⊙黃 姝［西華師范大學(xué)文學(xué)院， 四川 南充 637000］

《炸裂志》：“神實(shí)主義”下的鄉(xiāng)村“炸裂”寓言

⊙黃 姝［西華師范大學(xué)文學(xué)院， 四川 南充 637000］

《炸裂志》是一本“神實(shí)主義”的創(chuàng)作，小說寓言式的書寫為我們展現(xiàn)了一部鄉(xiāng)村進(jìn)化史和家族復(fù)仇史的畫面。通過小說的敘述，閻連科對(duì)當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行了反思，也闡釋和揭露了現(xiàn)代化城市進(jìn)程中無序無理性、無情無底線現(xiàn)象背后的真實(shí)原因：利益的誘惑和欲望的驅(qū)使。

神實(shí)主義 寓言式書寫 精神的真實(shí)

《炸裂志》是閻連科于2013年出版的一部長(zhǎng)篇小說，講述了一個(gè)小山村變身為超級(jí)大都市，并最終毀滅的過程。作者對(duì)于城市、家族和社會(huì)現(xiàn)象的諸多思考，以及通過錯(cuò)綜復(fù)雜的愛恨情仇來書寫民族的精神世界，都得到了很好的體現(xiàn)。他巧妙地運(yùn)用了“神實(shí)主義”寫作，展現(xiàn)出了一座城市的發(fā)展寓言和一個(gè)家庭的復(fù)仇寓言。語(yǔ)言雖然荒唐夸張，卻能滲透出內(nèi)在的真實(shí)，彰顯作者對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的擔(dān)憂和焦慮。

閻連科希望用不同的結(jié)構(gòu)來講故事，每一部小說都有些不同的敘事方式。而《炸裂志》最獨(dú)特的地方是采用了地方志的形式來進(jìn)行寫作。“志”本身蘊(yùn)含著厚重的歷史感，以這個(gè)歷史視角切入文本，能更深刻、真實(shí)地將城市進(jìn)化史、家族復(fù)仇史和中國(guó)農(nóng)村發(fā)展中顯露的丑惡人性展現(xiàn)給讀者。①志書所具有的以某地變遷為中心來組織人物和事件這一特點(diǎn)，特別適用于某種象征的衍化。這似乎也注定了閻連科志書寫作的意圖，即在于借一地變遷來表現(xiàn)不同狀態(tài)下的人性變化。

一、“神實(shí)主義”的創(chuàng)作

在《發(fā)現(xiàn)小說》一書中，閻連科創(chuàng)造性地發(fā)明了“神實(shí)主義”概念，用于定義虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)情感的文學(xué)表達(dá)。他認(rèn)為“神實(shí)主義，即在創(chuàng)作中摒棄固有真實(shí)生活的表面邏輯關(guān)系，去探求一種不存在的真實(shí)、看不見的真實(shí)、被真實(shí)掩蓋的真實(shí)”，“現(xiàn)實(shí)主義是全因果，荒誕派是半因果”，而“神實(shí)主義基于的是內(nèi)因果。內(nèi)因果只考慮內(nèi)部的合理性，而不考慮表面上的合理性和原因。內(nèi)因果是神實(shí)主義的核心?！雹谝虼?，基于現(xiàn)實(shí)之上的想象、寓言、神話、傳說、夢(mèng)境、幻想、魔變等表現(xiàn)方式，成為了“神實(shí)主義”通向真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的方法與渠道。事實(shí)上，通過對(duì)《炸裂志》的文本分析，可以發(fā)現(xiàn)他實(shí)踐了“神實(shí)主義”這一理論。自由創(chuàng)作，不受任何既定文學(xué)規(guī)范限制，酣暢淋漓的“神實(shí)主義”書寫，一直貫穿于整部小說。

不妨以例來看這種現(xiàn)象。老三孔明耀的浩大游行隊(duì)伍所到之處，未完工的橋梁、道路和建筑，無一例外在隊(duì)伍經(jīng)過后便自己建好了；老二朗讀了幾遍文件后，將死的植物就復(fù)活了，而他的一句話，可以讓天氣由陰轉(zhuǎn)晴；炸裂升級(jí)為超級(jí)大都市，各類鮮花和植物自動(dòng)開遍整個(gè)城市；炸裂城衰敗落寞時(shí)，所有的鳥雀都死于一場(chǎng)霧霾。這些描寫，完全摒棄了現(xiàn)實(shí)邏輯和自然規(guī)律，超越了現(xiàn)實(shí)主義邏輯，取而代之的是“神實(shí)主義”的“精神真實(shí)”。因?yàn)槿宋锞窈托≌f情節(jié)的需要，如此荒誕、怪異、夸張甚至完全違背自然規(guī)律的情節(jié)安排，便順理成章地發(fā)生和出現(xiàn)了，這正是運(yùn)用“神實(shí)主義”進(jìn)行創(chuàng)作的效果。

