林琳

摘 要：被世人稱之為"四大奇書"的小說《三國演義》中眾多的人物形象一直是研究者們研究的重點。其中一個重要的女性人物孫尚香雖也或多或少受到關(guān)注，但始終沒有引起足夠的重視，學(xué)者們更多的關(guān)注點始終在男性形象上。實際上，孫尚香這個女性形象與三國眾多男性英雄豪杰形象相比并不遜色，甚至可以說更有其獨特性和藝術(shù)美。本文試圖對孫尚香這一女性形象的性格特征和命運(yùn)的悲劇性進(jìn)行更加深入的研究。

關(guān)鍵詞：三國演義；孫尚香；形象

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）12-0166-02

《三國演義》是一部以描寫男性為主的長篇歷史小說，根據(jù)《三國演義辭典》（巴蜀書社1989年6月份版本）的介紹，小說中共寫了1200多個人物，其中有姓名可考證的大約有1000個，出現(xiàn)的女性卻只有50人，而孫夫人即孫權(quán)的妹妹、劉備的夫人可以說是一枝奇葩獨秀，在這些女性群像中是一個特殊的形象。她既是東吳的郡主，又是蜀國的主母，雖然在《三國演義》中出現(xiàn)次數(shù)有限，但是卻是一位非常的人物，值得仔細(xì)分析探討。

一、關(guān)于孫尚香姓名考證

作為考察三國歷史的正史《三國志》，其中并沒有提到孫尚香的姓名，只稱其為孫夫人。在小說《三國演義》中曾經(jīng)提到孫堅正妻生四子，長子孫策、次子孫權(quán)、三子孫翊、四子孫匡，孫堅次妻生一子一女，子名朗，女名仁。按照這一記載，孫夫人應(yīng)該就是孫堅的庶女兒，也就是后文出現(xiàn)的孫夫人了。然而這種說法是否準(zhǔn)確還需要考證，因為裴松之在給《三國志》作注時，認(rèn)為“孫仁”為孫堅庶子孫朗的別名，也就是孫仁與孫朗為同一個人，孫堅無女。這與《三國演義》描述的孫仁為孫堅庶女相矛盾，雖都為庶，但顯然不是一個人。另外《漢晉春秋》中有記載：孫夫人為漢孫堅之女，名仁獻(xiàn)。如果按照裴松之的說法，孫朗叫孫仁，那孫夫人叫孫仁獻(xiàn)則是不合理的，因此，孫夫人的原名和其真實面貌目前仍是一個謎，還需要更確鑿的證據(jù)加以證明。

至于后世廣泛流傳的“孫尚香”這個名字，最早是在戲劇《龍鳳呈祥》中的【甘露寺】一折和【別宮-祭江】當(dāng)中出現(xiàn)的，在正史中并無記錄。按照身份推斷，這個孫尚香應(yīng)該就是《三國志》和《三國演義》中的孫夫人。因戲劇的廣泛流傳使得“孫尚香”這個名字為大眾所熟知，而其真實性則無從推斷了。

二、關(guān)于孫尚香的性格特征

三國時代的藩鎮(zhèn)割據(jù)、戰(zhàn)火紛飛，使人們在不同程度上都卷入了戰(zhàn)爭，各種事情幾乎都與政治色彩沾上了邊?！度龂萘x》敘述了從東漢靈帝中平元年（公元184）黃巾起義到晉武帝太康元年（公元280年）吳亡接近一個世紀(jì)的政治風(fēng)云。其中數(shù)名美女在戰(zhàn)爭中用女性特有的手段和魅力發(fā)揮了特殊的作用，為統(tǒng)治者達(dá)到政治目的立下了汗馬功勞。由于女性的介入，政治格局為之一變。在這個男權(quán)世界中的孫夫人，體現(xiàn)出了特立獨行的性格特征。

