⊙吳 可［北京大學(xué)中文系， 北京 100871］

博士之聲

世紀前后大學(xué)題材小說對大學(xué)校園問題的探討

⊙吳 可［北京大學(xué)中文系， 北京 100871］

新時期以來，不斷涌現(xiàn)的大學(xué)題材小說從不同的視角聚焦大學(xué)校園文化在消費社會俗世洪流沖擊下的異化，“大學(xué)人”在時代誘惑、欲望膨脹擠壓下的蛻化。大學(xué)題材小說為校園文學(xué)乃至新時期文學(xué)的繁榮做出了值得注意的貢獻，因而具有深刻的警示意義和深入探討的價值。本文通過對扭曲的人格、滑向谷底的道德、趨向病態(tài)的學(xué)術(shù)等問題的透視，試圖梳理解決問題的思路，力求在大學(xué)校園文化諸如高校體制的改革、大學(xué)精神的培育等的建構(gòu)上做出建設(shè)性的努力。

當代小說 大學(xué)題材 校園文化 問題透視 思路梳理

隨著文化大革命的結(jié)束，高考恢復(fù)后的新時期，曾被冷落的大學(xué)校園又重新活躍了起來，反映大學(xué)校園生活的小說也開始發(fā)展起來，如程樹榛《大學(xué)時代》、康式昭《大學(xué)春秋》、張抗抗《夏》、陳建功《飄逝的花頭巾》、王戈《樹上的鳥兒》、喻杉《女大學(xué)生宿舍》、劉索拉《你別無選擇》、阿真《女大學(xué)生》、季庚新《伸向女大學(xué)生的黑手》、陳世旭《裸體問題》、格非《欲望的旗幟》、馬瑞芳“新儒林外史三部曲”（《藍眼睛·黑眼睛》《天眼》《感受四季》）、袁越“大學(xué)三部曲”（《大學(xué)城》《大學(xué)戀》《大學(xué)夢》）等。新世紀以來，高校題材的小說日漸豐富起來，越來越多的學(xué)者或作家將文學(xué)的筆觸深入到大學(xué)校園，將冷峻的目光投向以高校教師為代表的知識分子身上。“知識分子的墮落”成為這類題材的核心話題，權(quán)利、金錢、性愛無一例外成為知識分子墮落的三大罪魁禍首。然而，這類文學(xué)作品并不是僅僅止于對這類問題的揭露，更多的是想引起人們的反思。如南翔《大學(xué)軼事》、南飛雁《大學(xué)無煩惱》、李冬莉《大學(xué)無故事》、張者《桃李》《桃花》、王梅《中戲女生》、秦文君《大一女生》、江南《此間的少年》、朱家雄《?；▊儭?、王守亭《大學(xué)故事》、朱曉琳《大學(xué)之林》、湯吉夫《大學(xué)紀事》、史生榮《大學(xué)潛規(guī)則》《所謂大學(xué)》、裴文《高等學(xué)府》、路文彬《你好，教授》、邱華棟《教授》、閻連科《風(fēng)雅頌》、朱志榮《大學(xué)教授》、郁小萍《教授樓》、龍午《教授羅恒》、郵亭的北大三部曲（《北大女生》《北大男生》《北大先生》）、老悟的“反思教育三部曲”（《招生辦主任》《教授變形記》《大學(xué)校長》），等等。新時期大學(xué)校園小說的作者大多在大學(xué)校園生活過，以其親身經(jīng)歷、親身感悟為基礎(chǔ)，將象牙塔里的生活表現(xiàn)得極為真實。小說源于生活并反映生活，大學(xué)校園小說通過描寫大學(xué)人的日常生活將大學(xué)校園存在的問題進行了集中的概括，值得讀者深思,更值得大學(xué)人深思。校園本是一方凈土，本是改造和凈化人性的地方，可是在這里卻出現(xiàn)了人性的惡化，精神的淪喪，道德的滑坡,這些都令人擔(dān)憂。大學(xué)是社會發(fā)展乃至國家發(fā)展的中流砥柱，大學(xué)的發(fā)展不容忽視，那么發(fā)現(xiàn)大學(xué)校園問題并改善大學(xué)校園中的問題便成了“大學(xué)人”努力研究的方向。

