■ 李 斌 劉 佳

(哈爾濱師范大學(xué)： 社會(huì)與歷史學(xué)院，學(xué)生工作處；黑龍江 哈爾濱 150025)

美國高校服務(wù)學(xué)習(xí)模式與中國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐比較

■ 李 斌 劉 佳

(哈爾濱師范大學(xué)： 社會(huì)與歷史學(xué)院，學(xué)生工作處；黑龍江 哈爾濱 150025)

“服務(wù)學(xué)習(xí)”的理念起源于美國，是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的一種有效途徑和方法，是美國非常有影響力的教育創(chuàng)新舉措之一。我國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是最富影響力的實(shí)踐活動(dòng)形式。服務(wù)學(xué)習(xí)與大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)源于兩種不同的文化背景，有著各自不同的特點(diǎn)，但是也存在著一定的共通之處?？梢越梃b美國服務(wù)學(xué)習(xí)的成功經(jīng)驗(yàn)，將其優(yōu)勢特點(diǎn)合理地移植到我國大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐中來，不斷完善我國大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)水平。

美國高校 服務(wù)學(xué)習(xí) 社會(huì)實(shí)踐 思想政治教育

“服務(wù)學(xué)習(xí)”的理念起源于美國，美國人非常重視社會(huì)服務(wù)，并將參與服務(wù)活動(dòng)視為培養(yǎng)學(xué)生公民社會(huì)責(zé)任感的有效途徑和方法。我國也同樣重視社會(huì)責(zé)任感的培育，尤其是大學(xué)生群體的社會(huì)責(zé)任感培育，并已將其作為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是教育工作者培養(yǎng)能夠真正肩負(fù)責(zé)任、拼搏進(jìn)取、成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的有效途徑之一。服務(wù)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐來自于兩種不同的文化背景，有著各自的不同特點(diǎn)，但是也有一定的共通之處。研究美國的服務(wù)學(xué)習(xí)，不是要照搬照抄，而是借鑒其合理方法來完善我國大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使我國大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐取得更加迅速和長效的發(fā)展。

一、美國高校服務(wù)學(xué)習(xí)概述及特點(diǎn)

“‘服務(wù)學(xué)習(xí)’一詞是1967年由美國南部地區(qū)教育董事會(huì)(Southen Regional Educational Board)首先提出的。服務(wù)學(xué)習(xí)有很多含義，1990年肯德爾(Kendall)考查教育文獻(xiàn)后，就發(fā)現(xiàn)服務(wù)學(xué)習(xí)有147種不同的定義?！盵1]可見，“服務(wù)學(xué)習(xí)”并不是一件新生事物，它在美國已經(jīng)經(jīng)歷了近五十年的發(fā)展與實(shí)踐檢驗(yàn)。筆者根據(jù)1990年美國《國家和社區(qū)服務(wù)法案》將服務(wù)學(xué)習(xí)定義為學(xué)生在積極參與精心組織的服務(wù)中得到學(xué)習(xí)和發(fā)展的一種方法，它不僅能在社區(qū)中發(fā)生且迎合社區(qū)的需要，還要能夠與小學(xué)、中學(xué)、高等學(xué)?；蛏鐓^(qū)服務(wù)計(jì)劃相協(xié)調(diào)，并有助于增強(qiáng)公民的責(zé)任感。另外，它還要與學(xué)生的專業(yè)課程或參與者參與社區(qū)服務(wù)的教育要素相結(jié)合，擴(kuò)大教育影響，并要求學(xué)生或參與者對(duì)所參與的活動(dòng)進(jìn)行反思。從這個(gè)定義不難看出，服務(wù)學(xué)習(xí)需具備兩個(gè)核心要素，即服務(wù)活動(dòng)和課程學(xué)習(xí)。其特點(diǎn)主要有如下三點(diǎn)：

1.整合性

美國服務(wù)學(xué)習(xí)的整合性，一方面體現(xiàn)在其將服務(wù)活動(dòng)與學(xué)科教學(xué)結(jié)合在一起，學(xué)科學(xué)習(xí)和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)相輔相成，課堂學(xué)習(xí)得來的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是順利完成服務(wù)活動(dòng)的能力儲(chǔ)備，服務(wù)活動(dòng)又是實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、用實(shí)踐檢驗(yàn)理論知識(shí)的重要途徑。這不僅使教學(xué)從單一的講授形式拓展到實(shí)踐引導(dǎo)，還培養(yǎng)了學(xué)生的服務(wù)意識(shí)和服務(wù)能力，開闊了學(xué)生視野，提升了動(dòng)手能力。服務(wù)學(xué)習(xí)的整合性要求服務(wù)學(xué)習(xí)必須兼顧學(xué)習(xí)的意義，一旦服務(wù)和學(xué)習(xí)割裂開來，服務(wù)學(xué)習(xí)的意義就不復(fù)存在。另一方面體現(xiàn)在它能將學(xué)生在學(xué)科教學(xué)中學(xué)到的不同學(xué)科知識(shí)進(jìn)行整合，有利于促進(jìn)學(xué)生綜合運(yùn)用各學(xué)科所學(xué)的知識(shí)，更有利于促進(jìn)學(xué)生全面知識(shí)體系的構(gòu)建。

