⊙徐輝［安康職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西安康725099］

《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》中的女性比較

⊙徐輝［安康職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西安康725099］

紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》和蒲松齡的《聊齋志異》是清代兩部著名的文言文筆記體小說集。這兩部小說集的共同點是談狐說怪，并且這些狐怪都是以女性形象出現(xiàn)，除了狐仙形象，兩部作品都用大幅篇章描寫了當(dāng)時的女性，這些女性既有貴族小姐，也有社會底層的平凡女子，包括農(nóng)婦、婢仆、尼姑等，但對于這些女性形象的刻畫又有明顯的區(qū)別，總體來說，紀(jì)昀使用的是現(xiàn)實主義手法，蒲松齡使用的是浪漫主義手法。由于紀(jì)昀和蒲松齡的思想觀點不同，這些形象也都被打上了作者的思想烙印。

《閱微草堂筆記》《聊齋志異》狐仙女性

對于大多數(shù)中國讀者而言，《聊齋志異》的知名度大大超過了《閱微草堂筆記》，這兩部小說集由于使用的寫作手法不同，留給讀者的印象也不同。

一、《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》的創(chuàng)作手法比較

《閱微草堂筆記》是紀(jì)昀創(chuàng)作的一部文言文筆記體小說集，內(nèi)容都是記錄當(dāng)時作者聽聞來的一些奇聞異事，幾乎每一篇作者都注明了故事來歷，出自何人之口，分為《灤陽消夏錄》《如是我聞》《槐西雜志》《姑妄聽之》《灤陽續(xù)錄》幾個部分。和《聊齋志異》一樣，這部小說集的名字也是以作者的書齋為名。

在《閱微草堂筆記》里，作者描寫的都是現(xiàn)實生活中的人和事，雖然有狐仙鬼怪，但這樣的篇幅較少，大多數(shù)是描寫生活中的寡婦、婢仆、孝順的兒媳等人物。由于作者的素材都是出自熟人之口，所以具有強烈的現(xiàn)實意義，加上作者只做客觀記敘，沒有經(jīng)過過多的藝術(shù)加工，一些詼諧的故事讀來讓人忍俊不禁，但一些悲慘的故事由于太現(xiàn)實，讀后使人心情沉重。

《聊齋志異》里的故事大多數(shù)是描寫狐仙鬼怪，對現(xiàn)實中的人物選擇的不多。作者在描寫這些狐仙鬼怪時，采取的是浪漫主義手法，這些狐仙鬼怪都有超常的能力，人世間的疾病、貧窮、吏治腐敗都不能奈何她們，甚至她們連生死都能左右。作者通過大膽的想象塑造了這些狐仙鬼怪，雖然故事中有或驚險、或跌宕起伏、或許多讓人氣憤不平的事件發(fā)生，但最后都有個圓滿的結(jié)局，讓人心情愉快。

二、《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》的女性形象比較

在《閱微草堂筆記》中，作者筆下的女性大多以家庭婦女為主，這些婦女的優(yōu)點就是遵守封建禮教的“三從四德”和所謂的貞潔觀。這和作者紀(jì)昀個人的思想觀念和道德觀念有較深的關(guān)聯(lián)。有些故事雖然也有浪漫主義色彩，但還是建立在傳統(tǒng)觀念之上。如他所記敘的一則故事：有人夜間從一墳地經(jīng)過，見一個滿頭白發(fā)的老婦和少年在親昵地交談，那情形恩愛無比。見到的人正在納悶這是哪個老狐貍在魅惑少年？次日，此人特地再來墳地細(xì)看，原來是一個少年剛結(jié)婚就得病去世，他的妻子為他守節(jié)幾十年，到八十歲才去世，死后兩個人合葬在一起，所以才有了那副幻象。

作者用大幅筆墨描寫了一系列孝婦的形象，這些女性都是生活在社會底層，在丈夫去世或是外出不回家的情況下，她們甚至靠賣身來侍奉養(yǎng)活公婆，等危機過去，她們深感自己的“罪惡”，只好以死謝罪。其中有篇描寫的是一個寡婦和婆婆撫養(yǎng)著獨子，但孩子得了病，寡婦求醫(yī)時，醫(yī)生暗示她自薦枕席，為了孩子，寡婦只能失身，但最后孩子還是去世了。寡婦又羞又氣，最終自殺了。當(dāng)然醫(yī)生也受到了應(yīng)有的報應(yīng)，這種報應(yīng)不是寡婦施與的，而是老天施與的。作者在同情寡婦的同時，也對她這種奉獻精神大加贊賞。