一、充分透視大學(xué)存在的問題

縱觀新時期以來的大學(xué)校園小說，作者們?yōu)槲覀兂尸F(xiàn)的校園生活畫面風(fēng)格各異，不同小說的作者構(gòu)造的故事情節(jié)都獨具特色，但是，他們有著相同的出發(fā)點，即通過創(chuàng)作來反映現(xiàn)實大學(xué)校園中的種種問題。我們可以將這些小說化作一面面明鏡，時刻對照現(xiàn)實中的大學(xué)校園，進行現(xiàn)實的反思。

（一）呈現(xiàn)扭曲的人格

人格是一個人內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的總和。新時期大學(xué)校園小說中很多作品都體現(xiàn)了非健全的人格，在曉蘇、湯吉夫、史生榮等人的學(xué)院題材作品中都有體現(xiàn)。如《所謂教授》中的白明華，為了所謂的前程容忍妻子出軌，這不是大度，而是獨立人格的喪失?！端^大學(xué)》中，大學(xué)教授馬長友在高歌喝醉不省人事之后的心理活動及行為舉止，方方面面體現(xiàn)了其人格的扭曲，雖然經(jīng)過思想斗爭后他并沒有實施，但在潛意識里他是想那么做的?！洞髮W(xué)紀事》中寫了新任校長何季洲拉幫結(jié)派、排斥異己、蒙上坑下等種種行為，但就是這樣一個人格極度殘缺的人，卻能大行其道，將事事都把握在自己的手中，制造了H大的“繁榮”景象，這種事態(tài)的發(fā)展令人無法理解。另外，聯(lián)系到當今的大學(xué)校園，大學(xué)生人格扭曲的現(xiàn)象比比皆是，如復(fù)旦大學(xué)投毒案、清華朱令事件，還有很多校園自殺事件。在傳播知識的神圣殿堂里，為何會發(fā)生這些令人感到堪憂的事情，這讓人匪夷所思。當代大學(xué)人應(yīng)具備的健康人格是“具有遠大而穩(wěn)定的奮斗目標，有科學(xué)的世界觀人生觀；具有強烈的道德責(zé)任感；具有正確的自我意識，能夠正確地認識和客觀地評價自己”①。盡管現(xiàn)實如此殘酷，但作為大學(xué)人的我們應(yīng)該要以具備健康人格為目標，擔(dān)當起拯救和重塑大學(xué)人人格的重擔(dān)，否則后果不堪設(shè)想。

（二）滑向谷底的道德

新時期大學(xué)校園小說主要表現(xiàn)了學(xué)人的兩種道德問題，一是家庭道德，二是職業(yè)道德。

家庭道德滑向畸形的軌道。大學(xué)校園小說的很多作者都以學(xué)人的感情生活為基礎(chǔ)，描寫學(xué)人的道德滑坡。如裴文《高等學(xué)府》中的尚金堂和楊小蘭，他們作為大學(xué)的教師和管理者，背叛各自的愛人，發(fā)生了不正當關(guān)系。又如《所謂教授》中的劉安定，表面一副知識分子的清高，背地里卻是一個心理骯臟的小人。為了得到何秋思，他一步步思索著，實施著。作為有婦之夫，他的這種行為對其現(xiàn)有家庭造成了極大傷害。同劉安定一樣，他的岳父也是資深的大學(xué)教授，卻也離了婚，娶了年輕貌美的許慧。或許有人認為這是追求真正的愛情，但在真正意義上，責(zé)任、道德的重量應(yīng)該大于一切，況且是作為大學(xué)教授的他們，更應(yīng)遵守道德，為學(xué)生樹立榜樣。

職業(yè)道德走上敷衍的邪路。當今大學(xué)校園中，很多大學(xué)教師講課的目的已經(jīng)不純，有的或許僅僅把講課作為一種工作，從上課講到下課，只是為了完成任務(wù)。有的僅僅是為了能如期拿到屬于自己的工資，或者因為評職稱的需要。很少有老師還是想學(xué)生之所想，認真?zhèn)鞯朗跇I(yè)解惑?！端^大學(xué)》中的高歌上課之前不備課，照本宣科，被王督導(dǎo)查到之后，不反省自己的錯誤，反而當著學(xué)生的面發(fā)火摔書。這樣的教師職業(yè)道德水準如此低下，又如何來做學(xué)問，如何來教育祖國未來的希望。還有《大學(xué)潛規(guī)則》中魯應(yīng)俊違反學(xué)院規(guī)定，自己不去完成教課任務(wù)，讓他的研究生朱雪梅代其上課。

