汪受寬

明代思想家王艮（1483-1541），字汝止，號心齋，安豐人，創(chuàng)立了泰州學(xué)派，奠定了明朝以降安豐文化的興盛，是鹽城市境歷史上最著名的學(xué)者。除其著作之外，王艮的遺物如今已無法尋覓，但歷經(jīng)400年蒼桑的王艮畫像碑，卻至今完好地保存下來，成為人們憑吊心齋夫子的唯一實物。有人說：“王艮畫像碑是一位歷史愛好者發(fā)現(xiàn)的?！弊鳛闅v史學(xué)者的筆者，不得不在此述說40年前發(fā)現(xiàn)王艮畫像碑的經(jīng)過，以表個人對鄉(xiāng)邦文化摯愛的拳拳之心。

那是1971年冬，我從青海省化隆回族自治縣回安豐探親。當(dāng)時安（豐）時（堰）河開挖不久，串場河上的太平橋被拆除，河西袁承業(yè)的淘西別墅也因挑河而消失。一次飯后沿河邊散步，走到太平橋東邊，見地上橫七豎八地堆放著許多石條，估計是挑河抬出來的。忽然，我注意到一塊圓首碑形石條上依稀有字，就用鞋底將上面的灰土蹭了蹭，“心齋王夫子像”六字映入眼簾，我一下子被震驚了。作為安豐人，上世紀(jì)60年代初在大學(xué)歷史系求學(xué)時，我就認(rèn)真研讀過鄉(xiāng)賢王艮和吳嘉紀(jì)的著述和事跡，深為他們崛起于貧賤，傲視卿相，特立獨行，而流譽華夏的事跡和品德所吸引，并引為驕傲。這次竟能發(fā)現(xiàn)明中葉所立王艮像碑，真是萬幸。見碑上陰刻的心齋夫子像，面容清臞，隆準(zhǔn)廣顙，豐骨奇古，須髯飄逸，戴峨冠，著褒大深衣，腰圍紳绖，手執(zhí)書卷，十分傳神。碑的上端有郝繼可所題六行48字贊辭，言：

粵維夫子，人相厥真。仙半道氣，玉骨金筋。子曰：“不不，惟圣統(tǒng)天。”文成嘆曰：“鐵漢，鐵漢！”從今觀之，果然，果然。天何言哉，小子迷焉。

辭末題“萬歷壬子仲春之吉”8字，表明此碑立于明神宗萬歷四十年（公元1612年）二月。碑右側(cè)署“泰州儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)后學(xué)私淑門人郝繼可頌”。查袁承業(yè)所撰《明儒王心齋先生弟子師承表》，內(nèi)有《先生五傳弟子郝繼可傳》，稱，郝氏“字汝極，號桐浦，（安徽）和州人，……由歲貢授泰州學(xué)訓(xùn)，刻心齋夫子石像于東淘精舍，立會宗祠，闡明心齋之學(xué)，視同志如父子，辭寒士之贄，絕私交之饋。年六十四卒于官。著有《桐蒲集》行世?！痹摫蛎駠跄隇樵袠I(yè)收存于其所建淘西別墅中，因挑河拆屋而散落于此。

該碑立于王艮逝世70年后，郝氏當(dāng)未親見心齋夫子。查嘉慶《東臺縣志》卷34《古跡·東淘精舍》條，附有明太常卿郭汝霖撰《東淘精舍記》，文云：“庚子先生棄世。明年，巡鹽象岡胡公植肖先生像舍中，而總督介川毛公愷顏其上。”胡植于王艮去世次年即繪成其畫像，郝氏所刻心齋畫像當(dāng)摹自該像，故能如此傳神。

明萬歷王艮畫像碑的發(fā)現(xiàn)，令我激動不已。為保存鄉(xiāng)邦文化，給中國思想史研究提供實物資料，我囑托在安豐工商所工作的同學(xué)林凱旺，幫忙將該碑暫為收存，以備國家文物部門永遠(yuǎn)寶藏。不幾天，我返青海途經(jīng)上海時，致信南京博物院報告了這一發(fā)現(xiàn)，希望他們派員到安豐將此碑予于收藏。過了幾個月，我收到東臺縣文化館的一封來信，言，他們已將此碑妥為收藏，并表示感謝我對祖國文物的關(guān)心，云云。

1980年歲末，我和幾位研究生同學(xué)一起在北京查閱撰寫畢業(yè)論文的資料，其間曾去中國歷史博物館辦公區(qū)拜訪著名文物文獻(xiàn)專家史樹青先生。史先生問到我的籍貫，對王艮和吳嘉紀(jì)贊譽有加，我即告訴他發(fā)現(xiàn)王艮畫像碑的事。史先生道：“這一發(fā)現(xiàn)很有價值。據(jù)我所知，王艮的文物僅有一方硯臺，畫像或畫像碑皆未見報導(dǎo)。你應(yīng)該將此發(fā)現(xiàn)寫成文章，在《文物》雜志上介紹?！庇纱?，1981年1月4日，我給東臺縣文化館去信，說明館藏王艮畫像碑系本人發(fā)現(xiàn)，史樹青先生極為看重該碑的文物價值，要求我撰成文章加以介紹。故請求貴館將該碑制作拓片，郵寄給我，所需捶拓費用，由我承擔(dān)。此信發(fā)出后，如石沉大海，始終未見回音，故而我也無法撰成向國內(nèi)學(xué)界介紹該碑的文章。我十分后悔當(dāng)初倘若拓下一幀碑帖收存，也不至于弄得如此求人而不被理睬。好在多年來，該碑先后被列為東臺縣和鹽城市的重點文物保護單位，又在圖書和網(wǎng)絡(luò)上見到該碑的照片，也算了卻了我的一樁心事。