1.巾幗不讓須眉.孫尚香雖為女兒身，卻有男兒志。《三國演義》第五十四回，周瑜得知劉備夫人去世，出一美人計，欲使劉備入贅。周瑜描述孫夫人：“主公有一妹，極其剛勇，侍婢數(shù)百，居常帶刀，房中軍器擺列遍滿，雖男子不及。”①用第三者的視角評價孫夫人，應(yīng)該是比較客觀的。由這段描寫可見孫尚香從小習(xí)武，性格剛烈，好舞刀弄槍，善于用兵，許多男子尚不及她，可謂英姿颯爽，有勇有謀之巾幗。同樣在此一回里面，結(jié)尾孫夫人與劉備結(jié)為秦晉之好，賓客散去，劉備入洞房時，看到孫夫人侍婢皆佩戴刀劍，立于兩旁，嚇得劉備魂不附體，以為是東吳設(shè)的伏兵。從這里可以看出，孫夫人治下極嚴(yán)，即使是侍婢平時也佩戴刀劍，且以訓(xùn)練士兵的規(guī)格訓(xùn)練侍婢。其后在第五十五回開頭時，管家婆曰：“貴人休得驚懼：夫人自幼好觀武事，居常令侍婢擊劍為樂，故爾如此?！雹诳梢钥闯鰧O夫人與眾不同之處，她從小不喜女紅，卻喜歡舞刀弄槍，學(xué)習(xí)武藝，與丫鬟侍婢也多以擊劍為業(yè)余生活。后來劉備說感到害怕，希望孫夫人撤去侍婢刀槍，孫夫人聽到劉備懼怕刀劍之后，嘲笑他半生戎馬竟然還害怕兵器，這里用劉備的膽小懦弱反襯出孫夫人巾幗不讓須眉的英勇形象，可以說孫夫人是一個女中豪杰，巾幗英雄。

2.對愛情忠貞不二。孫尚香是少有的癡情女子，吳國的郡主，過著錦衣玉食的生活。她的擇偶觀念是“非天下英雄不事之”。嫁給劉備后，對劉備可謂忠貞不二：“妾已事君，任君所之，妾當(dāng)相隨。”與劉備生死與共，逃回荊州，苦苦追隨多年，當(dāng)聽聞劉備軍中而亡，她望江西遙哭，投江而死，為她所忠守的愛情獻(xiàn)出了自己的生命。在后人看來，孫尚香儼然成了一個悲劇人物。她只不過是政治斗爭的工具而已，她苦心追隨的大英雄也在御駕親征為關(guān)羽報仇時，放棄了吳蜀兩國重新聯(lián)合、共滅曹魏的大好時機(jī)，一句“兄弟如手足，妻子如衣服”更表明他們對結(jié)發(fā)之恩的態(tài)度。

3.思維縝密，果敢剛毅。孫尚香是一個思維縝密、果敢剛毅的奇女子。在劉備的眾多夫人中，論對蜀國的功勞，當(dāng)屬孫尚香最高。首先她助劉備回到荊州，當(dāng)劉備想回荊州卻苦無借口時，是在孫夫人的幫助下得遂所愿。在劉備回荊州過程中，孫權(quán)讓陳武、潘璋選500精兵，一定要追回劉備。但是程普說郡主一貫雷厲風(fēng)行，正直勇敢，部下將領(lǐng)都害怕她。她既然做出決定跟隨劉備，那么她肯定不會回來?！度龂萘x》借程普之口，刻畫出孫夫人果敢的形象。在封建社會中女子處于弱勢地位，一般只有女子懼怕男子，而孫夫人能夠讓眾將領(lǐng)懼怕她，除了她的身份地位以外，也有她本身的原因。果然徐盛、丁奉奉周瑜命令追上他們，孫夫人說：“東吳沒有虧待周瑜你！玄德是大漢皇叔，是我的丈夫。我已經(jīng)對母親、哥哥說我要回荊州去?，F(xiàn)在你們卻在山腳下攔截道路，想要搶劫我們的財物嗎？”將眾將領(lǐng)罵退。可見她心思縝密，口才好，反應(yīng)快。她本身是東吳郡主，但嫁給劉備，嫁夫從夫，她必須追隨劉備，選擇對丈夫最有利的局面。她一句“劫掠我夫妻財物”就把事件的性質(zhì)變追殺為劫財，把責(zé)任推到了周瑜身上，既保全了孫權(quán)顏面，又拖延了時間，保住了劉備性命。等到潘璋等人合兵來追時，孫夫人再次發(fā)揮巨大的作用。劉備聽得后面追兵又到，急忙向?qū)O夫人求救，足見劉備對孫夫人的依賴和信任。孫夫人讓劉備先走，她和子龍斷后。劉備先率領(lǐng)300軍隊，撤到江邊去了。趙子龍立馬橫刀，擺開陣勢。眾將領(lǐng)碰到孫夫人，只好下馬站立。孫夫人說陳武、潘璋，你們到這里來要干什么？兩位將軍說奉主公的命令，請夫人、玄德回江東。孫夫人怒斥他們說：“你們就是想挑撥我和兄長關(guān)系使我們不和睦，我已經(jīng)嫁給玄德，現(xiàn)在我要是回去，豈不是與別人私奔背信棄義嗎？我奉母親命令和我丈夫回到荊州。就是我哥哥來，也必須按照禮儀行事。你們依仗著兵力，想要殺害我們嗎？”這里，孫夫人拿出禮記綱常來壓追兵，且把責(zé)任推給陳武、潘璋，說他們離間兄妹感情，言外之意，追劉備非孫權(quán)之意，而是下面人離間其兄妹。這番說辭使得追兵面面相覷，不知如何是好，最后干脆做個順?biāo)饲?，四將喏喏連聲而退。這里孫夫人兵不血刃卻已經(jīng)打勝了一場心理戰(zhàn)，兵行險招，只言片語退了追兵，足見其心思細(xì)膩，思維縝密，做事果斷，頗有大將風(fēng)范。endprint

