⊙劉 爽 王曉利［內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)， 呼和浩特 010080］

析美國(guó)黑人女作家格羅利亞·內(nèi)勒筆下的七位黑人女性形象

⊙劉 爽 王曉利［內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)， 呼和浩特 010080］

《布魯斯特街區(qū)的女人們》是20世紀(jì)著名美國(guó)非裔女作家格羅利亞·內(nèi)勒的代表作。小說(shuō)分析了七位非裔女性探索女性權(quán)利之路的過(guò)程，為女性主義的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。根據(jù)人物的行為和思想，書(shū)中人物可分為兩種：傳統(tǒng)女性和激進(jìn)女性。本書(shū)告訴我們，在激進(jìn)女性的帶領(lǐng)下和傳統(tǒng)女性的覺(jué)醒中，只有女性同胞團(tuán)結(jié)起來(lái)，互幫互助，才能使女性權(quán)利更好地實(shí)現(xiàn)，才能使廣大女性享有與男性平等的權(quán)利。

女性主義 壓迫 覺(jué)醒

格羅利亞·內(nèi)勒生于19世紀(jì)50年代，是當(dāng)代美國(guó)非裔文學(xué)領(lǐng)域最杰出的女作家之一。她的小說(shuō)描述了20世紀(jì)七八十年代美國(guó)北方非裔女性的生活。她探索和實(shí)驗(yàn)性地描述了非裔女性的命運(yùn)，其最終目的是實(shí)現(xiàn)非裔女性的獨(dú)立與解放。她的小說(shuō)《布魯斯特街區(qū)的女人們》講述了七個(gè)非裔美國(guó)女性的動(dòng)人故事，雖然她們的生活背景和年齡各不相同，但是她們都要面對(duì)痛苦和悲慘的生活。小說(shuō)也展示了她們?cè)趯?shí)現(xiàn)婦女權(quán)利之路上所做的不同選擇。在傳統(tǒng)的黑人文化中，男人和女人生來(lái)就不平等，男人和家庭被看作女人生活中最重要的部分，而女人的職責(zé)就是繁衍后代。無(wú)論在家庭還是在社會(huì)中，女性幾乎沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。根據(jù)她們的觀念和行動(dòng)，這七位女性可以被分為兩類：傳統(tǒng)女性和激進(jìn)女性。傳統(tǒng)女性主要遵循傳統(tǒng)，而激進(jìn)女性則主要反對(duì)傳統(tǒng)。面對(duì)生活中的困難，七位女性開(kāi)始了爭(zhēng)取女性權(quán)利的歷程。其中一些人開(kāi)始關(guān)心女性自身在家庭中的地位、工作以及受教育等權(quán)利。

一、傳統(tǒng)女性的典型特征

在小說(shuō)中，傳統(tǒng)女性包括瑪?shù)佟Ｋ?、盧西莉亞和科拉，她們都有一個(gè)典型的特點(diǎn)：順從。受種族歧視的影響，黑人一直處于劣勢(shì)地位，而黑人女性又受到父權(quán)制的影響，地位更為低下?！昂谌伺圆粌H受白人的壓迫，而且還受黑人男性的壓迫，因此她們的生活顯得異常艱難?！痹谶@種壓迫之下，傳統(tǒng)女性更多地選擇了妥協(xié)，并按照男性的規(guī)則和意愿做事，而且在家庭中喪失了話語(yǔ)權(quán)。

瑪?shù)偈且粋€(gè)很聽(tīng)話的女孩，深受父權(quán)制的影響，她總是遵照父親制定的規(guī)矩做事。父親的話時(shí)時(shí)刻刻縈繞在她耳邊，影響著她的一言一行。父親想在各方面保護(hù)她，特別是保護(hù)她免受男性的傷害，但過(guò)分的保護(hù)使得瑪?shù)偃狈ψ晕冶Ｗo(hù)意識(shí)和識(shí)別異性好壞的能力。其次，由于好奇心和天真，瑪?shù)俦惶鹧悦壅Z(yǔ)所迷惑，她經(jīng)常服從他人的意愿，習(xí)慣了聽(tīng)從和被指揮，這使她很難有自己的選擇，而且也不會(huì)拒絕別人。因此她才會(huì)那么容易跟隨布奇，并采納他的建議。