2.反思性

反思性是服務(wù)學(xué)習(xí)區(qū)別于其他學(xué)生實(shí)踐形式的一個(gè)顯著特征?！胺此际欠?wù)學(xué)習(xí)過程中的最重要環(huán)節(jié)之一，是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的再認(rèn)識(shí)。這種再認(rèn)識(shí)不僅有助于深化服務(wù)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，而且為下一次服務(wù)學(xué)習(xí)提供了借鑒和指導(dǎo)?！盵2]以往很多學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)在活動(dòng)前有著周密的計(jì)劃，活動(dòng)中有著嚴(yán)格的操作要求，但是實(shí)踐后卻缺少了認(rèn)真的總結(jié)反思環(huán)節(jié)，這不僅不利于學(xué)生深入社會(huì)實(shí)踐并從中有所收獲，也不利于促進(jìn)新活動(dòng)形式的創(chuàng)立。服務(wù)學(xué)習(xí)為服務(wù)和學(xué)習(xí)建立了良好的溝通渠道，可以讓學(xué)生在服務(wù)學(xué)習(xí)中深化書本知識(shí)和學(xué)科理論，更重要的是對(duì)參與活動(dòng)的過程和結(jié)果進(jìn)行反思，并從反思中獲得收益。

3.互惠性

服務(wù)學(xué)習(xí)的互惠性是指學(xué)生在參與服務(wù)學(xué)習(xí)的過程中實(shí)現(xiàn)社區(qū)、高校和學(xué)生的共贏，即服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)每個(gè)參與方都是獲利方。這和以往學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)不同，以往的活動(dòng)設(shè)計(jì)多是為滿足某一方的利益，而忽略他方的利益。以大學(xué)生志愿服務(wù)為例，高等院校號(hào)召并組織學(xué)生參與志愿服務(wù)的目的是培養(yǎng)大學(xué)生的志愿精神和服務(wù)意識(shí)，高校為此會(huì)選擇一些實(shí)踐地點(diǎn)，但在這個(gè)過程中，往往忽視了實(shí)踐地點(diǎn)自身是否需要大學(xué)生志愿者的參與，如果沒有需要，志愿者的參與就會(huì)給實(shí)踐基地帶來負(fù)擔(dān)。

二、我國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐概述及其特點(diǎn)

我國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是指高校學(xué)生走出校門，有目的、有計(jì)劃、有組織地走入社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，使學(xué)生在接觸社會(huì)環(huán)境過程中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)的一系列物質(zhì)和精神活動(dòng)的總稱[3]。1987年6月27日，國家教委、共青團(tuán)中央在《關(guān)于廣泛組織高等學(xué)校學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意見》中強(qiáng)調(diào)：高等學(xué)校除了要認(rèn)真搞好已列入教學(xué)計(jì)劃的生產(chǎn)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐外，還要把在假期和課外組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，作為高等教育的一個(gè)重要組成部分。從總體上來說，我們可以將大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)分為三類：研究型、養(yǎng)成型、服務(wù)型[4]。

研究型社會(huì)實(shí)踐是指大學(xué)生從學(xué)校和社會(huì)選擇并確定研究課題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)過程[5]。此類型的社會(huì)實(shí)踐的目的在于參與研究過程，具有較強(qiáng)的專業(yè)性，對(duì)參加學(xué)生的學(xué)術(shù)能力有一定要求。學(xué)生參與研究型社會(huì)實(shí)踐的目的在于提高自主研究的能力，并力爭在實(shí)踐過程中有所創(chuàng)新。“養(yǎng)成型社會(huì)實(shí)踐是指有利于培育大學(xué)生整體素質(zhì)，發(fā)揮教化功能的一類社會(huì)實(shí)踐?！盵6]此類型社會(huì)實(shí)踐是高等院校中開展大學(xué)生思想政治教育工作的一個(gè)非常重要的手段，因此，也是高等院校中最常見的社會(huì)實(shí)踐類型?！胺?wù)型社會(huì)實(shí)踐是指高校學(xué)生立足于地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，以服務(wù)求支持，以貢獻(xiàn)求發(fā)展，為區(qū)域發(fā)展貢獻(xiàn)力量的一類實(shí)踐活動(dòng)。它主要包括暑期‘三下鄉(xiāng)’、‘四進(jìn)社區(qū)’、志愿服務(wù)和社會(huì)調(diào)查等形式?！盵7]此類型的社會(huì)實(shí)踐是我國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中與美國服務(wù)學(xué)習(xí)最為接近的一種形式，但是兩者之間仍存在很多不同之處，最為顯著的是，服務(wù)型社會(huì)實(shí)踐忽略了與課程相結(jié)合這一服務(wù)學(xué)習(xí)的重要特征。相較美國的服務(wù)學(xué)習(xí)，我國的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)。

