⊙張瑞玲［牡丹江師范學(xué)院， 黑龍江 牡丹江 157000］

論《秧歌》的重復(fù)敘事藝術(shù)

⊙張瑞玲［牡丹江師范學(xué)院， 黑龍江 牡丹江 157000］

遲子建的中篇小說《秧歌》是其早期創(chuàng)作中最具代表性的作品。重復(fù)敘事是這篇小說的重要藝術(shù)特色。本文從中心情節(jié)的反復(fù)渲染、東北民俗的反復(fù)呈現(xiàn)、典型環(huán)境的反復(fù)描摹三個(gè)方面來解讀這部小說的重復(fù)敘事藝術(shù)，闡述重復(fù)敘事營造的審美意義和深邃主題。

遲子建 《秧歌》 重復(fù)敘事

遲子建的中篇小說《秧歌》是圍繞東北民俗扭秧歌展開的故事。它真實(shí)展現(xiàn)了東北農(nóng)民平凡的日常生活，把東北鄉(xiāng)村的物質(zhì)生活和精神生活鮮活地展現(xiàn)在讀者眼前。遲子建對這部小說情有獨(dú)鐘，她說：“從文學(xué)意味的表達(dá)上講，我更看中《逝川》《秧歌》。”其原因在于《秧歌》顯示了遲子建高超的敘事能力和寫作技巧，在重復(fù)敘事營造形式的審美同時(shí)，揭示了對生命的理解和尊重以及人們對精神世界向往的主題。

一、反復(fù)渲染：中心情節(jié)營造的旋律美

重復(fù)是文學(xué)創(chuàng)作中常用的一種修辭手段，運(yùn)用恰當(dāng)能為作品錦上添花，收到出人意料的效果；可加強(qiáng)語氣、渲染氣氛、抒發(fā)情感和突出主題等。遲子建的《秧歌》通過中心情節(jié)的重復(fù)敘事帶給人一種有節(jié)奏感的旋律美，閱讀《秧歌》猶如傾聽天籟。在重復(fù)敘事中，作者用充滿音樂韻律和節(jié)奏的語言引導(dǎo)著讀者進(jìn)入一種單純樸素的、有著詩意的、主題內(nèi)蘊(yùn)深厚的小說藝術(shù)世界。遲子建在《秧歌》中創(chuàng)造了一詠三嘆的旋律，在不斷重復(fù)的詠嘆與歌頌中使語言產(chǎn)生了令人震顫的藝術(shù)效果。

《秧歌》的中心情節(jié)即秧歌活動，這一中心情節(jié)反復(fù)出現(xiàn)在讀者眼前。第一次描寫秧歌隊(duì)到來：“正月十五一到，從南天閣就來了扭秧歌的人。他們里面穿著棉衣棉褲，外面卻罩著色彩鮮艷的綢緞，臉上涂滿了白粉和胭脂。女人們的嘴唇就像是被辣椒熏著了似的通紅通紅。他們從南天閣一路扭來，踩著高蹺，由燈盞路進(jìn)入到銀口巷和豬欄巷?！钡诙蚊鑼懀骸澳且荒昱}跟在大人后面去看秧歌，把一只紅色的虎頭鞋擠丟了，她的一只腳踩在雪地上，凍得哇哇直哭。她用手去扯她爹的手，她爹卻毫無知覺，而她娘憑著一身的力氣已經(jīng)擠到最前面去了。女蘿放聲大哭著，但是那熱烈的喇叭聲以及鑼鼓‘咚鏘咚鏘’的喧嘩聲把她的哭聲掩蓋了?！钡谌蚊鑼懷砀枋窃谂c女蘿去燈盞路看燈的對比中展現(xiàn)的。第四次描寫：“又一年的正月十五到了。女蘿依舊到燈盞路上看燈。南天閣來了秧歌隊(duì)，秧歌隊(duì)里依然有小梳妝，銀口巷和豬欄巷里的人群已是滿滿當(dāng)當(dāng)了。人們放著鞭炮歡迎著秧歌隊(duì)，把挺素凈的空氣中弄出一股硫磺味?！毖砀桕?duì)的活動多次重復(fù)，從不同側(cè)面展示人們的精神面貌，渲染了故事發(fā)生的溫馨氣氛，給人一種音樂般的旋律美。

