■ 劉宏森

(上海青年管理干部學(xué)院 《青年學(xué)報(bào)》，上海 200083)

外灘踩踏:青少年生命教育的警示

■ 劉宏森

(上海青年管理干部學(xué)院 《青年學(xué)報(bào)》，上海 200083)

外灘踩踏事件看似偶然，實(shí)際是長期忽視青少年生命教育的結(jié)果。青少年生命教育已成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，現(xiàn)狀卻不容樂觀。學(xué)校對青少年生命意識(shí)、生命價(jià)值、生命安全以及生命責(zé)任等方面的教育疲軟乏力；社會(huì)環(huán)境中的種種問題嚴(yán)重威脅著個(gè)體生命的安全，消解著個(gè)體生命的價(jià)值，也解構(gòu)著生命教育的有限成效。政府應(yīng)努力優(yōu)化社會(huì)環(huán)境,在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中，把敬畏生命的尊嚴(yán)、尊重生命的權(quán)利放在首位；在加強(qiáng)社會(huì)管理和治理的過程中，把保障生命的安全不受侵犯放在首位；在完善法律法規(guī)的過程中，把維護(hù)和保障生命安全不受侵犯放在首位。如此，才能為青少年生命教育的健康發(fā)展留出必要的空間，開辟新的路徑，才能使青少年得到有效的教育和切實(shí)的保護(hù)，真正為他們的生命健康負(fù)責(zé)，讓年輕的生命不再夭折。

青少年 生命教育 踩踏事件

一、生命教育缺位 忽視生命安全

著名推理小說家阿加莎·克里斯蒂在其小說《走向決定性的時(shí)刻》中提出一個(gè)新穎的觀點(diǎn)：“引人入勝的偵探故事總是從謀殺寫起，但是，謀殺就是尾聲，故事在很久以前就展開了——有時(shí)是在很多年以前——各種各樣的原因和事件，把某些人在某一天的某一時(shí)刻帶到某一個(gè)地點(diǎn)。”“一切都聚合向一個(gè)地點(diǎn)……然后，時(shí)侯一到——沖鋒！‘零時(shí)’已到，攻擊發(fā)起。是的，他們?nèi)枷褚蝗簯?zhàn)士一樣，聚合在一起，等待攻擊發(fā)起的‘零時(shí)’……”[1]這段文字恰如其分地說明了上海外灘踩踏的出現(xiàn)不是偶發(fā)，可謂冰凍三尺非一日之寒。辭舊迎新之際，花燈璀璨之時(shí)，四面八方的來客擁至黃浦江畔的陳毅廣場，各地青年滿腔好奇，爭先恐后，互不相讓，為可能的推搡、擠迫乃至踩踏提供了源源不絕、難以控制的蠻力；管理松懈導(dǎo)致現(xiàn)場無序，使踩踏可能性增大。當(dāng)各種因素和力量共時(shí)態(tài)“聚合”于陳毅廣場這方狹小空間之時(shí)，—眨眼間，踩踏慘禍發(fā)生了。

上海外灘踩踏事件，從共時(shí)態(tài)、歷時(shí)態(tài)的整體角度看，現(xiàn)象和事件背后存在內(nèi)在、深層、必然的聯(lián)系。按照阿加莎的見解，外灘發(fā)生的踩踏慘禍，早就在“中國式過馬路”、“中國式擠車”、“中國式旅游”、“中國特色式的管理”等行為中形成暗流。種種不良社會(huì)風(fēng)氣和不良積習(xí)歷時(shí)態(tài)累積疊加、相互滲透、演化發(fā)酵，在2014年12月31日23∶35這一刻，慘案就在上海這樣一個(gè)高度文明的大都市發(fā)生了。正如上海某老師在微信中表達(dá)的，這是積累的，教育的積累，國民文明心態(tài)的積累。須知，電梯上的一次謙讓，門口出入時(shí)的一次避讓，上下車時(shí)的一次排隊(duì)，都是積累。

確實(shí)，慘禍之發(fā)生看似只是一瞬，卻是中國社會(huì)長期累積、醞釀的產(chǎn)物，年輕鮮活的生命在新年即將來臨的那一刻戛然而止。這不能不給人們留下許多值得檢討、反省之處。既需要高官高管們痛定思痛，也需要斗升小民捫心自問，甚至自我拷問，反省自己日常的不當(dāng)言行對“零時(shí)”種種邪惡力量的匯聚起到了怎樣惡劣的影響。