1. 主題鮮明

我國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)多為“主題式”的，也就是說，每一次正式開展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都有一個(gè)主題，可能是大主題也可能是大主題下設(shè)的分主題或小主題。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)組織者根據(jù)活動(dòng)主題設(shè)計(jì)活動(dòng)方案。以我國最具典型性的大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為例，1996年的主題是“科技、文化、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)”；2004年的主題是“傳承五四報(bào)國志，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”；2013年的主題是“學(xué)習(xí)宣傳十八大精神，實(shí)踐偉大中國夢”?！爸黝}式”的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于抓住時(shí)代主旋律，貼近社會(huì)發(fā)展實(shí)際，聚焦社會(huì)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題。但是，它也有一定的局限性，比如大主題的設(shè)置存在專業(yè)性不強(qiáng)的問題，參與社會(huì)實(shí)踐的團(tuán)隊(duì)根據(jù)各自特點(diǎn)完成實(shí)踐任務(wù)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐目標(biāo)，比較容易陷入形式主義，使活動(dòng)效果不如人意。

2. 形式多樣

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的多樣性可以從下面兩個(gè)方面來理解：第一，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和形式具有多樣性。如上面提到的研究型社會(huì)實(shí)踐、養(yǎng)成型社會(huì)實(shí)踐、服務(wù)型社會(huì)實(shí)踐；除此之外，還可按參與人數(shù)劃分為團(tuán)體實(shí)踐和個(gè)人實(shí)踐；按實(shí)踐活動(dòng)區(qū)域劃分為城市實(shí)踐、社區(qū)實(shí)踐和鄉(xiāng)村實(shí)踐等。第二，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐在培養(yǎng)學(xué)生能力方面存在著多樣性。例如，以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用理論知識(shí)能力為目標(biāo)的實(shí)踐活動(dòng)、以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐技能為目標(biāo)的實(shí)踐活動(dòng)、以培養(yǎng)學(xué)生奉獻(xiàn)精神為目標(biāo)的實(shí)踐活動(dòng)等。

3. 組織統(tǒng)一

我國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是多為高校相關(guān)部門組織實(shí)施，是高校實(shí)踐教學(xué)或思想政治教育的一個(gè)部分。高等院校一般設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)該項(xiàng)工作，如學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生工作部、教務(wù)部門等。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一般由這些專項(xiàng)部門的專職工作人員發(fā)起、組織、協(xié)調(diào)，大學(xué)生更多地則只是活動(dòng)的參與者。由高校統(tǒng)一部署，這有利于把握大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方向，但是很少能夠給學(xué)生充分的自主性，難以使其自發(fā)地計(jì)劃、組織一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這在一定程度上限制了學(xué)生的主動(dòng)性，同時(shí)也對(duì)大學(xué)生自身參與活動(dòng)的需求考慮不足，削弱了大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)自身的意義和價(jià)值。

三、美國高校服務(wù)學(xué)習(xí)對(duì)我國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的啟示

1.突破“主題式”實(shí)踐，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐與課程教學(xué)的整合

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在我國經(jīng)過多年的探索和發(fā)展，“主題式”的社會(huì)實(shí)踐模式弊端日益凸顯，于是高校思想政治教育工作者開始積極探索新的方式方法。而“服務(wù)學(xué)習(xí)”這一教育理念的引入，恰好能夠?yàn)槲覀兲峁┮粋€(gè)嶄新的視角，使我們轉(zhuǎn)換新的思路，將“主題式”轉(zhuǎn)向“專題式”，即將課程學(xué)習(xí)納入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)和計(jì)劃，將實(shí)踐活動(dòng)和課程學(xué)習(xí)做到真正的融合。注重將志愿服務(wù)與課程相結(jié)合正是美國服務(wù)學(xué)習(xí)的最大優(yōu)勢，而社會(huì)實(shí)踐和課程教學(xué)相脫節(jié)恰是我國社會(huì)實(shí)踐最大的缺陷，因此，借鑒美國服務(wù)學(xué)習(xí)的成功經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)我國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與課程脫節(jié)的狀況，是我們引入美國服務(wù)學(xué)習(xí)理念的真正用意。另外，高等院校在課程設(shè)置上也應(yīng)該轉(zhuǎn)變思路，更新觀念。首先，在有限的教學(xué)資源使用范圍內(nèi)，多增設(shè)鍛煉學(xué)生動(dòng)手能力的課程，避免出現(xiàn)僅僅是“紙上談兵”的教學(xué)效果；其次，在課程設(shè)置中充分考慮時(shí)事、社會(huì)等因素，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使其形成社會(huì)服務(wù)的文化自覺；再次，改變將學(xué)習(xí)成績視為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)能力唯一標(biāo)準(zhǔn)的做法，要多角度考核學(xué)生的綜合能力，真正促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；最后，應(yīng)將大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)貫穿于大學(xué)生大學(xué)生活的全過程，而非集中在某一特定階段，形成切實(shí)有效的實(shí)踐培養(yǎng)體系。