埃塔想依賴一個(gè)好男人，并從男人身上得到真愛(ài)和幸福。在她眼里，男人是一切。而在男人眼中，她一文不值，只是性愛(ài)的機(jī)器，但她沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，多次受到男性的傷害。伴隨著這種男女的不平等，埃塔顯得格外無(wú)助。她也沒(méi)有意識(shí)到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要性，認(rèn)為靠自己不能做任何事，必須依靠一個(gè)男人，這是導(dǎo)致她悲慘生活的一個(gè)重要原因。

盧西莉亞是個(gè)溫順的女人，被丈夫拋棄卻沒(méi)有反抗，而是選擇默默忍受并獨(dú)自承擔(dān)生活的重?fù)?dān)。她是順從的，也是無(wú)助的。她總是聽(tīng)從于丈夫，因?yàn)樗J(rèn)為女性只是男性的附屬品，而男性才是家庭的中心。這是造成她悲劇的真正原因。

科拉也像繁殖機(jī)器一樣，只知道生孩子。她從不關(guān)心孩子的父親是誰(shuí)，可以接受隨時(shí)隨地被遺棄的現(xiàn)實(shí)，也沒(méi)有意識(shí)到男女之間的不平等給她帶來(lái)的苦難。她沒(méi)有生活經(jīng)驗(yàn)，更沒(méi)有意識(shí)到常常被男人欺騙這一問(wèn)題，而且也不知道該如何撫養(yǎng)孩子。

二、傳統(tǒng)女性權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒

來(lái)自傳統(tǒng)黑人女性之間的尊重、關(guān)懷和愛(ài)，是人文主義精神的重要體現(xiàn)。她們提倡人與人之間要相互理解、鼓勵(lì)和寬容，并且由于受到社會(huì)地位和背景的影響，他們更關(guān)注集體力量。在母性力量的幫助下，傳統(tǒng)黑人女性開(kāi)始爭(zhēng)取自己的權(quán)利，這體現(xiàn)了女性權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒。在種族和性別歧視的壓迫下，黑人女性由于姐妹情誼而團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同維護(hù)和爭(zhēng)取自己的利益。

瑪?shù)倜靼兹松嵌虝旱?，并且受到各方面環(huán)境的制約，但她想在這短暫的一生中有所作為。在家庭中，瑪?shù)倬哂胸?zé)任感，勇于承擔(dān)責(zé)任。她不愿看到布奇進(jìn)監(jiān)獄，因此拒絕對(duì)父親說(shuō)出真相。這表明她愿意對(duì)自己的事情負(fù)責(zé)，想像男人一樣承擔(dān)家庭的重?fù)?dān)，也體現(xiàn)了她強(qiáng)大的女性力量。在集體中，她想成為一個(gè)有用的人，一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想與價(jià)值的人，因此總會(huì)在其他女性無(wú)助的時(shí)候，伸出援助之手，這體現(xiàn)了女性之間的友誼。

當(dāng)同性戀者洛林和特麗薩被別人指責(zé)時(shí)，瑪?shù)偻ι矶觯骸班?，我也?ài)女人。我愛(ài)伊娃小姐和西埃爾……我也愛(ài)你……但比起任何男人我更愛(ài)一些女人……而且還有一些女人更愛(ài)我勝過(guò)任何男人。”這不僅顯現(xiàn)出瑪?shù)俚牟?ài)與寬容，更體現(xiàn)了其男女平等的思想觀念。她認(rèn)為在任何領(lǐng)域男人和女人都是平等的，擁有平等的彼此相愛(ài)的權(quán)利?，?shù)僖庾R(shí)到這一點(diǎn)，并把這種思想告知身邊的人。這恰與后現(xiàn)代女性主義理論相關(guān)聯(lián)，法國(guó)后現(xiàn)代主義思想家維蒂格認(rèn)為女性是由社會(huì)決定的，她們不是生來(lái)就是女性。在她看來(lái)，需要超越男女平等的自由女性主義理想，以及超越激進(jìn)女性主義“女上位”的思想，從而形成只有“人”而不是“男人”和“女人”的新社會(huì)。從這個(gè)角度來(lái)看，性別差異不是生來(lái)就有的，而是后天受社會(huì)的影響而形成的，所以不應(yīng)過(guò)分區(qū)分男人和女人之間的差別，尤其在權(quán)利方面，他們是平等的。因此，社會(huì)應(yīng)該是由人組成，而不應(yīng)分為男人和女人。在愛(ài)這方面也不應(yīng)該過(guò)分區(qū)分男女的差別，同性之愛(ài)和異性之愛(ài)一樣，同樣需要保護(hù)，女人不僅擁有愛(ài)男人的權(quán)利，同樣擁有愛(ài)女人的權(quán)利。