二、寓言式的書寫

《炸裂志》文本背后隱藏的意圖或意旨，是很鮮明的。它不僅僅是一部地方志，還是一部個(gè)人志、民族志和國(guó)家志。炸裂式的現(xiàn)代文明，透視出了中國(guó)的政治文化、民族的內(nèi)在精神、鄉(xiāng)村的發(fā)展模式及個(gè)體生存欲望。

炸裂三十余年的發(fā)展寓言，隱喻的正是中國(guó)城市化的最快時(shí)期——改革開放三十年。炸裂既可以代表中國(guó)城市化的共性，也能夠化為改革大潮中任何一座具有獨(dú)特個(gè)性的城市。這座城市發(fā)展的起點(diǎn)，要從孔東德出獄開始說起?；丶液螅讝|德讓四個(gè)兒子朝東西南北四個(gè)方向一直走，碰見的東西就是各自日后的命道日子。與此同時(shí)，炸裂人都做了同一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中的人讓大家趕快到街上，一直前行，最先碰見的就是自個(gè)的命道。顯然，這個(gè)夢(mèng)是改革開放初期的隱喻，大家“摸著石頭過河”，雖然前途未卜，但是個(gè)人的夢(mèng)、家族的夢(mèng)和國(guó)家的夢(mèng)是共同呼吸的。日后在孔明亮的帶領(lǐng)下，炸裂經(jīng)歷了由隊(duì)到村，最后到市的過程?？酌髁烈矊?shí)現(xiàn)了自己的權(quán)力夢(mèng)想，即從村長(zhǎng)到市長(zhǎng)青云直上的升官史。炸裂市成為大都市是國(guó)家意志的彰顯，而孔明亮的升官史則是個(gè)人欲望的滿足。國(guó)家意志、家族利益和個(gè)人欲望三者的結(jié)合，構(gòu)成了炸裂市爆炸式的快速發(fā)展，這種發(fā)展方式也成為了改革開放大潮的縮影。③

面對(duì)飛速發(fā)展這一現(xiàn)象，閻連科沒有一味順從與迎合。他帶著懷疑的眼光，認(rèn)真審視每個(gè)細(xì)節(jié)，用荒誕的筆觸揭開了城市發(fā)展中不為人熟知或被忽略的秘史。若說炸裂村最早的資本積累源于“男盜女娼”，這一點(diǎn)也不為過，而且不僅如此，這還成為了炸裂村最終爆炸式發(fā)展的決定力量?？酌髁量堪沁^往火車上的煤炭，率先富裕起來，成為村里第一個(gè)勞模萬元戶。在成為新一任村長(zhǎng)后，他開始帶著村民偷卸煤炭。僅僅兩年，扒火車所得的不義之財(cái)便成了炸裂村發(fā)展的經(jīng)濟(jì)資本。而朱穎賣身式的賺錢方式，給炸裂的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新思路。她領(lǐng)著一眾姑娘，依靠“賣身”，加速了炸裂經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程。在孔明亮和朱穎結(jié)合后，“男盜女娼”正式合流，這種方式在炸裂開始興起，并公開合法化。在炸裂此后的發(fā)展中，娼妓行業(yè)一直成為推動(dòng)城市發(fā)展的決定力量，甚至孔明亮的官職升遷也是依靠著這個(gè)“特殊行業(yè)”。

小說在敘述鄉(xiāng)村發(fā)展史的同時(shí)，又以孔、朱兩個(gè)家族的愛恨情仇為線索，詳細(xì)描述了家族恩怨?fàn)縿?dòng)著的整個(gè)社會(huì)經(jīng)脈。家族間的血雨腥風(fēng)與炸裂這個(gè)城市的進(jìn)化相互融合，從而呈現(xiàn)了社會(huì)中的精神缺失、靈魂腐朽?？住⒅靸杉?，從父輩開始就已經(jīng)是對(duì)手?？讝|德因“鳥糞地圖”被村長(zhǎng)朱慶方上報(bào)到公社和縣里，而兩次入獄。此事為兩家埋下了仇恨的種子，這種種子由發(fā)芽到無法抑制地瘋長(zhǎng)，最后又隨著炸裂市的衰敗而最終枯萎?！隘偘d既是被懲罰的對(duì)象，同時(shí)又是懲罰他人的主體，既是壓迫的目標(biāo)，也是壓迫的象征?！雹軆蓚€(gè)家族之間瘋狂的、非理性的報(bào)復(fù)因家仇而起，繼而又牽出個(gè)人的情仇?？酌髁聊峭砺爮母赣H的指揮出來尋夢(mèng)，然而走了很遠(yuǎn)卻只碰見了老村長(zhǎng)朱慶方的女兒朱穎?！安伲∥矣龅津}鬼了?！薄皼]想到我會(huì)最先碰見你……撞上你我只能嫁給你。”⑤由此開始，家族恩怨又摻雜入一段你死我活的情仇孽緣。最終，在控制與反控制之間，家仇變形成為一種對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪，并破壞了炸裂城市的正常發(fā)展和生存方式。

三、追求“精神的真實(shí)”