（三）趨向病態(tài)的學(xué)術(shù)

“學(xué)術(shù)是探索和發(fā)現(xiàn)新知識的方法和過程，學(xué)術(shù)是科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)的積淀代表著一個高校的文化基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)的發(fā)展和進步推動了高校文化的發(fā)展和進步?！雹趯W(xué)術(shù)研究作為一種高級研究活動，關(guān)乎高校的整體發(fā)展，它應(yīng)以一種崇高的姿態(tài)存在于學(xué)者們的心中。但在現(xiàn)實生活中，原本生存于象牙塔中的學(xué)術(shù)卻在漸漸失去往日的純潔。學(xué)人給人的感覺是浮躁不安的，學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新也是極其平庸，沒有特色的。這些問題在大學(xué)校園小說的創(chuàng)作中，尤其是在新世紀以來的大學(xué)校園小說的創(chuàng)作中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。如史生榮的《大學(xué)潛規(guī)則》《所謂大學(xué)》《所謂教授》、湯吉夫的《大學(xué)紀事》、老悟的《教授變形記》等等，作者都以較大的篇幅來表現(xiàn)學(xué)術(shù)腐敗問題。

湯吉夫在《大學(xué)紀事》中寫到H大學(xué)的何季洲在一次院校合并中從一個中層干部提升為校長，作為領(lǐng)導(dǎo)干部的他，竟鼓勵學(xué)術(shù)造假，何季洲說：“不要墨守成規(guī)，要敢于創(chuàng)新，比如我們的師資力量不足，博士嘛可以引進一點，專家嘛也可以調(diào)過來，條件可以商量；不能調(diào)來的，我們可以花錢買他的署名權(quán)，他的科研成果發(fā)表時，署上H大的名字就行，我們出錢就是了……上課用的講稿不可以整理一下、印出來嗎？買個書號就是了，無非花個三萬兩萬的。”如此不重視科研質(zhì)量的領(lǐng)導(dǎo)，如何能引領(lǐng)高校健康發(fā)展？何季洲作為高校領(lǐng)導(dǎo)，在意的是如何申報更多的碩士點、博士點，如何達到H大的繁榮景象，過程可以虛夸，達到想要的結(jié)果就行。

《所謂大學(xué)》中何鴻儒本是搞食用菌科學(xué)研究的，但科學(xué)研究卻變成了賣蘑菇的營生，研究的目的不是為了搞好學(xué)術(shù)，而是變成了賺錢的工具?！洞髮W(xué)潛規(guī)則》中寫到很多教師評職稱，他們的論文都不是自己的原創(chuàng)，有的甚至是別人幫忙代寫的，如曹小慧的職稱論文就是門亮幫她代寫的，并幫他找關(guān)系申請科研。還有的學(xué)人不尊重自己的學(xué)術(shù)知識，將學(xué)術(shù)知識作為買賣的工具，如《大學(xué)軼事》中的尹小峰就是幫別人寫論文賺錢。又如學(xué)人為了獲取私利，與有權(quán)力者共享自己的科研成果。《所謂教授》中劉安定將自己唯一一篇能發(fā)表在最權(quán)威的科學(xué)雜志上的論文稱作是自己一生的心血，就像八十歲得子一樣，極為珍貴。當白明華告訴他要將校長的名字加到上面，并且將校長的名字排在最前面，他的只能排在后面時，開始他是猶豫了一下，可最終還是縱容了這次學(xué)術(shù)“犯罪”，目的僅僅是為了今后在學(xué)校能得到校長的照顧。另外，很多學(xué)人申請科研，其目的是為了得到一筆科研經(jīng)費，可以自由支配，從中撈取一點錢財，使自己的生活更加寬裕。這就造成了科研經(jīng)費的流失，學(xué)術(shù)研究便受到很大影響。正如《所謂教授》里寫到的一樣：“研究一個課題往往是錢花完了，研究也就算完成了，出了成果最好，不出成果最多寫個報告，也無人追究?！痹囅耄绻诂F(xiàn)實的大學(xué)校園中，每個學(xué)人都如此對待學(xué)術(shù)，那么學(xué)術(shù)的發(fā)展真的是岌岌可危了。近年來，一些高校的學(xué)者也被爆出了學(xué)術(shù)丑聞，如2010年3月21日西安交通大學(xué)關(guān)于長江學(xué)者李連生的懲處，便是針對其嚴重的學(xué)術(shù)不端行為做出的決定。學(xué)術(shù)問題在當今這個物欲橫流的社會中愈演愈烈，學(xué)術(shù)“生病”了，若每個大學(xué)人都還對這種現(xiàn)象冷眼旁觀，不積極整治，那么學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)術(shù)垃圾終會把整個學(xué)術(shù)的靈魂掏空，那么高校的文化建設(shè)體系也最終會坍塌。

