王春

摘 要：鄧小平?jīng)]有關(guān)于人學(xué)的專門文章，但在其諸多著作中蘊(yùn)含著十分豐富的人學(xué)思想。尤其是關(guān)于人的發(fā)展、人權(quán)理論最具代表性。這不僅是對馬克思主義人學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)，而且對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)意義重大。本文即立足于鄧小平人學(xué)的基本觀點(diǎn)，探討在當(dāng)代社會主義改革及發(fā)展過程中人學(xué)理論的具體實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：鄧小平；人學(xué)；實(shí)踐

中圖分類號：A849 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）12-0030-02

隨著改革的不斷深入，人的發(fā)展問題越來越成為經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會關(guān)注的焦點(diǎn)問題。鄧小平人學(xué)思想貫穿于社會主義改革的始終，真正開啟了中國特色社會主義人的全面發(fā)展的新局面，這對于新時(shí)期全面深化改革，提高人民生活水平，不斷促進(jìn)人的進(jìn)一步解放和發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、鄧小平人學(xué)思想的內(nèi)容概述

1.對人的發(fā)展的關(guān)注

人的發(fā)展觀，是鄧小平人學(xué)思想的重要組成部分。尊重人、解放人、塑造人、激勵(lì)人和服務(wù)人是鄧小平人的發(fā)展觀的主要內(nèi)容和基本特征。對鄧小平人的發(fā)展觀的研究，有利于我們深刻認(rèn)識以人為本的發(fā)展理念，有助于踐行社會主義人的全面發(fā)展事業(yè)。

一是鄧小平重視人的主體性的發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，主體性是建立在個(gè)人的自我選擇、自我確立及自我實(shí)現(xiàn)的能力之上的，它使個(gè)人真正成為自身和社會的主人。其中能力的發(fā)展是關(guān)鍵，也是人的主體性的集中體現(xiàn)。在鄧小平的論述中，多次談到尊重人的主體性問題。他曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)，要尊重人民群眾的主人翁地位和作用，尊重個(gè)人的目標(biāo)和價(jià)值，充分發(fā)揮和合理利用每個(gè)人的能力，尊重勞動(dòng)，尊重知識，尊重人才?？梢钥闯觯@一思想特點(diǎn)的實(shí)質(zhì)就是把主體性放在人的發(fā)展的主要位置上，重視個(gè)人能力的發(fā)展。

二是鄧小平特別注重人的解放。由于傳統(tǒng)的體制制度對中國人的影響根深蒂固，人的主體性和個(gè)性被嚴(yán)重束縛，因此，解放人就成為鄧小平人學(xué)思想的關(guān)鍵。鄧小平從思想上、政治上以及制度上深刻闡釋了人的解放問題。他指出，人的發(fā)展不能按照僵化的步子進(jìn)行，不能循著祖宗的法制進(jìn)行，而要“解放思想……，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合”[1]。要實(shí)事求是，不能束縛在傳統(tǒng)的消極思想與政治制度上，要敢于打破常規(guī)，善于獨(dú)辟蹊徑，努力實(shí)現(xiàn)自己解放自己，利用條件發(fā)展自己，創(chuàng)造環(huán)境超越自己。

2.對人權(quán)問題的深刻闡釋

改革開放后，鄧小平根據(jù)國內(nèi)外形勢的新情況新特點(diǎn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義人權(quán)思想，巧妙地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義人權(quán)的基本理論與中國具體人權(quán)實(shí)際的結(jié)合，有力地駁斥了西方資本主義所宣揚(yáng)的“社會主義無人權(quán)”、“中國式人道主義”等錯(cuò)誤論調(diào)。鄧小平強(qiáng)調(diào)，社會主義最講人權(quán)，而且切實(shí)保障全體人民最基本的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，特別是人的政治權(quán)利。他說：“什么是人權(quán)？首先一條，是多少人的人權(quán)？是少數(shù)人的人權(quán)，還是多數(shù)人的人權(quán)，全國人民的人權(quán)？西方世界的所謂‘人權(quán)和我們講的人權(quán)，本質(zhì)上是兩回事，觀點(diǎn)不同。”[2]“搞強(qiáng)權(quán)政治的國家根本沒有資格講人權(quán)，他們傷害了中國多少人的人權(quán)！”[3]另外，鄧小平所講的人權(quán)是符合中國實(shí)際、符合中國社會發(fā)展規(guī)律的中國特色社會主義人權(quán)。他明確指出：“政治上，充分發(fā)揚(yáng)人民民主，保證全體人民真正享有通過各種有效形式管理國家、特別是管理基層地方政權(quán)和各項(xiàng)企事業(yè)的權(quán)力，享有各項(xiàng)公民權(quán)利?！盵4]這既是中國人權(quán)思想的創(chuàng)新，也是對馬克思主義人權(quán)理論的發(fā)展。