埃塔因不堪忍受折磨，離開(kāi)了西米恩。這與《簡(jiǎn)愛(ài)》中的一段描寫(xiě)有著驚人的相似：“我不是鳥(niǎo)兒，也沒(méi)有落進(jìn)羅網(wǎng)。我是個(gè)自由自在的人，有我的獨(dú)立意志，我現(xiàn)在就運(yùn)用它決心要離開(kāi)你。”《簡(jiǎn)愛(ài)》表達(dá)了女主人公追求女性自由和獨(dú)立的愿望，而埃塔的離開(kāi)也表達(dá)了她對(duì)自由和獨(dú)立的向往，這表明她已經(jīng)具有一定的維權(quán)意識(shí)，開(kāi)始關(guān)心自己的權(quán)利。雖然歷經(jīng)不幸，但她都在為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想努力著。最后，在瑪?shù)俚墓膭?lì)和幫助下，埃塔重獲希望，從充滿希望的音樂(lè)中獲得面對(duì)生活的勇氣。

科拉在金斯瓦納的幫助下，看到了生活的希望，在家庭中找到了正確的位置，而且意識(shí)到了生命的意義，從而想要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，所以開(kāi)始像其他母親一樣做些有益于家庭的事情，開(kāi)始承擔(dān)家庭重?fù)?dān)，關(guān)心孩子的未來(lái)。最后正是在她的建議下，人們拆除了這個(gè)街區(qū)的死墻，這表現(xiàn)出她改善女性生活狀況的愿望以及女性權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒。

這些女性由于對(duì)男性的順從而付出了巨大的代價(jià)，這種順從使她們過(guò)著悲慘的生活，也損害了她們的權(quán)利，同時(shí)阻礙了女性主義的發(fā)展。然而，伴隨著母性力量的光輝，女性的權(quán)利意識(shí)正在逐漸覺(jué)醒，她們不僅關(guān)注女性的地位與價(jià)值，而且試圖通過(guò)自己的努力來(lái)改善所處的生活環(huán)境，不再選擇逆來(lái)順受，而開(kāi)始積極主動(dòng)地去面對(duì)生活。

三、激進(jìn)女性的反抗意識(shí)

在小說(shuō)中，金斯瓦納、洛林和特麗薩是激進(jìn)女性的代表，是內(nèi)勒塑造的反對(duì)婚姻制度和傳統(tǒng)女性標(biāo)準(zhǔn)的叛逆形象。由于違反常規(guī)，她們受到嚴(yán)厲譴責(zé)，尤其是洛林和特麗薩，其同性生活的激進(jìn)行為備受指責(zé)。金斯瓦納為了證明自己是黑人而更改姓名，為了更好地為黑人服務(wù)而搬到黑人聚集區(qū)居住，她的這些行為不被人理解，而且受到質(zhì)疑。金斯瓦納可以被看作是女性權(quán)利的革命者。面對(duì)白人和黑人男性的壓迫，她沒(méi)有逃避，而是選擇勇敢面對(duì)，用自己的行動(dòng)反對(duì)壓迫。她鼓勵(lì)科拉去看黑人創(chuàng)作的《仲夏夜之夢(mèng)》，激發(fā)了科拉對(duì)生活的希望。在她的幫助下，科拉知道了生命的意義，而且開(kāi)始享受生活。她還幫助這個(gè)街區(qū)的人們爭(zhēng)取權(quán)利，尤其是爭(zhēng)取女性的權(quán)利?！昂门笥褳槭裁床荒茉谝黄穑藗儜?yīng)該管好自己的事情。”這表明她理解洛林和特麗薩，并試圖保護(hù)她們的權(quán)利。金斯瓦納沒(méi)有像父母一樣遵守規(guī)則，而是做自己想做的事。她是獨(dú)立的，也是自由的。她為黑人權(quán)利而奔波，這也體現(xiàn)了黑人女性想要參與政治生活的迫切愿望。