2. 全員參與，形成規(guī)模，完善保障

我國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)存在一定的局限性，它的參與范圍往往限于優(yōu)秀學(xué)生或特殊學(xué)生，而大多數(shù)的學(xué)生無緣參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。除此之外，有些高校受地域、生源、經(jīng)費(fèi)等因素的影響，無法充分參與到大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中來，因此，我國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)很難實(shí)現(xiàn)全員普及，即存在普及性不足的弊端。要使我國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)普及范圍擴(kuò)大，使更多的學(xué)生參與活動(dòng)并從中受益，一方面，要嘗試將自主權(quán)放給學(xué)生，讓學(xué)生能夠根據(jù)自身需求和特長自愿發(fā)起或選擇實(shí)踐項(xiàng)目，增加學(xué)生的自主性；另一方面，還可以從政策和制度上保障學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中來，規(guī)定學(xué)生參與活動(dòng)的時(shí)間，在政策上給予學(xué)生支持。

3.建立長效機(jī)制，確保社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的延續(xù)性

就現(xiàn)階段我國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐開展情況來看，活動(dòng)往往集中于某一特殊時(shí)間，如學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)日、志愿者日，或者是集中于學(xué)校的假期和畢業(yè)前的實(shí)習(xí)期等。這在時(shí)間上根本無法保障實(shí)踐活動(dòng)的延續(xù)性和持續(xù)性。而服務(wù)學(xué)習(xí)是貫穿大學(xué)生學(xué)習(xí)生活始終的一種實(shí)踐方式，因此，我們要借鑒其組織方式，改革大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)，力爭讓大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)分布在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的每一個(gè)階段。除此之外，我國還應(yīng)考慮活動(dòng)的延續(xù)性。我們現(xiàn)階段的很多社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都為一次性的短期服務(wù)，即學(xué)生參與一次活動(dòng)即結(jié)束，這并不利于學(xué)生實(shí)踐能力的持續(xù)提升，更不利于實(shí)踐活動(dòng)的完善。因此，要設(shè)計(jì)一些實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生的參與逐漸深入，使其實(shí)踐能力獲得長效提升。

4.完善評(píng)價(jià)機(jī)制，注重引導(dǎo)學(xué)生反思

“重結(jié)果不重過程”是我國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)存在的又一弊端，也是組織者的一個(gè)組織誤區(qū)，只要陷在這一誤區(qū)中，我們就無法真正開展好大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。為了促進(jìn)我國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的長效、高效開展，必須完善實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，從高校、教師、學(xué)生、實(shí)踐單位、社會(huì)效果等多方面設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)項(xiàng)目，形成階段性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)。讓學(xué)生在評(píng)價(jià)中不斷討論、反思，開拓學(xué)生參與活動(dòng)的視野，并在不斷反思中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，促進(jìn)學(xué)生成長并實(shí)現(xiàn)實(shí)踐目標(biāo)。

[1]周加仙：《美國服務(wù)學(xué)習(xí)理論概述》，載《外國教育研究》，2004年第4期。

[2]郝運(yùn)饒 從 滿：《美國高校服務(wù)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、實(shí)施程序及對(duì)我國的啟示》，載《東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2010年第1期。

[3]黃永斌：《大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)、問題及對(duì)策》，載《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)》，2010年第2期。

[4][5][6][7]戴 勇 吳 進(jìn)：《美國高校服務(wù)學(xué)習(xí)的三種行為模式》，載《高教發(fā)展與評(píng)估》， 2012年第6期。

(責(zé)任編輯：邢 哲)

2014-10-24

李 斌，哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)與歷史學(xué)院助理研究員，主要研究高等學(xué)校教育管理； 劉 佳，哈爾濱師范大學(xué)學(xué)生工作處講師，教育科學(xué)學(xué)院博士研究生，主要研究大學(xué)生心理健康教育、教育經(jīng)濟(jì)與管理。

本文系國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“青年志愿服務(wù)活動(dòng)長效機(jī)制建設(shè)研究”(課題編號(hào)：12BKS053)、教育部2013年人文社會(huì)科學(xué)資助項(xiàng)目“大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵及其培養(yǎng)機(jī)制研究”(課題編號(hào)：13JDSZ2041)的階段性研究成果。