在外灘擁擠踩踏事故中，遇難者平均22歲，現(xiàn)場人群中的大多數(shù)是青年學(xué)生。他們是此次慘禍中的主角，是最大的受害者。然而，越過具體的情境，我們更應(yīng)該看到，青年自身既是受害者，也是施害者，這也許是需要反思和檢討的地方。那么，置身于洶涌人流之中，彼時(shí)彼刻，大多數(shù)青年何以眼中只有賞燈之狂歡，而對潛在的危機(jī)缺乏必要的警覺和預(yù)判？一些青年對警察的勸告和指揮置若罔聞，對生命脆弱的本質(zhì)及其亟需得到有效保護(hù)的真相缺乏基本的意識(shí)，對城市文明缺乏最基本的認(rèn)識(shí)。生命教育的目的在于促進(jìn)受教育者體驗(yàn)自己的生命歷程，強(qiáng)化生命意識(shí)，珍視生命價(jià)值。它既包括對生命的關(guān)注和保護(hù)，也包括對生存能力的培養(yǎng)、對生命價(jià)值認(rèn)知的提升等豐富內(nèi)涵[2]。

首先是生命意識(shí)。生命意識(shí)指的是每一個(gè)生命個(gè)體對自己生命以及所有生命現(xiàn)象的自覺認(rèn)識(shí)，其中包括生存意識(shí)、安全意識(shí)和死亡意識(shí)等。其次是對生命價(jià)值的體認(rèn)。生命價(jià)值并非先驗(yàn)存在，而是人們的行為選擇及其意義的一種體現(xiàn)。確切地說，生命價(jià)值乃是對人們的行為賦予其生命歷程、環(huán)境的意義進(jìn)行體驗(yàn)、提煉、追認(rèn)和主動(dòng)追求的結(jié)果。最后是對所有生命的珍惜。在人類生活的空間里，動(dòng)植物生命體形成了一種相互依存的有機(jī)聯(lián)系。這種有機(jī)聯(lián)系構(gòu)成了人類生存和發(fā)展不可或缺的基礎(chǔ)。每一種生命體都有其存在的理由和權(quán)利；每一種生命體都有其存在的價(jià)值和意義；每一種生命體對于人類自身，都有著直接或間接的關(guān)系和意義。因此，珍惜所有的生命，既是對其他生命體的尊重和珍惜，也是對人類自身生命的尊重。這是生命教育，也是生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。從根本上說，生命教育要求對包括人類生命在內(nèi)的生命的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律具有深刻的感受、體驗(yàn)和體認(rèn)，具有深入的、哲學(xué)層面的思考和把握；要求真正以人為本，始終把尊重生命及其存在和發(fā)展的權(quán)力放在一切工作的首位。因此，生命教育不是一種純粹的知識(shí)教育，而是一種既有形、又無形的教育，滲透于人類生活的各個(gè)角落和各項(xiàng)工作之中。簡言之，生命教育是一項(xiàng)按照“人的尺度”塑造人類生命自身的艱難的事業(yè)。三十多個(gè)年輕的生命倒在新年門檻之前，許多青少年鮮活的生命被戕害，說到底，都是青少年生命教育嚴(yán)重缺位、成效堪憂結(jié)出的苦果。

二、學(xué)校教學(xué)乏力 生命教育低效

1968年，美國學(xué)者杰·唐納·華特士提出“生命教育”的概念和理論。在我國，直至2004年《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》(中發(fā)[2004]8號(hào))頒布，中小學(xué)公共安全教育才被列入全國中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃，生命教育才在我國中小學(xué)逐步展開。上海市2004年制定、2005年試行《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》，成為我國中小學(xué)全面開展生命教育最早的城市。此后，北京、天津、重慶等地相繼在中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃中納入生命教育的內(nèi)容。同時(shí)，宋慶齡基金會(huì)等機(jī)構(gòu)主辦了青少年生命教育論壇，北京等地建立了青少年生命教育基地，北京大學(xué)等高校發(fā)布了《中華青少年生命教育年度立項(xiàng)報(bào)告》*參見郭喜永:《中小學(xué)生命教育的基本現(xiàn)狀與實(shí)施策略》，載《現(xiàn)代教育科學(xué)(中學(xué)教師)》，2009年第1期。。為進(jìn)一步推動(dòng)生命教育，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》第二章“戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略主題”部分提出，“重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”，將生命教育作為我國教育全面發(fā)展的戰(zhàn)略主題納入了學(xué)校教育體系。2014年6月7日，《中小學(xué)生命教育課程標(biāo)準(zhǔn)》在武漢華中師范大學(xué)論證通過。中小學(xué)生命教育以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展為主旨，涉及青春期教育、安全教育、情感態(tài)度等多方面內(nèi)容，在一定意義上填補(bǔ)了我國長期存在的生命教育不足的空白。