為了更好地生活，洛林和特麗薩選擇同性生活。當(dāng)時(shí)很多人無(wú)法理解她們的這種行為，包括她們的家人。波伏娃所著的《第二性》中曾提道：“同性戀不是不好的或放縱的，而是女性選擇的生活態(tài)度。這種選擇受到很多決定因素的影響，比如說(shuō)社會(huì)環(huán)境和心理問(wèn)題。同性戀也是解決她們所處情況的方法，尤其是她們的性狀況?！闭绮ǚ匏裕x擇這種生活方式存在一些原因。當(dāng)時(shí)的女性是弱勢(shì)群體，主要受男性控制。許多女性都曾被男性傷害過(guò)，為了擺脫男性的控制，避免受到傷害，有些女性會(huì)選擇另一種方式來(lái)保護(hù)自己，比如同性生活。“激進(jìn)女性主義者對(duì)女同性戀主義推崇備至，她們指出，女同性戀主義不僅僅是一種自由選擇，它還是女性主義者最基本的政治實(shí)踐?！睆倪@個(gè)角度來(lái)看，洛林和特麗薩選擇同性生活不僅是一種生活選擇，而且是女性維權(quán)意識(shí)的體現(xiàn)。

四、激進(jìn)女性的極端想法

金斯瓦納、洛林和特麗薩的激進(jìn)行為違反了傳統(tǒng)規(guī)則，她們打破傳統(tǒng)，爭(zhēng)取自己的權(quán)利，這有利于女性的解放，然而在爭(zhēng)取女性權(quán)利之路上，她們也存在一些極端想法，因此面臨著一些困難。

金斯瓦納是一個(gè)激進(jìn)人物，她更關(guān)注黑人問(wèn)題。她渴望為他們做一些有用的事。“至少我在日常中能接觸我們黑人的問(wèn)題。一直接受來(lái)自虛假和有威望的機(jī)構(gòu)的白人頭腦風(fēng)暴，這樣四五年后對(duì)我有什么好處呢，嗯？”她放棄了優(yōu)越的生活，選擇和黑人住在一起，這種犧牲精神是值得學(xué)習(xí)的，為黑人的權(quán)利而戰(zhàn)也是正確的，但是，她不能以剝奪白人的合法權(quán)利為基礎(chǔ)，她過(guò)分強(qiáng)調(diào)了黑人的權(quán)利，而忽視了黑人和白人之間的平等。

洛林和特麗薩選擇與外界隔絕，特別是特麗薩不愿與他人進(jìn)行交流，這是一種消極的生活態(tài)度，這使得她們脫離了現(xiàn)實(shí)生活，活在自己的世界中，放棄了作為社會(huì)成員的權(quán)利。面對(duì)困難的生活，她們通常選擇逃避，這不利于她們的成長(zhǎng)，也不利于對(duì)女性權(quán)利的維護(hù)。

激進(jìn)女性有極大的勇氣來(lái)反對(duì)父權(quán)制。比如金斯瓦納離家出走，做自己認(rèn)為正確的事；洛林和特麗薩為免受男人的規(guī)則束縛，而選擇同性生活，打破了傳統(tǒng)的家庭和婚姻觀念。這些都是激進(jìn)行為，有利于維護(hù)女性權(quán)利，但由于存在一些極端想法，她們?cè)谔剿髋詸?quán)利之路上會(huì)遇到一些阻礙。

五、結(jié)論

在維護(hù)女性權(quán)利之路上，存在著不同的選擇。內(nèi)勒為女性主義的實(shí)現(xiàn)提供了一種方法。對(duì)于傳統(tǒng)女性來(lái)說(shuō)，最好的方式是借助母性的力量喚起女性權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒；對(duì)于激進(jìn)女性而言，通過(guò)激進(jìn)想法的引導(dǎo)適當(dāng)采取行動(dòng)來(lái)爭(zhēng)取她們的權(quán)利。女性主義的探索是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，期間會(huì)遇到種種阻礙。隨著傳統(tǒng)女性權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒和激進(jìn)女性反抗行動(dòng)的實(shí)施，她們終將克服重重困難并享有與男性一樣平等的權(quán)利。

[1] 李蘇.從雙重意識(shí)和婦女主義角度解讀格羅麗亞·內(nèi)勒的布魯斯特街小說(shuō)中黑人的困境與生存[D].四川師范大學(xué)，2012.

[2] Gloria Naylor.The Women of Brewster Place[M].America：R.R.Donnelley&Sons Company，1983.

[3] 夏洛蒂·勃朗特.簡(jiǎn)愛(ài)[M].吳鈞燮譯.北京：人民文學(xué)出版社，1990.

[4] Beauvoire,Simone de.The Second Sex[M].America：Vintage，1989.

[5] 李維屏.英國(guó)文學(xué)批評(píng)史[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2011.

作 者：劉爽，文學(xué)碩士，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)；王曉利為通訊作者，文學(xué)博士，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：比較文學(xué)及英美文學(xué)。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com