（四）相互滲透的權(quán)錢

過去，人們眼中的大學(xué)校園是神圣而純潔的，它不參與追逐權(quán)力與金錢，而如今，大學(xué)校園被稱為“小社會”，也就意味著原本處在社會邊緣的大學(xué)校園也在漸漸走向社會的中心，原本潛心做學(xué)問的學(xué)人們也開始受到權(quán)力和金錢的誘惑，走上了不歸路。權(quán)力與金錢是分不開的，可以說有了權(quán)力可以利用職權(quán)來獲取更多的錢財，或者說有了足夠多的錢財之后更容易獲得更大的權(quán)力，又或者說在有些人眼中有了權(quán)力和金錢，便擁有了想要的一切。新時期大學(xué)校園小說中也著重描寫了大學(xué)校園中發(fā)生的權(quán)力濫用、權(quán)錢相互滲透的現(xiàn)象。

湯吉夫的《大學(xué)紀事》中何季洲校長就是濫用職權(quán)將H大完全照著自己的思路發(fā)展，他為了保住校長的身份和權(quán)力公然剽竊別人的論文，又利用權(quán)力和金錢收買了被剽竊者，并利用自己的職權(quán)趕走了那些不順從于他的人。這部小說中還塑造了阿古院長這個角色，他就是一個受權(quán)力誘惑的典型代表，阿古原本是一個老實本分的大學(xué)教師，沒有很大的本領(lǐng)，但也能完成最基本的教學(xué)任務(wù)。但成為院長后，他便受權(quán)力的誘惑，開始利用職權(quán)以權(quán)謀私。還有物理學(xué)院的阿修院長，跟阿古院長一樣，原本也是一個本分的人，但在當了院長之后成天想的也是如何利用職權(quán)謀求利益?？梢姡髮W(xué)校園中受權(quán)力誘惑的現(xiàn)象比比皆是，濫用職權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)也數(shù)不勝數(shù)。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，金錢意識在人們心中越來越強烈，辦什么事情都離不開錢，正如《大學(xué)之林》的作者在文中多次提道：“如今沒有哪份榮譽不與實際經(jīng)濟利益掛鉤……這年頭再迂腐再清高的讀書人也不至于拒絕發(fā)財呀……高校想留住人才，除學(xué)校本身的名氣，高收入也是重要因素，如今社會上哪個名教授肯當窮人呢？”確實，當今社會人人都在為了追求更好的享受而奮斗，大學(xué)校園里的學(xué)人也不例外，更好的享受從哪里來？有了錢有了權(quán)才會有想要的一切。《大學(xué)潛規(guī)則》中，有一片段寫了學(xué)生為了請老師主持活動而送禮的現(xiàn)象，馬曉威說：“人家都給，如果咱們不給，裁判就會吹黑哨，咱們踢得再好也贏不了球?！睓?quán)力和金錢也滲透到了大學(xué)生的心中，有學(xué)生認為，現(xiàn)在是商品社會，沒有人愿意白干，干了就要付報酬。聯(lián)系到大學(xué)里的送禮現(xiàn)象，有的平時不務(wù)正業(yè)的學(xué)生不認真聽課，考試不及格，最后送點禮給老師就可以及格了。權(quán)力和金錢的誘惑已經(jīng)使大學(xué)人不能安心做學(xué)問了，做學(xué)問的目的也不再是為社會、為國家做貢獻了，而是為了權(quán)力和錢財，這些都已經(jīng)嚴重破壞了大學(xué)校園原本的風(fēng)氣，很令人擔(dān)憂。