然而，盡管國家和政府層面對青少年生命教育給予了越來越多的關(guān)注，但總體上看，其成效卻并不明顯，現(xiàn)狀不容樂觀。河北省對省內(nèi)580名13-18歲階段青少年生命教育現(xiàn)狀的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，這一階段(中學(xué))的青少年存在著死亡認(rèn)知水平不高、生命責(zé)任感不強(qiáng)、挫折感明顯等問題。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，在生命教育方面，社會(huì)、學(xué)校、家庭都沒有充分發(fā)揮各自的作用。農(nóng)村的生命教育現(xiàn)狀更是低于城市[3]。中學(xué)生如此，大學(xué)生的情況也不容樂觀。武漢工業(yè)學(xué)院大學(xué)生生命教育問題研究課題組對包括武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)、湖北大學(xué)、武漢工業(yè)學(xué)院在內(nèi)的部分高校生命教育狀況進(jìn)行的問卷調(diào)查顯示：大部分大學(xué)生已經(jīng)有了比較正確的生命認(rèn)識(shí)，但對生命現(xiàn)象的理解還存在一定偏差；大部分學(xué)生具有積極向上的生命態(tài)度，但是少數(shù)大學(xué)生生命態(tài)度消極，感受不到生活樂趣，不能正確面對人生壓力，需要重新確立自己的生死觀；大部分大學(xué)生具有正確的生命價(jià)值觀，但有極少數(shù)學(xué)生對生命價(jià)值觀理解存在偏差；大部分大學(xué)生確立了科學(xué)的生命信仰，且信仰不再單一，但少數(shù)學(xué)生信仰缺失；大部分大學(xué)生意識(shí)到生命教育的重要作用，期望高校對他們加強(qiáng)生命教育[4]。在生命教育內(nèi)容方面，大學(xué)生需求明顯，排在前四位的依次是：心理健康教育870人、緊急救護(hù)教育674人、安全意識(shí)教育647人、生理衛(wèi)生教育495人，其余如用電安全教育、危機(jī)干預(yù)教育、消防安全教育、交通安全教育等均為250人以下甚至不足100人[5]。中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過騰訊網(wǎng)教育頻道，對7 080名大學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，45.7%的大學(xué)生認(rèn)為目前高校普遍生命教育缺失[6]。

1.片面理解生命教育的內(nèi)涵

江西師范大學(xué)道德與人生研究所鄭曉江等學(xué)者深入幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師把生命教育窄化為“學(xué)生自然生命安全保護(hù)的教育”。這就必然使青少年生命教育的豐富內(nèi)涵難以得到充分地展開，青少年難以強(qiáng)化生命意識(shí)、珍視生命價(jià)值、珍惜所有生命。鄭曉江認(rèn)為，許多人知道很多生命保護(hù)的知識(shí)，但如果沒有正確的生命觀、價(jià)值觀、人生觀，他就不愿意運(yùn)用這些知識(shí)來守護(hù)自己的生命，他甚至?xí)\(yùn)用這些知識(shí)來放棄生命[7]。無數(shù)血的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。

2.生命教育的空間被擠占

“我國目前的學(xué)校教育課程體系尚未單獨(dú)建立，生命教育實(shí)施的保障機(jī)制和制度安排還不完善，薄弱的生命教育僅僅靠學(xué)科教學(xué)來滲透和支撐，收效甚微?！盵8]然而，在應(yīng)試教育的壓迫下，學(xué)科化教學(xué)的青少年生命教育卻難有更多生存和揮灑的空間。生命教育的內(nèi)容雖然進(jìn)入了教材和課程，卻常常得不到應(yīng)有的時(shí)間和空間保障。許多學(xué)校兩周一課時(shí)的生命教育課經(jīng)常被一些所謂的主科教學(xué)所擠占。

