⊙楊海燕 周春英［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江 寧波 315211］

從重男輕女思想到女性自我認(rèn)知
——分析莫言作品《蛙》

⊙楊海燕 周春英［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江 寧波 315211］

莫言的《蛙》以婦產(chǎn)科醫(yī)生姑姑萬心的經(jīng)歷為主線，用山東高密鄉(xiāng)做樣本，以小見大反映新中國六十年來跌宕起伏的農(nóng)村生育史，其中展現(xiàn)的重男輕女思想和女性自我認(rèn)知更是引起人們的深思。她們把自我價值附在家庭與生育之上，為生兒子絞盡腦汁，卻不曾意識到自己本不用成為生育機器。本文從小說文本出發(fā)，結(jié)合重男輕女思想和女性的價值體現(xiàn)，探究人們生活中的重男輕女現(xiàn)象，并透過這種現(xiàn)象探究女性的生存環(huán)境，審視當(dāng)時環(huán)境下女性的自我認(rèn)知。

《蛙》 重男輕女 女性 生育 自我認(rèn)知

《蛙》以巧妙的構(gòu)思和具有象征性的意象帶領(lǐng)讀者走進山東高密，通過四封書信和一個劇本串起一個處處有“娃”的故事，它以婦科醫(yī)生姑姑萬心的經(jīng)歷貫穿全文，展現(xiàn)了山東高密鄉(xiāng)轟轟烈烈的農(nóng)村生育史，突出了計劃生育之艱難，也蘊含著對生命的敬畏和尊重。透過這“娃”聲一片，我們看到人們的進退兩難，看到父親對女兒出生的悲嘆，看到母親不停地生育只為生一個兒子，看到女性艱難的生存處境。但更值得深思的是，高密鄉(xiāng)里的女性對成為生育機器處境的不自知，生育已成為她們生活中的頭等大事，生兒子則是生育的最終目標(biāo)。她們兀自承受并一代代延續(xù)這種思想，未曾想過改變或反抗，更為夸張的是還因為生不出兒子感到遺憾從而采取代孕的做法。

一、重男輕女思想與女性生育

“女人生來是干什么的？女人歸根結(jié)底是為了生孩子而來。女人的地位是生孩子生出來的，女人的尊嚴(yán)也是生孩子生出來的，女人的幸福和榮耀也都是生孩子生出來的。一個女人不生孩子是最大的痛苦，一個女人不生孩子算不上一個完整的女人，而且，女人不生孩子，心就變硬了，女人不生孩子，老得格外快?！雹龠@是蝌蚪母親針對姑姑說的話。一個做了母親的女人，生育成了她生活的所有。而未做母親的人，生育也將成為她的生活全部?！芭藲w根結(jié)底是為了孩子而來”，一個女人，除了孩子幾乎沒有其他，社會把女人的價值縮在生育這個過程里。這個過程幾乎決定了一個女人未來的命運，這命運又恰是無法掌握在自我手中的。孩子，成為衡量女人價值的標(biāo)準(zhǔn)，生了兒子，母憑子貴；生了女兒，就繼續(xù)生兒子。這成為高密鄉(xiāng)中生育的規(guī)律，眾多女性無不遵守。王肝的母親子宮壞了爛成梨也還要堅持生個兒子，王仁美為了生兒子死在了手術(shù)臺上，王膽為了生兒子，小小身軀挺著個大肚子不惜東躲西藏最后致死……高密鄉(xiāng)的婦女為了生兒子千方百計想盡辦法，甚至搭上了性命。這種瘋狂的不斷生育把母親等同為生育的機器，女人的青春耗費在生育上，生命也耗費在生育上。她們的地位和尊嚴(yán)都是孩子帶來的，幸福與榮耀也是孩子帶來的，離開孩子，女性幾乎沒有價值可言。生育的觀念不知不覺存在于女性意識中，而這種瘋狂的生育緣由則是因為重男輕女思想的普遍存在。