結(jié)合上面所說的學(xué)術(shù)問題、權(quán)錢誘惑問題，還有道德問題，這些問題的出現(xiàn)其實是相互影響的，沒有哪個問題可以脫離其他問題而單獨存在于大學(xué)校園。

二、梳理解決校園問題的思路

（一）思想道德亟待規(guī)范

思想道德作為一種獨特的理念影響著高校的發(fā)展，高校的很多問題也因思想道德的低下而發(fā)生。新時期大學(xué)校園小說更多體現(xiàn)的是高校管理者和教師道德的逐漸低下，他們的道德規(guī)范直接影響大學(xué)生的道德規(guī)范，因此規(guī)范學(xué)人的思想道德是當務(wù)之急。

為“自省”擊掌。俗話說“知人者智，自知者明”。這句名言充分說明了自我反省在規(guī)范道德中的作用。學(xué)人在規(guī)范思想行為道德的時候應(yīng)該要經(jīng)歷認識自我、解剖自我、改善自我、提高自我的過程。經(jīng)常反省自己便可以時時刻刻提醒自己，時時刻刻了解自己的劣勢，以便于時時刻刻改變自己、提高自己?！叭朔鞘ベt，孰能無過?！备咝W(xué)人雖然被社會評為是思想道德高尚的人，但不代表他們就不會犯錯，正如大學(xué)校園小說描寫的那樣，學(xué)人們的道德行為讓人感到驚訝。犯了錯誤并不可怕，可怕的是那些學(xué)人們沒能及時反省自己，沒能及時認識錯誤并克制自己，這才讓自己一步步走上邪路，嚴重影響了大學(xué)校園整體的發(fā)展。

向榜樣看齊。高校的教師或?qū)W者往往習(xí)慣于成為學(xué)生和社會人的榜樣，而在物欲橫流的大學(xué)中，有的教師在漸漸迷失著自己，忽視了自己也應(yīng)該找一個值得效仿的榜樣，去學(xué)習(xí)和效仿他們的高尚品質(zhì)和獨立人格。尋找一個學(xué)習(xí)榜樣，可以激勵學(xué)人的思想進步。從古至今，這些榜樣可以是優(yōu)秀的學(xué)者或教師，也可以是革命英雄。向榜樣學(xué)習(xí)不能僅僅專注于形式，應(yīng)該專注于研究榜樣是如何做到使自己保持獨立的人格，如何排除外界的干擾使自身擁有崇高的品質(zhì)。只有教師規(guī)范了自身的道德，才能真正成為大學(xué)生的榜樣?！霸诋敶?，教師的價值應(yīng)該體現(xiàn)在其道德與知識水平、教學(xué)能力的完美統(tǒng)一上。學(xué)生只有宗其師，才能信其道。一個好的教師，可以通過他自身榜樣的無言的力量，教給學(xué)生做人的道理，成為學(xué)生的楷模。教師高尚的道德情操、人格魅力，在當今社會條件下顯得更加重要，因為教師的道德、人格愈來愈成為新時代教師的一張王牌?！雹郯駱咏o我們的力量是強大的，可以給迷失的學(xué)人指明方向。

（二）精神理念亟待建樹

校園問題的改善不僅僅要在體制方面有所改革，更重要的是凝練大學(xué)精神，更新學(xué)人的思想觀念。大學(xué)校園精神是大學(xué)發(fā)展的本質(zhì)和核心，大學(xué)精神對于學(xué)人來說具有導(dǎo)向、規(guī)范、鼓勵和熏陶的作用。以新時期為例，“經(jīng)過對于‘文化大革命’時期的民粹主義思潮（工農(nóng)兵管理大學(xué)）的沉痛反思，新時期以來精英知識分子達成的一致共識是：大學(xué)精神、大學(xué)靈魂是自主自律，是啟蒙大眾，是對權(quán)力和金錢說‘不’，特別是不趨炎附勢，有自己的獨立品格，對現(xiàn)實持深刻的批判精神?！雹軆?yōu)秀而健康的大學(xué)精神能夠引發(fā)學(xué)人們重新思考世界觀、人生觀和價值觀，逐漸改善校園問題。