3.生命教育教學(xué)資源匱乏

在生命教育的實(shí)際過程中，普遍缺乏固定、優(yōu)秀的教材，缺少科學(xué)、具體、貼近青少年實(shí)際的生命教育教學(xué)資源，教學(xué)內(nèi)容干癟呆板，隨意性也較強(qiáng)。比如，未能根據(jù)人口大量涌入城市導(dǎo)致空間資源日益匱乏的實(shí)際，引導(dǎo)青少年加強(qiáng)自我保護(hù)；未能引導(dǎo)青少年增強(qiáng)法制、規(guī)則、秩序意識(shí)，學(xué)會(huì)用法律、制度保護(hù)自己等等。這一方面與生命教育起步較晚、積累不夠有關(guān)；另一方面則與優(yōu)質(zhì)師資的匱乏有關(guān)。生命教育是一項(xiàng)按照“人的尺度”塑造人類生命自身的艱難的事業(yè)。這就要求教育者既對包括人類生命在內(nèi)的生命的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律具有深刻的感受和體認(rèn)，具有深入的、哲學(xué)層面的思考和把握，也具有融匯理論和實(shí)踐，使之轉(zhuǎn)化為契合青少年生存發(fā)展實(shí)際狀況的教育內(nèi)容的能力。毫無疑問，這樣的生命教育者在現(xiàn)實(shí)生活中是嚴(yán)重匱乏的。

4.忽視青少年自身的體驗(yàn)和思考

張華的調(diào)研顯示：關(guān)于生命教育的實(shí)施形式和途徑，大學(xué)生最青睞的形式不是課程、講座、媒介宣傳等，而是日?；顒?dòng)。大學(xué)生們認(rèn)為把生命教育貫穿在日常活動(dòng)中去實(shí)施會(huì)更有接受性[9]。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，一些教育者往往限于照本宣科，灌輸教條，教育教學(xué)的形式和手段單一、貧乏。教育者往往“以濃厚的社會(huì)本位論為導(dǎo)向，教學(xué)中采用目中無人的工具價(jià)值取向，這個(gè)教育過程中充斥著對學(xué)生生命意義的淡漠。這樣的教育環(huán)境熏陶出來的學(xué)生不僅體驗(yàn)不到生命應(yīng)有的多樣性和豐富性，感受不到生命的意義，而且還導(dǎo)致他們對他人和世界上其他生命的踐踏，容易漠視和曲解自己和他人生命存在的意義和價(jià)值”[10]。

5.生命教育研究不夠廣泛深入

國內(nèi)直到1996年才出現(xiàn)第一篇關(guān)于大學(xué)生生命教育的文章。有學(xué)者對2013年10月1日前中國期刊網(wǎng)收錄的545篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文所作的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析發(fā)現(xiàn)：1996年后，大學(xué)生生命教育研究成果的數(shù)量呈逐年增長的趨勢。國內(nèi)生命教育研究涉及到心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科。這些研究成果中數(shù)量最多的是有關(guān)生命教育概念的內(nèi)涵及內(nèi)容的研究；其次是生命教育對策及路徑。而對策及路徑的研究，也往往更多地停留在理論層面，結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行生命教育的實(shí)證研究則相當(dāng)缺乏[11]。實(shí)踐是理論的源泉，理論是實(shí)踐的先導(dǎo)。生命教育研究不夠廣泛深入，在很大程度上制約了生命教育實(shí)踐的進(jìn)展和成效的提升。青少年生命教育起步晚，在實(shí)施和推進(jìn)中存在著不少問題。這些，都極大地弱化了學(xué)校生命教育的成效。成效不彰的生命教育自然難以有效阻止諸如上海外灘新年踩踏之類慘禍的發(fā)生。