《閱微草堂筆記》中有多篇都是表現(xiàn)女性在所謂的“義”前做二難選擇的?！稙搓柪m(xù)錄》中就有“舍節(jié)事姑”和“舍節(jié)盡孝”的篇章。滄州人董華讀書不成，在家全靠妻子和母親幫人浣洗衣服度日?；哪陙砼R，全家“不能舉火”。正好鄰村富人要買妾，董華就勸妻子賣給富人做妾，理由是“失節(jié)事大，致母餓死事猶大”。這位妻子最后只好賣身為妾以救婆婆。但幾年后荒年再度降臨時，董華母子都死了，他妻子活著的目標(biāo)消失了，也自殺了。另一篇中，丈夫臨終前囑咐妻子：“我身無余資，身后汝母子必凍餓，四世單傳，存此幼子。今與汝約：不拘何人，能為我撫子者則嫁之?！焙髞砥拮影凑照煞虻倪z愿嫁人，將兒子養(yǎng)大。

作者描寫的這類女子，雖然道德觀念有些迂腐，但她們的人格都是高尚的，為了別人勇于付出自己的一切。雖然看得人心里沉甸甸的，但這些都是現(xiàn)實生活中確實存在的事件。

紀(jì)昀對女子的看法還是存在歷史偏見的，比如有些作品中，因為某個人干壞事太多，結(jié)果女兒為娼。對于女性無辜受父兄牽連，他非但不同情，反而認(rèn)為是應(yīng)得的報應(yīng)。

在多數(shù)作品中，女性最大的美德就是為別人而活，像前面的為夫守節(jié)、為母賣身、為兒失節(jié)等。紀(jì)昀作品中的女性幾乎都是沒有為個性而奮斗的。有個女子在荒年被當(dāng)作“兩腳羊”賣到飯館里準(zhǔn)備宰殺后作為食物供人食用，一個好心的食客見狀不忍，出錢將女子贖出，在幫女子穿衣時，“手觸其乳”，不料女子堅決不要人救活，反而情愿求死，可見當(dāng)時的貞操觀念之深入人心。

再看《聊齋志異》中的女性，無論是那些狐仙花妖，還是生活中的女子，她們都勇敢地追求個性，和自己的意中人一見鐘情后，總是想辦法努力改變現(xiàn)狀，有的幫丈夫成仙，幫丈夫懲惡，像《紅玉》《辛十四娘》；有的幫丈夫治病，像《小翠》；有的女子在生前受盡欺凌，死后卻能利用超能力達到自己的目標(biāo)，如《梅女》，生前因為典史的貪贓枉法而屈死，死后變成鬼報了仇，最后還成功地找到意中人；還有很多女子，連死神都不能阻隔她對愛情的追求，如《魯公女》的女主角用重新投胎轉(zhuǎn)世的方式追求愛情。

《聊齋志異》中的女子都有反抗意識，在受到不公平待遇時，總是自己想辦法報復(fù)，《細(xì)侯》里的細(xì)侯本是個青樓女子，她看中了滿秀才。后來滿生在教學(xué)中因嚴(yán)斥一學(xué)生導(dǎo)致學(xué)生跳水而死，從而被學(xué)生家長告發(fā)入獄。細(xì)侯在等待滿生的時候，被一富商看中。富商得知滿生快要出獄了，又賄賂獄吏將滿生延期關(guān)押。然后富商告訴細(xì)侯滿生已死，還叫人偽造了滿生的絕命書給細(xì)侯。細(xì)侯在絕望之余嫁給了富商，生了孩子后才得知真相，為了報復(fù)富商，她趁富商外出，殺死了孩子，然后卷走富商的財物和滿生私奔了。雖然有些殘忍，但對于狡猾的富商來說，這樣讓他人財兩失卻又是合理的報復(fù)，至少使讀者看完后大快人心，勝過《閱微草堂筆記》中那些失節(jié)養(yǎng)母又落空的情節(jié)。