重男輕女的思想使女性為生兒子而不斷的生育，它不僅存在于高密鄉(xiāng)，還存在于全中國，從古代到現(xiàn)代一直禁錮著女性的思想和生活?！对娊?jīng)·小雅·斯干》中：“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦，無非無儀，惟酒食是議，無父母詒罹?！雹谀泻⑹氰坝瘢⑹峭咂?，男女之尊卑立見高下，女孩剛生下來就受到了卑賤的待遇。古代諺語云：“不孝有三，無后為大?！蔽瓷鷥鹤觽飨慊鸪闪俗畲蟮牟恍ⅰ＿@些古代的文字諺語足以說明重男輕女觀念的牢不可破，而這些思想觀念從古代傳至現(xiàn)今，使女性淪為生育的工具，失去了自己的價值意識，讓女性在一次次的生育中痛苦卻又繼續(xù)堅持。生育成了她們生活的一個出路，因為“女人歸根結(jié)底是為生孩子而來”。生育成為高密鄉(xiāng)里女性的一個重大內(nèi)容，充斥她們的生活，從王仁美的行為便能窺見。王仁美先是沖進門自告奮勇給小跑當(dāng)老婆，問小跑要不要生世界冠軍，接著多次問姑姑要雙胞胎藥。這些情節(jié)都說明生育的觀念對女性的影響之深，并一代代地傳在女性身上。她們的生命將不知不覺地被孩子完全占據(jù)，從此生活的重心都要圍繞著生育。

王仁美的做法在高密鄉(xiāng)并不突出，她只是眾多母親中平凡的一個。而代孕風(fēng)潮的涌現(xiàn)則把重男輕女和女性的自我認(rèn)知提到更為表層的位置。代孕的出現(xiàn)是人們重男輕女思想的產(chǎn)物，因為要生兒子繼承家產(chǎn)傳遞香火，所以富翁、貴人在老婆過了生育年齡后統(tǒng)統(tǒng)找代孕，試圖生兒子來傳宗接代。正是如此，代孕才掀起風(fēng)潮，才有這些違反社會秩序的荒誕行為，才有原配被拋棄的案例和陳眉等代孕女的悲慘命運。此外，代孕中心生男孩五萬，生女孩三萬的條件更是赤裸裸的重男輕女。男女地位的不平等通過物質(zhì)條件的不平等直接體現(xiàn)，既讓人心酸又讓人心寒。

代孕風(fēng)潮凸顯的不僅是重男輕女的思想，還有女性的自我認(rèn)知。以小獅子為代表的做法反映了女性對生育的病態(tài)重視，反映她們?yōu)樯^所束縛的不自知。小獅子為無法給蝌蚪生兒子愧疚遺憾，不能生育而去找人代孕，試圖讓蝌蚪有兒子傳世?！澳阒挥信畠?，沒有兒子。沒有兒子，就是絕戶。我沒能為你生兒子，是我的遺憾。我為了彌補遺憾，找人為你代孕，為你生兒子，繼承你的血統(tǒng)，延續(xù)你的家族。你不感激我，反而打我，你太讓我傷心啦……”這是小獅子被蝌蚪打后說的話，這一段話表達(dá)了她的做法都是為了蝌蚪能有個兒子。這看似荒誕的做法傳遞的卻是一種悲哀。一個婦產(chǎn)科醫(yī)生見過那么多生育過程，經(jīng)手過那么多例子，但對生育卻是一種病態(tài)的渴求。她想辦法為蝌蚪找代孕，為了彌補不能給他生兒子的遺憾。她怪陳鼻的重男輕女，大罵陳鼻拋卻女兒，自己卻也在這種思想下用荒誕的代孕讓蝌蚪有兒子延續(xù)家族。她身處其中卻不自知，更是要假戲真做，假裝自己懷孕生娃，為生育觀束縛卻無法逃離和反抗。

二、重男輕女思想與男性內(nèi)心觀念

重男輕女思想雖隨著生育觀根植于高密鄉(xiāng)的女性中，根植于千百年來受此束縛的女性心里，但究其根源，這是因為女性的價值往往依賴于男性身上，而她們只能通過生育來依附男性。正是男性對生兒子的渴求，對繼承香火的一味堅持，才有那么多的女性一次次為生兒子而受孕，才使女性的所有價值都和生育綁在一起。而也正是在男性身上，我們更容易看到重男輕女的表現(xiàn)。