三、社會(huì)文明缺失 消解生命教育成效

把部分青少年生命教育中出現(xiàn)的問題，乃至青少年中種種生命慘劇的發(fā)生全都?xì)w咎于學(xué)校教育，顯然有失偏頗。青少年在校時(shí)間畢竟有限，他們所受到的教育和影響中，更大一部分來自校外、家庭和社會(huì)。因此，學(xué)校生命教育只是青少年生命教育的一部分。調(diào)研顯示：在具體影響生命觀的因素中，大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校教育的影響是最少的，占6%，而社會(huì)文化、家庭影響、個(gè)人性格分別占32%、30%和27%，均起著至關(guān)重要的作用，其它因素相對較少，僅占5%[12]。這說明，對踩踏事件和種種青少年殞命的慘禍，學(xué)校生命教育固然要承擔(dān)一部分責(zé)任，社會(huì)、家庭也應(yīng)該承擔(dān)更多的責(zé)任?，F(xiàn)實(shí)生活中，生命常常并未被視為無法再得的至為寶貴的第一財(cái)富。社會(huì)、家庭在具體的理念和行為等方面存在著種種問題，嚴(yán)重消解著生命教育的有限成效。

1.忽視對個(gè)體生命的尊重和重視

長期以來，社會(huì)教育常常要求人們做一顆“永不生銹的螺絲釘”，被擰在哪里，就在哪里發(fā)光發(fā)熱。把人視為“螺絲釘”，這自然是個(gè)比喻，旨在強(qiáng)調(diào)在一個(gè)組織內(nèi)部或一項(xiàng)工作之中，個(gè)體都應(yīng)該按照組織的使命和任務(wù)的安排，在自己的位置上發(fā)揮相應(yīng)的作用。這一精神當(dāng)然應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)，但在實(shí)際生活中，人們把當(dāng)好螺絲釘當(dāng)成了生命個(gè)體價(jià)值的唯一追求。這就容易忽視人首先是一個(gè)生命體，有著生存和發(fā)展的權(quán)力，有著得到保護(hù)的需要，有著創(chuàng)造價(jià)值的自由和可能。長此以往，難免會(huì)壓抑個(gè)體的主體意識(shí)和能動(dòng)性，使得人的生命難以得到更多尊重和重視。

于是，在現(xiàn)實(shí)生活中，勞動(dòng)者的生命權(quán)利和尊嚴(yán)常常難以得到起碼的尊重，生命的安全常常難以得到應(yīng)有的保護(hù)。小英雄奮不顧身挽救集體財(cái)產(chǎn)的事跡被廣泛宣傳、高度推崇，卻甚少顧及其幼小生命的脆弱。這些都潛移默化地暗示著人們，集體的利益和要求比個(gè)體的生命更加重要。改革開放以來，這種“螺絲釘”式的提法雖然已經(jīng)停止，但伴隨著這種宣傳成長起來的幾代人卻仍在對年輕一代及其生命觀念發(fā)揮著潛在的影響。

2.教育目標(biāo)中淡化生命教育理念

現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)更關(guān)注的是青少年手中的學(xué)歷和證書，而對青少年的人生發(fā)展、生命安全、人生幸福等缺乏足夠的、必要的重視。家庭更加關(guān)注的是孩子在學(xué)校中各科的學(xué)習(xí)成績和理想中的文憑和證書。在很多家長的心目中，孩子在自己的呵護(hù)下，平平安安，日長夜大，只要讀了名校，拿了文憑，找到好工作，成家立業(yè)，自己和孩子就功德圓滿了。在他們的理念中，淡化了生命的存在、生命的意義、生命的教育和生命的安全。在現(xiàn)實(shí)生活中，鮮有家長和孩子平等、深入探討生命意識(shí)、生命價(jià)值、生命關(guān)懷等“務(wù)虛”的話題，以及如何與他人保持適當(dāng)距離，如何預(yù)判和規(guī)避可能的風(fēng)險(xiǎn)等內(nèi)容。在“望子成龍”、“望女成鳳”的巨大壓力下，青少年長期處于緊張、焦慮之中，對自我、他人和社會(huì)缺乏應(yīng)有的關(guān)注和認(rèn)知，缺乏應(yīng)有的思考和探析。

與起步不久、還很稚嫩的學(xué)校生命教育往往流于教條和枯燥相比，來自家庭和社會(huì)的“生命教育”相對更加具體生動(dòng)、更加切膚貼肉、更加潤物無聲。如此，來自家庭和社會(huì)的“生命教育”，往往能夠輕易解構(gòu)學(xué)校生命教育還很有限的影響和成效。于是，生命教育寫進(jìn)了文件，走進(jìn)了課堂，卻尚未真正走進(jìn)青少年的心中，更未能轉(zhuǎn)化為青少年珍愛自身和他人生命的行為。于是，每到斗氣齟齬之時(shí)，每到人群集聚、擁擠不堪之日，每到眼前利益和生命安全抵牾之際，種種輕拋生命的慘劇往往就會(huì)在青少年中上演，種種只圖眼前利益而罔顧公共規(guī)則、罔顧生命安全的行為往往就會(huì)在青少年中發(fā)生。