人文關(guān)懷體現(xiàn)人性。新時期大學(xué)校園精神應(yīng)該強調(diào)人文關(guān)懷精神，高校人文關(guān)懷精神主要表現(xiàn)為對學(xué)人的存在價值和尊嚴的關(guān)懷?！叭宋年P(guān)懷，不僅可以使大學(xué)認識自己的責(zé)任，更注重于使大學(xué)形成一種有利于個性與人格完善的氛圍，有利于在最廣泛的意義上塑造全面發(fā)展的人，促使受教育者在人格完善方面得到最充分的完善，修正科學(xué)文化的價值取向，進而引領(lǐng)社會文化前進的方向?！雹荨洞髮W(xué)潛規(guī)則》中曹小慧夫妻原本認真踏實地做學(xué)問，可因為職稱低而不能滿足住房需要，不能得到應(yīng)有的尊重。學(xué)校的住房只能給高職稱教師使用，這樣的做法使曹小慧夫妻陷入了困境，學(xué)校沒能給他們創(chuàng)造一個適合于個性與人格發(fā)展的環(huán)境，以至于后來他們誤入歧途。高校應(yīng)強調(diào)人文關(guān)懷，它可以在無形中引導(dǎo)學(xué)人，給學(xué)人無窮的力量。強調(diào)人文關(guān)懷，逐漸凝練大學(xué)精神，可以減少校園問題的發(fā)生。

創(chuàng)新理念表現(xiàn)人格。凝練大學(xué)精神應(yīng)該培養(yǎng)自主創(chuàng)新精神。在這個充滿競爭的時代，學(xué)人們做學(xué)問應(yīng)該秉著創(chuàng)新的原則。正如大學(xué)教師一樣，如果他們做學(xué)問、搞科研都是抄襲加借鑒，沒有獨特的創(chuàng)新之處，又如何來培養(yǎng)大學(xué)生呢？創(chuàng)新精神不僅要深入大學(xué)教師的心中，更應(yīng)深入到大學(xué)生們的精神中。大學(xué)生們作為高校主要培養(yǎng)的目標主體，更應(yīng)該領(lǐng)悟創(chuàng)新精神的內(nèi)涵。這不僅是做學(xué)問的要義，更是人格的彰顯。

（三）高校體制亟待改革

在高校的綜合發(fā)展過程中，我們不難看出因為體制問題而給高校發(fā)展帶來的阻礙。我們需要從體制改革研究出發(fā)，逐漸改善大學(xué)校園中的問題。

高校職稱評定制度走向科學(xué)化。學(xué)術(shù)之所以發(fā)生問題很大一部分原因是高校在評定職稱時過于注重科研成果，尤其是科研成果的數(shù)量。當前的學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出一片混亂的現(xiàn)象，現(xiàn)有的職稱評定制度表現(xiàn)的是評職稱必須要有論文發(fā)表，無論在哪所高校，無論是哪種專業(yè)都有這樣的規(guī)定。高校應(yīng)該改變這種制度，對于沒有科研條件的院系和專業(yè)，不強求他們一定要出科研成果，一味地要求其出成果是不現(xiàn)實的，最終只能導(dǎo)致學(xué)術(shù)出現(xiàn)問題。而對于有科研條件的院系和專業(yè)應(yīng)著重強調(diào)科研成果的質(zhì)量，可以在科研成果的評定上設(shè)立等級制度，在評職稱時按照等級來評定。學(xué)術(shù)研究其實是一種比較高級的勞動，它需要足夠的時間和能力去完成。就像不是每一個物理學(xué)教授都能發(fā)展成名留青史的發(fā)明家，不是每一個經(jīng)濟學(xué)教授都能提出新思想、新觀點。反之亦然。有的教師適合演講和在課上傳授知識，而有的教師擅長在講臺后面搞科研，所以，不能要求每一個教師在評職稱的時候都注重科學(xué)研究。在國外，大學(xué)里的職稱評定主要是看教學(xué)水平和年資，只有研究性大學(xué)的教授才特別強調(diào)科研?！叭毡镜拇髮W(xué)老師晉升職稱以年資和教學(xué)業(yè)績?yōu)橹?，研究成果為參考，這種評估和考核制度培養(yǎng)了日本大學(xué)教師舉世公認的踏實敬業(yè)，不盲目追求科研成果數(shù)量的嚴謹學(xué)風(fēng)。”⑥日本的這種晉升制度值得我們參考和效仿。