米蘭·昆德拉說：“重復(fù)：音樂的原則。嘮叨：變成音樂的話。我要把小說中思考的段落不斷地變成一種歌?！敝貜?fù)是作品內(nèi)容形成旋律的重要因素。當(dāng)代著名作家余華也認(rèn)為對同一場景或事物的重復(fù)描寫能產(chǎn)生奇特效果，它能使場景或事物成為各種散亂片段的凝聚點(diǎn)，就像“交響樂的主旋律”，在主旋律的引領(lǐng)下吟唱出一首感人肺腑的生命之歌。《秧歌》就是運(yùn)用重復(fù)敘事手法營造了富有音樂感的旋律美，抒寫了作者對人性的深層思考。

《秧歌》中除了秧歌活動的重復(fù)外，場景的重復(fù)也是隨處可見的,如女蘿看燈時(shí)那盞白菜燈、劉八仙的“極樂世界”、龔友順的羊肉面館，在這些場景的重復(fù)敘述中，對人物的心理反復(fù)襯托渲染，使人物性格鮮活而凝重。

重復(fù)敘事改變了敘事慣常的節(jié)奏和邏輯，最大限度地發(fā)揮了重復(fù)這種敘事策略的表現(xiàn)力，給整部小說帶來了一種簡樸有力的表現(xiàn)力和富于樂感的旋律美。

二、反復(fù)呈現(xiàn)：人情濃郁的東北民俗

《秧歌》顯示出較強(qiáng)的音樂感，除了中心情節(jié)的重復(fù)帶來的交響樂般的節(jié)奏感外，反復(fù)呈現(xiàn)東北民俗亦是這部小說的一個(gè)重要特點(diǎn)。正月十五的扭秧歌活動這一民俗在作品中是反復(fù)出現(xiàn)的，這種重復(fù)又是一種變化的重復(fù)。在變化和重復(fù)融為一體的小說里，遲子建用不避重復(fù)的敘述語言講述東北農(nóng)民平凡的日常生活，把充滿人情的東北民俗展現(xiàn)出來，讓讀者融入輕松活潑的民俗活動中，體會那種愉悅?cè)诵牡拿袼谆顒咏o人帶來的精神享受；而且把這一民俗活動展現(xiàn)在讀者眼前，能讓讀者也對秧歌這一東北民俗有進(jìn)一步的了解。

作者用重復(fù)敘事的藝術(shù)手法表現(xiàn)民間習(xí)俗的旺盛生命力。作為一種民間的審美形式，民間習(xí)俗有著民間質(zhì)樸溫和、素樸豐富的審美意蘊(yùn)?！盁o窮止的重復(fù)本身就是高度提純的產(chǎn)物，它以向某一敘事方向的不斷回歸而實(shí)現(xiàn)對原敘述旨趣的強(qiáng)化?！边t子建的中篇小說《秧歌》是用重復(fù)敘事來刻畫民間習(xí)俗的典型之作。作品是通過正月十五扭秧歌活動以及婚喪嫁娶等各種民俗的重復(fù)描寫，來結(jié)構(gòu)故事、描寫人物、表達(dá)主題的。作品中多次重復(fù)出現(xiàn)的是死亡送葬這一民俗的描繪，如車夫李老頭死時(shí)送葬的場面：送葬前家人的準(zhǔn)備，送葬時(shí)村民的表現(xiàn)，送葬后款待鄉(xiāng)親的活動。作者詳寫了為車夫李老頭送葬的場面，而死亡是貫穿全篇的，女蘿爹、女蘿娘、小梳妝、剃頭匠……詳略得當(dāng)，把送葬這一民俗表現(xiàn)出來。作者通過這一民俗活動，表現(xiàn)了對人的生命尊重和理解的主題。

作者通過對東北民俗的重復(fù)敘述，在轉(zhuǎn)述時(shí)間流動的同時(shí)，把人物內(nèi)心情感的流動展現(xiàn)出來，表現(xiàn)了人物的精神世界。作者通過東北民俗的重復(fù)，突破小說敘事視角的局限，將人物復(fù)雜的內(nèi)心世界和情感沖突細(xì)致入微地表現(xiàn)出來，展現(xiàn)人物對精神活動的向往。如第三次秧歌活動的描繪，通過女蘿看燈時(shí)燈盞路的寂寞反襯出秧歌隊(duì)到來時(shí)的熱鬧；在靜與鬧的對比中，說明秧歌在人們心中有著不可替代的地位，表現(xiàn)人們對秧歌的期盼與熱愛。通過對秧歌活動的重復(fù)敘述，表現(xiàn)秧歌這一民俗在人們精神生活中的影響，表達(dá)的是人們對精神世界的向往。遲子建以敏銳的眼光洞察世事，通過東北民俗的不斷重復(fù)，表達(dá)對生命的理解和尊重以及對精神世界的向往這一主題。