《閱微草堂筆記》中的那些母親和兒媳在做出犧牲后，往往以死來解脫，對于殘害她們的罪魁禍?zhǔn)锥紵o力懲罰?！读凝S志異》中的女性卻不同，她們活著無力報復(fù)，死了做鬼也要報復(fù)，如《竇氏》，竇氏被人玩弄后又被拋棄，變成厲鬼反復(fù)報復(fù)，直到使害人者活著比死更難受為止。

三、《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》通過女性反映出的作者思想觀念

每一個作者的思想境界都會通過他的作品反映出來，這兩部小說集也不例外。紀(jì)昀作為朝廷的大學(xué)士和尚書，他的思想和封建正統(tǒng)思想保持一致，所以在他的作品中，評判女性思想的標(biāo)尺都是符合正統(tǒng)要求的。女子應(yīng)該在家從父，出嫁從夫，夫死從子。賢良的女子無論是為妻還是為妾都要保持家庭和睦，不能爭風(fēng)吃醋。丈夫死了，要么殉情自殺，要么守節(jié)一生，就是改嫁也要有利于夫家，要么是為侍奉公婆，要么是撫養(yǎng)孤子，這樣的女性就是死了在閻王那里也是備受重視的。

但作為一個知識分子，具有儒家思想的紀(jì)昀也不是完全認(rèn)同那一套封建禮教的，他對蕓蕓眾生，尤其是那些受壓迫的婢仆、童養(yǎng)媳又是同情的。他記敘的故事中就有一個小婢因為母親生病而偷主人的錢財，結(jié)果被主人打得死去活來，這時主人家的狐仙都忍不住了，現(xiàn)身出來指責(zé)主人。

對于“餓死事小，失節(jié)事大”這樣的教條，紀(jì)昀是不大認(rèn)同的，所以他記敘了許多女人不得已而失節(jié)的故事，每篇故事的結(jié)尾，他都會發(fā)表議論，對這些女人的付出表示同情。

在《閱微草堂筆記》中有許多與傳統(tǒng)道德相矛盾的故事，例如有篇說的是兩代寡婦撫養(yǎng)一個孩子，某次媳婦抱著孩子扶婆婆過河，婆婆失足落水，媳婦救起了婆婆卻溺死了兒子。結(jié)果婆婆因為斷了家族香火傷心得絕食而亡，媳婦也絕望而死。對于這個兩難選擇，作者也深表同情，為了兒子讓婆婆溺死是不孝，為了婆婆溺死孩子斷了香火還是不孝，所以這個女人無論選擇救誰，最后都會受到良心的譴責(zé)。這就是孝與孝的矛盾。

在小說中還有孝與惡的矛盾。有個婆婆虐待媳婦，媳婦在儲物間上吊自殺了。后來公公納了一個小妾，小妾又將婆婆氣得去儲物間自盡。媳婦的鬼魂還來勸解婆婆，說到上吊自殺的種種苦楚，打消了婆婆的自殺念頭。對于那些無奈的、有擔(dān)當(dāng)?shù)呐?，紀(jì)昀還是滿懷敬意和同情的，有時還為她們的不得已進行辯解，從這里可以看出紀(jì)昀悲天憫人的情懷。

而作為一介布衣的蒲松齡，在思想上就比紀(jì)昀開放多了，他的小說可以說是快意恩仇。外部世界和紀(jì)昀筆下一樣，到處充滿著不平，身為女子無法改變自己的命運，只能被動地接受命運的不公，紀(jì)昀也只能嘆息一聲，發(fā)發(fā)議論。蒲松齡則不同，他利用自己的想象力勾畫出一個個超人來，這些超人有狐仙，但更多的是鬼怪，這些狐仙鬼怪利用自己的超能力懲罰壞人，改變自己的命運，讓今生得不到的結(jié)局來生得到，生前辦不到的死后辦。這就是《聊齋志異》的影響大于《閱微草堂筆記》的原因。

[1]陳文新.《閱微草堂筆記》與中國敘事傳統(tǒng)[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報，2013（2）.

[2]洛保生.神怪異聞與勸善懲惡——蒲松齡與紀(jì)曉嵐小說觀念比較談[J].蒲松齡研究，2010（21）.

作者：徐輝，碩士，安康職業(yè)技術(shù)學(xué)院中文講師，研究方向：文學(xué)教育。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com