為了追求“精神的真實(shí)”，閻連科在《炸裂志》中大量使用想象、寓言等去極力夸大、渲染情節(jié)，讓整個(gè)敘事形態(tài)變得夸張、荒誕，甚而毫無現(xiàn)實(shí)感可言，其真正目的則是希望用“非常規(guī)”的方式將“真相”呈現(xiàn)出來。

炸裂的城市化發(fā)展過程，簡(jiǎn)而言之就是圍繞孔明亮的升官史和朱穎的娼妓史而展開的。先說孔明亮。他的權(quán)力運(yùn)作，是通過升官史來表述的。尋夢(mèng)的那晚，他在路邊撿到一枚公章，這預(yù)示著他這輩子注定要和權(quán)力打交道。扒火車而成為萬元戶，繼而成為新一任村長(zhǎng)，他的仕途由此展開。村長(zhǎng)、鎮(zhèn)長(zhǎng)、縣長(zhǎng)，再到市長(zhǎng)，這一路走來孔明亮對(duì)權(quán)力的欲望越來越強(qiáng)烈。當(dāng)了官就有了權(quán)力，而權(quán)力標(biāo)志著地位，這是中國(guó)普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)，也是一直被世人實(shí)踐著的法則?？酌髁磷鳛檎颜?quán)的掌控者，在這個(gè)城市一呼百應(yīng)、要啥有啥。因而，文件在植物上拂了拂，植物便開花了，他一句話就能讓大樓拔地而起等現(xiàn)象，在小說中不勝枚舉。其背后卻都是權(quán)力的力量，因?yàn)槿藗兿嘈艡?quán)力可以解決一切問題，包括資本、性這兩個(gè)要素都要圍繞權(quán)力來運(yùn)作。

朱穎的娼妓史，是整個(gè)小說比較重要的部分。她利用自己培養(yǎng)出來的妓女，完成了對(duì)孔東德的報(bào)復(fù)。“娼妓經(jīng)濟(jì)”構(gòu)成了炸裂經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，這些“技校”的“女學(xué)生”們成為炸裂不斷發(fā)展的中堅(jiān)力量，在關(guān)鍵時(shí)刻為炸裂的升級(jí)起到了推動(dòng)作用。性在這些事件中唱起了主角，既是權(quán)力升級(jí)的催化劑，也在許多時(shí)刻成為要挾孔明亮的砝碼，一點(diǎn)點(diǎn)地腐蝕著權(quán)力。⑥這個(gè)特殊的行業(yè)，也為朱穎帶來財(cái)富和權(quán)力的積累。例如在和孔明亮競(jìng)爭(zhēng)村長(zhǎng)時(shí)，做妓女賺來的錢便成功俘獲了鄉(xiāng)長(zhǎng)和村民，所以選票的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了孔明亮?？梢哉f，性這個(gè)要素在炸裂的世界中起到了重要作用，甚至成為了控制權(quán)力和資本發(fā)展的關(guān)鍵。

在炸裂烏托邦的世界中，權(quán)力、資本和性三者之間有著復(fù)雜關(guān)系。有了權(quán)力，金錢和美色便自動(dòng)會(huì)靠攏過來，成為附庸。而資本和性稍加利用，便可帶來權(quán)力升級(jí)，但也會(huì)逐漸腐蝕權(quán)力。顯然，閻連科將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種頹廢、墮落濃縮在小說中，用寓言的方式極其夸張和隱晦地揭露了真正的原因——利益的誘惑和欲望的驅(qū)使。通過各種誘惑和欲望，金錢的欲望、權(quán)力的欲望、性的欲望，異化的社會(huì)外力與內(nèi)部的扭曲意識(shí)形態(tài)相互作用，構(gòu)成了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的一些極端現(xiàn)象。在小說的最后，閻連科選擇了毀滅這個(gè)骯臟無比的城市，以此來表現(xiàn)自己對(duì)欲望泛濫、靈魂腐朽的世界的反抗。

① 張凡：《一部關(guān)于鄉(xiāng)土進(jìn)化論的寓言——試論閻連科長(zhǎng)篇小說〈炸裂志〉的創(chuàng)作主題》，《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第1期。

② 閻連科：《當(dāng)代文學(xué)中的“神實(shí)主義寫作”——在常熟理工學(xué)院“東吳講堂”上的講演》，《東吳學(xué)術(shù)》2011年第2期。

③ 李杰?。骸丁罢贰薄懊厥贰焙汀靶氖贰薄愡B科〈炸裂志〉印象》，《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第1期。

④ 汪民安：《福柯的界限》，南京大學(xué)出版社年2008版，第14頁(yè)。

⑤ 閻連科：《炸裂志》，上海文藝出版社2013年版，第14頁(yè)。

⑥ 劉汀：《〈炸裂志〉書寫中國(guó)現(xiàn)實(shí)的另類文學(xué)標(biāo)本》，《中國(guó)圖書評(píng)論》2014年第4期。

作 者：黃 姝，西華師范大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com