三、反復(fù)描摹：人物活動的典型環(huán)境

遲子建筆下的典型環(huán)境是經(jīng)由她熟悉的地域環(huán)境加工改造而形成的——漠北小鎮(zhèn)，具有典型的東北地方特色。東北獨(dú)特的自然環(huán)境在遲子建筆下反復(fù)出現(xiàn)，用自然環(huán)境充當(dāng)人物活動的見證和工具?！堆砀琛分凶匀画h(huán)境的描寫隨處可見，不僅把人物活動的背景呈現(xiàn)出來，也成為小說敘事活動中不可或缺的組成部分。優(yōu)美的自然環(huán)境描寫常常給人以美感，自然環(huán)境在小說中展現(xiàn)自身美感的同時(shí)有增強(qiáng)小說藝術(shù)情趣和審美的效果。作品中對人物活動的重要場所月芽街這樣描繪：“有時(shí)是月亮照著月芽街，有時(shí)是星星照著月芽街，月芽街就像漏斗一樣過濾著月光和星光，街面上泛著朦朧的光暈?！蓖ㄟ^環(huán)境自身顯示出的朦朧美反映人物內(nèi)心的安寧與平和。再如對東北降雪天氣的描繪：“雪花先是零零稀稀地小片小片地飄，接著便密密實(shí)實(shí)地大朵大朵地降，最后，雪稠得沒有絲毫縫隙，它簡直就像一大塊白布朝大地罩下來?！边t子建就是在這淳樸的自然環(huán)境中塑造出了人物形象，人物的豪放、單純、樸實(shí)等性格在典型環(huán)境中突顯出來。典型環(huán)境的反復(fù)描摹，通過人物的言行和心理活動來實(shí)現(xiàn)——把人物融入典型環(huán)境中，體現(xiàn)典型環(huán)境對人物活動的重要影響。如：“李老頭拉著剃頭師傅在巷子里奔跑的時(shí)候天色已晚，先前的明朗沒有了，天上烏云涌動，空氣十分沉悶，人仿佛被關(guān)進(jìn)了地窖中一般難受?！蓖ㄟ^自然環(huán)境的變化，把人物性格和人物命運(yùn)展示出來，為李老頭的悲慘結(jié)局做鋪墊。如“他們里面穿著棉衣棉褲，外面卻罩著色彩艷麗的綢緞”“女蘿因此丟掉了兩個(gè)腳趾”，通過人物的穿著及遭遇，把北極村的寒冷氣候特點(diǎn)描繪出來。對自然環(huán)境的間接描繪使北極村的地域特點(diǎn)顯現(xiàn)出來，由此真實(shí)地抒寫了東北農(nóng)民質(zhì)樸而純美的性格以及精神面貌。

小說還著意描寫了東北農(nóng)村的社會生活圖景，如：“秧歌隊(duì)從南天閣一路扭來，踩著高蹺，由燈盞路進(jìn)入銀口巷和豬欄巷。兩個(gè)巷子扭下來，他們就會把燒餅鋪里的燒餅吃得一個(gè)不剩、把賣羊肉血湯的店鋪的葷腥味席卷一空?！睒O具鮮活生活氣息的東北農(nóng)村環(huán)境，表現(xiàn)了豬欄巷和銀口巷人對生活的熱愛，揭示了他們對精神生活的向往。

重復(fù)敘事作為敘事方法，在《秧歌》中的運(yùn)用幾近爐火純青的地步。通過反復(fù)渲染，為故事營造了音樂般的旋律美；通過反復(fù)呈現(xiàn)，把東北民俗鮮活地呈現(xiàn)出來；通過反復(fù)描摹，把人物活動的典型東北環(huán)境展示出來，刻畫了鮮活的人物，渲染了詩意的生活圖景。遲子建用重復(fù)敘事，創(chuàng)造了東北風(fēng)情的審美境界，同時(shí)表達(dá)了對生命的尊重和理解及對精神世界的向往這一深層主題。

[1]米蘭·昆德拉.小說的藝術(shù)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1992.

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[6]王薇薇,遲子建.為生命的感受去寫作——遲子建訪談錄[J].作品，2007（8）.

[7] 遲子建,阿央白.假如魚也生有翅膀[M].長沙：湖南文藝出版社，2005.

作 者：張瑞玲，牡丹江師范學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com

黑龍江省學(xué)位與研究生教學(xué)改革研究項(xiàng)目（JCXH—HLJ201311）