另外，可以將高校的崗位劃分為研究型、教學(xué)型和管理型。研究型的崗位主要負責(zé)搞學(xué)術(shù)研究，教學(xué)型的崗位主要負責(zé)搞教育，而管理型的崗位則主要負責(zé)高校的日常管理?？傊?，高校應(yīng)該將科研、教學(xué)和管理實行分開規(guī)定。這樣一來，搞科學(xué)研究的人便只有那一小部分人，也減輕了那些不善于搞科研的人的負擔(dān)。從而他們便可以將更多的時間和精力投入到教學(xué)和管理的工作中去。相反，那些專門搞科研的人可以專心搞科研，這樣才能產(chǎn)出高質(zhì)量的科研成果。

高校權(quán)力分配制度走向合理化。高校權(quán)力過于集中是導(dǎo)致大學(xué)校園問題出現(xiàn)的一大原因。權(quán)力集中必然導(dǎo)致權(quán)力濫用，所以說，將權(quán)力分解和制約便成了我們應(yīng)該思考的問題?！皺?quán)力分解，是指按照權(quán)力配比原則和制度之間互相制衡的要求，實行權(quán)力分屬，構(gòu)建縱橫交錯的權(quán)力制衡結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)?！雹呤紫?，凡是遇到重大事項應(yīng)該集體討論決定。在高校遇到重大決策時，如對職員的任免、內(nèi)部重大調(diào)動還有重大資金使用等情況，不僅要由校級黨委會和校長辦公室參加討論，而且應(yīng)該要求院級黨委會和院長參與決策，甚至還可以要求教師代表和學(xué)生代表參加討論。另外，可以實行權(quán)力使用的分屬。比如，可以將整個高校權(quán)力機構(gòu)詳細分成決策組、執(zhí)行組、監(jiān)督組，這樣可以使權(quán)力之間相互制約。總之，這樣的改革方法可以使權(quán)力的范圍更加明確，執(zhí)權(quán)者使用權(quán)力時就會注意權(quán)力的使用范圍和界限，最終使得權(quán)力正確行使，防止權(quán)力濫用和權(quán)力行為的失范，最終為改善大學(xué)校園問題做出進一步的貢獻。

如果說80年代大學(xué)題材小說被稱為“探索”階段，90年代大學(xué)題材小說被稱為“困境”階段，那么新世紀以來的大學(xué)題材小說則被稱為“戲謔人生”階段。從“困境”到“戲謔”，世紀前后大學(xué)題材小說由崇高的審美傾向向世俗的審美傾向的變遷則是創(chuàng)作的趨勢，尤其到新世紀以后的大學(xué)題材小說，更多關(guān)注的是“審丑”，它們以暴露校園問題為重心，但又不以它為中心，也就是說作者們借助于小說文本透視校園問題不是目的，而是手段，憑借這樣的“手段”來警覺世人、警示社會、警醒當權(quán)者，面對校園問題人們該如何去解構(gòu)，進而建立理想的校園秩序，建樹規(guī)范的學(xué)術(shù)理論，建構(gòu)崇高的精神理念，建設(shè)和諧且積極向上的大學(xué)校園文化！

①⑤ 夏志勇：《校園精神與大學(xué)生健康人格的塑造》，《臨滄教育學(xué)院學(xué)報》2005年第4期。

②⑥ 蔣寅：《治理學(xué)術(shù)腐敗和不端行為的思路與對策》，《社會科學(xué)論壇》2009年第9期。

③ 吳延生：《重塑校園形象 重鑄大學(xué)精神——新時期大學(xué)校園小說催生當下大學(xué)校園文化改革的思考》，《名作欣賞》2011年第11期。

④ 陶東風(fēng)、和磊：《中國新時期文學(xué)30年(1978—2008)》，中國社會科學(xué)出版社2008年版，第12頁。

⑦ 萬維維：《高校加強權(quán)力制約的幾點思考》，《江西政報》2008年第14期。

作 者：吳可，北京大學(xué)中文系2011級博士研究生。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com