3.急功近利的社會(huì)氛圍消解著個(gè)體生命的存在價(jià)值

當(dāng)今中國社會(huì)中，以生命為代價(jià)換取眼前利益的急功近利現(xiàn)象比比皆是，極大地消解了青少年生命存在的價(jià)值?！爸袊竭^馬路”的人群中，生命的安全和價(jià)值被匆匆步履和滾滾車輪碾得粉碎；“血汗工廠”的流水線上，年輕的生命以金色青春換取生存和娶妻生子的微薄資本；煙塵飛揚(yáng)、勞動(dòng)防護(hù)形同虛設(shè)的車間里，打工仔、打工妹以血肉之軀應(yīng)對矽肺等職業(yè)病的威脅，掙取活命的衣食之資；錦繡如畫的田野上，大煙囪噴吐毒氣遮蔽藍(lán)天白云，排污管排泄毒液污染沃壤清溪，各種生靈的安危、千秋萬代的存亡被壓制成頂頂官帽、箱箱金錢；毒大米、地溝油、黑心棉、有害添加劑屢禁不絕，在不法奸商數(shù)錢的快意中，他人生命的價(jià)值蕩然無存。在此急功近利的社會(huì)氛圍中，青少年的生存空間已被壓縮到最小。既然個(gè)體的生命常常得不到他人應(yīng)有的尊重和保護(hù)，那么，個(gè)體自我珍視乃至自私自利的種種行為，必然成為合乎邏輯的結(jié)果。

4.“暴力文化”誘導(dǎo)青少年輕視生命價(jià)值

中國青少年犯罪研究會(huì)的一份統(tǒng)計(jì)表明，造成青少年暴力行為甚至犯罪的主要原因之一，就是當(dāng)前社會(huì)上比較常見的以武打、兇殺等為特征的暴力文化。暴力文化“是一種堅(jiān)持有助于暴力行為發(fā)生的亞文化”[13]?！氨┝ξ幕敝饕ㄟ^影視、網(wǎng)游等多種虛擬的形式呈現(xiàn)。一些青少年在虛擬世界中，操弄最先進(jìn)的殺人武器，隨心所欲地殺戮、破壞。這就很容易使之產(chǎn)生武力崇拜、暴力崇拜，進(jìn)而形成認(rèn)知的偏差、意志的薄弱、情感的冷漠等問題。在他們興味盎然地殺戮和破壞的過程中，生命只是驗(yàn)證其武器性能的試驗(yàn)品，生命的價(jià)值被最小化乃至歸零。久而久之，他們中的一些人甚至?xí)言谔摂M世界中隨心所欲的殺戮和破壞“自然地”引入現(xiàn)實(shí)世界之中，從而引發(fā)種種人間慘禍。毋庸諱言，外灘踩踏現(xiàn)場個(gè)別青少年的起哄推搡之間，無疑晃動(dòng)著“暴力文化”的邪惡身影。

5.快速“城鎮(zhèn)化”使青少年難以有效規(guī)避潛在的生命危險(xiǎn)

快速推進(jìn)“城鎮(zhèn)化”存在著兩個(gè)方面的問題：一是城鄉(xiāng)差別的迅速縮??；二是城市的快速現(xiàn)代化。這就意味著處在快速“城鎮(zhèn)化”進(jìn)程中的人們，既要迅速適應(yīng)城市公民行為的基本規(guī)則和要求，又要迅速適應(yīng)現(xiàn)代城市的形態(tài)和運(yùn)行模式；既要身體進(jìn)入城市，更要精神融入城市。只有這樣，人們才能在日益擁擠的城市中盡可能地規(guī)避各種風(fēng)險(xiǎn)，安全、和諧地工作和生活。