陳鼻令妻子王膽超計劃懷孕，東躲西藏，但他面對剛出生的女兒陳眉不是喜悅，不是為新生兒感到開心而是“頹然垂首，仿佛泄了氣的輪胎。他雙拳輪番擊打著自己的腦袋，痛苦萬端地說：‘天絕我也……天絕我也……老陳家五世單傳，沒想到絕在我的手里……’”在陳鼻眼中兒子才是有意義的生命，才能續(xù)香火，女兒對他來說只是負(fù)擔(dān)。陳眉自幼在父親的虐待下成長，長大后因為需交納父親住院的醫(yī)藥費而被迫代孕淪為生育工具。陳鼻的重男輕女導(dǎo)致了陳眉的悲慘命運，這樣的陳眉在中國又有多少呢？

雖然不是所有男性都明顯地表示重男輕女，但內(nèi)心深處依舊受其思想影響較深。蝌蚪表面上雖然看似無所謂，但他內(nèi)心仍希望有一個兒子。他和袁腮的對話中，雖然嘴上說袁腮為王仁美的胎兒算命為瞎編，但心里卻感到欣慰。

你就編吧——我嘴上這樣說，心里卻感到一種莫名其妙的欣慰。是啊，假如真能生出這樣一個兒子……袁腮顯然是看穿了我的心理，他似笑非笑地說：老兄，這是天意，不可違背啊!

正因為男性重男輕女思想的束縛，才有了女性為生育所綁定的命運，才有通過生孩子來實現(xiàn)自我價值的生存方式，才有了女性身處其中而不自知的價值認(rèn)知。重男輕女作為普遍的社會現(xiàn)象，在農(nóng)村社會尤為廣泛，但沒有一部作品像莫言的《蛙》那樣直接而深刻地加以反映?！拔覀冊谏钪幸姷锰?，卻未曾深刻。只有一次次瘋狂的生育，荒誕的代孕，赤裸裸地明碼標(biāo)價……我們才深刻認(rèn)識到重男輕女的嚴(yán)重和積重難返。”莫言在作品中著力描述這一背景，一方面是因為重男輕女思想融入到人們的生活中，甚至成為人們意識中的理所當(dāng)然；另一方面，但當(dāng)它處于計劃生育這個浪潮中時便顯得尤為沉重，迫使許多女性為了生兒子?xùn)|躲西藏，取環(huán)使計，甚至付出生命。王仁美、王膽、耿秀蓮……都是在計劃生育下付出生命代價的母親。死亡是不可避免的，但生育帶來的死亡則讓人沉痛，新生命到來的代價是一個母親的離去，不能不讓人唏噓。

新生命的孕育是人類社會持續(xù)發(fā)展不可缺少的重要環(huán)節(jié)，但健康的孕育是個體價值的升華，生育不應(yīng)該成為女性生命的束縛，不應(yīng)該成為女性唯一的價值體現(xiàn)。莫言的《蛙》以計劃生育的大背景展現(xiàn)了中國農(nóng)村的生育史，展現(xiàn)人們重男輕女的社會現(xiàn)象，展現(xiàn)女性艱難的生存環(huán)境，展現(xiàn)她們身處其中而被生育束縛不自知的生命狀態(tài)。在人文社會的今天，我們應(yīng)該從中去思考、去改變、去推動，平等對待生命，以性別的平等使社會更文明地進步。

① 莫言：《蛙》，上海文藝出版社2012年版，第173頁。

② 程俊英：《詩經(jīng)譯注》，上海古籍出版社2012年版。

[1] 莫言.蛙[M].上海：上海文藝出版社，2012.

[2]張辰琛.時代的懺悔與思考——評莫言《蛙》對孕育與生命的探索[J].山花（下半月），2014（1）.

[3] 陳光潔,汪芳芳.探索與選擇：當(dāng)下我國“重男輕女”思想芻議[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（10）.

[4] 徐學(xué)慶.現(xiàn)階段農(nóng)村重男輕女陋習(xí)透視[J].河南社會科學(xué)，2001（9-1）

作 者：楊海燕，寧波大學(xué)人文與傳播學(xué)院本科生，周春英，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院教授，研究方向：鄉(xiāng)土文學(xué)與女性文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com