三、關(guān)于孫尚香命運(yùn)的悲劇性

1.她是政治斗爭的犧牲品。人類婚姻的目的，本為結(jié)二性之好，應(yīng)以人的感情欲望、愛情為基礎(chǔ)。然而在孫權(quán)、周瑜這些所謂的政客眼中，孫尚香根本就是一個換取荊州的籌碼，在政治利益遭到破壞的時候，孫權(quán)甚至不惜自己妹妹的性命，命人取她人頭。孫尚香的婚姻是由封建統(tǒng)治集團(tuán)的代表人物決定的，任由政治利益擺布，個人意愿完全被扼殺，從而成為政治斗爭的犧牲品。恩格斯對這種政治婚姻曾經(jīng)在《家庭、私有制和國家的起源》一書中作了精辟的論述：“在封建社會里，對于騎士和男爵，以及對于王公本身，結(jié)婚是一種政治行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴(kuò)大自己勢力的機(jī)會；起決定作用的是家事的利益，而不是個人的意愿。”結(jié)婚違背個人意愿本身即是悲劇，何況把婚姻變成政治籌碼？阿斗在即位后對先主的幾位夫人也進(jìn)行了封縊：皇后吳氏為皇太后，甘夫人為昭列皇后，靡夫人也被追封為皇后，但獨獨落下了孫尚香。論功勞，孫尚香遠(yuǎn)遠(yuǎn)在三位夫人之上，沒有她劉備當(dāng)年早死于亂刀之下，安能有后來進(jìn)位漢中王。沒有她，吳蜀兩國或許早已戰(zhàn)火不斷，百姓陷于水深火熱之中。究其原因，我們細(xì)讀《三國演義》便可知曉：阿斗即位是章武三年，當(dāng)年吳國陸遜火燒連營七百里，先主白帝托孤，正是吳國和蜀國關(guān)系發(fā)展到最低谷之時——這種情況下，孫尚香沒有被封是必然的。

2.男權(quán)世界的犧牲品。追究孫尚香命運(yùn)悲劇的根源，中國封建社會男權(quán)至上，婦女地位底下，這也許是其命運(yùn)悲劇的根源。而封建社會的男性作家習(xí)慣于以男權(quán)價值為中心，站在自我性別的立場去描寫女性形象，即使是在羅貫中的筆下，也充滿了對女性的歧視?！度龂萘x》第一回議郎上疏，將種種不祥天象歸咎于“霓墮雞化，乃婦寺干政所致”，到第十九回獵戶劉安殺妻取肉以食劉備，再到一百三回諸葛亮以巾幗女衣羞辱司馬懿，無不體現(xiàn)著對女性的歧視。實際上，像孫夫人這樣聰慧果敢的奇女子，竟然會愛上懦弱虛偽的劉備，本身就是作者站在男性立場上的一廂情愿?？傊瑢O尚香雖然貴為劉備之妻，卻因古代女性地位的低下一樣受到輕慢，始終沒有得到正確的待遇。即使是出嫁之后，因政治身份的原因依然被劉備手下的人百般欺負(fù)，由此中國古代女性受到不公正待遇由此可見一斑?？傊?，刻畫孫夫人這個形象，雖然用墨不多，但《三國演義》中以她為代表的女性的出場對增強(qiáng)小說的真實性和故事完整性、對推動情節(jié)發(fā)展都有很重要的作用。

注 釋：

①②羅貫中.三國演義[M].中州古籍出版社，1995.249，253.

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〔8〕陸芳梅.元雜劇三國戲女性形象研究[D].廣西師范大學(xué)，2013.

（責(zé)任編輯 王文江）endprint