青少年無疑是“城鎮(zhèn)化”進(jìn)程中的活躍人群。然而，一方面，由于青少年把主要關(guān)注點(diǎn)都放在學(xué)習(xí)、教育、就業(yè)、成家等，而忽視對城市及其規(guī)則、文化的認(rèn)知、把握和適應(yīng)；另一方面，由于“城鎮(zhèn)化”進(jìn)程中同樣存在著急功近利的社會(huì)氛圍，同樣存在著對生命安全和生命價(jià)值的忽視、漠視。因此，許多青少年身體進(jìn)入了城市，精神卻仍未融入城市。面對城市的車水馬龍、魚龍混雜，他們往往目迷五色，卻忽視了忙于擴(kuò)張、重于建設(shè)、疏于管理的城市中潛在的生命安全問題，致使生命慘劇時(shí)有發(fā)生。他們中甚至有少部分人由于現(xiàn)實(shí)境遇欠佳、生命教育不夠，有意無意地違背城市公民言行的基本規(guī)則和要求，胡作非為，在自身生命常常面臨危險(xiǎn)的同時(shí)，也對他人的生命安全構(gòu)成了威脅。

綜上所述，上海外灘擁擠踩踏事件不僅暴露了有關(guān)部門和責(zé)任人城市管理能力不強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)，更暴露了他們把保障人民群眾生命安全放在首位的意識(shí)缺失的現(xiàn)實(shí)。因此，學(xué)校要大力推進(jìn)生命教育，不斷提升其教育教學(xué)的水平和實(shí)效，更要努力改善急功近利而常常忽視生命之珍貴的社會(huì)環(huán)境。要優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，既需要家庭和社會(huì)各界痛定思痛，更需要政府有更大的作為。政府應(yīng)當(dāng)在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中，把敬畏生命的尊嚴(yán)、尊重生命的權(quán)力放在首要位置；在加強(qiáng)社會(huì)管理和治理的過程中，把保障人的生命安全放在首要位置，教育青年應(yīng)增強(qiáng)文明意識(shí)，增強(qiáng)安全意識(shí)，增強(qiáng)生命意識(shí)；在完善法律法規(guī)的過程中，把維護(hù)和保障生命安全不受侵犯放在首位。如此，才能更加有效地改善和優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，為青少年生命教育的健康發(fā)展留出必要的空間，才能使他們在優(yōu)化的社會(huì)環(huán)境中得到有效教育和切實(shí)的保護(hù)，才能使鮮活的生命不再夭折。

[1]阿加莎· 克里斯蒂:《走向決定性的時(shí)刻》，斯韌譯，貴陽：貴州人民出版社1998年版，第4頁。

[2]http://baike.baidu.com/link?url=ROaSQPGUZkwu706ypzE0Q9km4pkdPhPeK971WBFPsBhBqsQI0_LXFbU80OqNBn0FW_sdSSGBuorZRyZrorInKK

[3]郭少卿 陳 軍等：《河北省13-18歲青少年生命教育現(xiàn)狀調(diào)查與分析》，載《基礎(chǔ)教育研究》,2013年第15期。

[4]張加明：《高校生命教育現(xiàn)狀及有效途徑研究》，載《高教探索》，2011年第5期。

[5][9][12]張 華：《大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀調(diào)查及對策分析——以上海某高校為例》，載《青年學(xué)報(bào)》，2014年第1期。

[6]朱宇航：《高校思想政治教育視域下大學(xué)生生命教育的缺失與對策》，載《廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013年第2期。

[7]http://baike.baidu.com/link?url=Rs8yp5JQCPNvUsb_Beblj1ircc3wZCboNJpf74JTvxgyiPR-UZBZM607i-ULgb_8mfUgS84sH8Mm1b8KO0WJAa

[8][10]孫玉靜 張世愛:《中小學(xué)生命教育缺失的原因分析及路徑探究》，載《才智》， 2014年第6期。

[11]虞亞君 丁 強(qiáng)：《我國大學(xué)生生命教育研究文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析》，載《青年學(xué)報(bào)》，2014年第1期。

[13]李 琦：《暴力文化對青少年心理的不良影響》，http://old.cflac.org.cn/chinaartnews/2006-02/17/content_6260288.htm

(責(zé)任編輯：默 語；實(shí)習(xí)編輯：張宇慧)

2015-01-05

劉宏森，上海青年管理干部學(xué)院《青年學(xué)報(bào)》主編，副教授，主要研究文藝學(xué)、社會(huì)文化批評和青年文化等。