二、踐行鄧小平人學(xué)思想的時(shí)代意義

改革創(chuàng)新是這個(gè)時(shí)代必須具備的精神品質(zhì)，也是鄧小平人學(xué)思想的集中凸顯。人的發(fā)展不能局限于僵化狹隘的道德觀念，不能束縛于傳統(tǒng)閉塞的思想文化，也不能照抄照搬西方自由、利己的發(fā)展模式，而應(yīng)該堅(jiān)持獨(dú)立自主，與時(shí)俱進(jìn)。改革開放30多年的歷史表明，只有堅(jiān)持鄧小平人的發(fā)展觀，才能塑造人、激勵(lì)人，才能在深化改革的過程中實(shí)現(xiàn)人的主體性和創(chuàng)造性。也只有將鄧小平人學(xué)思想應(yīng)用于具體實(shí)踐，才能真正體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性。

首先，解放人、發(fā)展人有利于沖破消極思想和傳統(tǒng)體制束縛，充分發(fā)揮人的主體性與創(chuàng)造性，這對于全方位深化改革具有積極作用。中國受傳統(tǒng)的封建文化及專制體制影響由來已久，改革所帶來的新的價(jià)值觀念與思想理念也一時(shí)難以被人們直接接受，只有將鄧小平關(guān)于解放人、發(fā)展人的具體理論應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會改革的方方面面，提高人民群眾參與現(xiàn)代化建設(shè)的能動(dòng)性、主動(dòng)性，培養(yǎng)人民群眾的創(chuàng)造精神，人的全面發(fā)展才能順利進(jìn)行，改革的成果才能更加顯著。

其次，“四有”新人觀是社會主義新時(shí)期人才觀的具體實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)?！坝欣硐搿⒂械赖?、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人觀是鄧小平對現(xiàn)代人才觀的總體要求。在社會主義新時(shí)期，只有堅(jiān)持“有理想”，人的行為才有目的和動(dòng)力；只有堅(jiān)持“有道德”，人民的生活態(tài)度才能積極向上；只有堅(jiān)持“有文化”，個(gè)人的能力和素質(zhì)才能得到進(jìn)一步提升；只有堅(jiān)持“有紀(jì)律”，人的自由發(fā)展才能成為現(xiàn)實(shí)。只有堅(jiān)持“四有”新人觀，新時(shí)期的人才培養(yǎng)才能有“原則和標(biāo)準(zhǔn)”可循，人的全面發(fā)展才有可能真正在改革的過程中得到升華。

再次，保障人的基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)是構(gòu)建社會主義民生體系的前提和基礎(chǔ)。保障和改善民生是當(dāng)前人的發(fā)展的重中之重。從本質(zhì)上來講，保障民生就是尊重和滿足人的生存權(quán)，改善民生即為實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展權(quán)。因此，民生體系的構(gòu)建前提和基礎(chǔ)是必須要在社會主義條件下，在改革發(fā)展穩(wěn)定的過程中，保障人的基本權(quán)利——生存權(quán)和發(fā)展權(quán)得到實(shí)現(xiàn)。這不僅是當(dāng)前深化改革面臨的關(guān)鍵問題，也是鄧小平人學(xué)的時(shí)代要求。

三、鄧小平人學(xué)思想的當(dāng)代實(shí)踐

鄧小平人學(xué)思想立足于復(fù)雜多變的國際環(huán)境和改革開放初期中國多元化觀念的交替更新的時(shí)代背景，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和濃郁的人民性。當(dāng)前我國正處于改革攻堅(jiān)期，人的問題是全面改革的根本，人的問題不解決，改革將無從談起。因此，在改革新的階段，必須踐行以鄧小平人學(xué)思想為核心的人的發(fā)展理論，充分調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及人的全面發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

1.解放思想，充分發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性

鄧小平人學(xué)思想的重要內(nèi)容之一就是解放人的思想。要解放思想，就要在觀念上確立人的自主性，實(shí)現(xiàn)人對于物質(zhì)利益的依賴性向人的自主性轉(zhuǎn)變；就要在具體行為上給人以充分的選擇權(quán)，選擇適合自身發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等客觀環(huán)境；就要在實(shí)踐過程中發(fā)揮人的創(chuàng)造性，在改革過程中發(fā)揮自身聰明才智，發(fā)揮人的主體創(chuàng)造精神。也只有解放人的思想，發(fā)揮人民大眾的主體性和創(chuàng)造性，使其參與到改革的具體實(shí)踐中，中華民族偉大復(fù)興的夢想才能真正實(shí)現(xiàn)。

2.加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，踐行社會主義核心價(jià)值觀

鄧小平十分注重精神文明建設(shè)對人的發(fā)展的意義，他指出：“建設(shè)社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律?！盵5]也就是說，要實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。社會主義新時(shí)期，以踐行社會主義核心價(jià)值觀為主的精神文明建設(shè)正在如火如荼的進(jìn)行，它要求個(gè)人在“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的道德范圍內(nèi)和“自由、平等、公正、法治”的社會法則下，恪守作為公民的責(zé)任，努力構(gòu)建“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會主義現(xiàn)代化國家，努力實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

3.不斷深化體制改革，保障人的基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)

今天的現(xiàn)代化建設(shè)，仍然要堅(jiān)持鄧小平人權(quán)思想，不斷創(chuàng)造主觀和客觀條件，繼續(xù)深化改革，為人的全面發(fā)展奠定了優(yōu)越的物質(zhì)和精神條件。

首先，全面深化經(jīng)濟(jì)、社會體制改革，保障人民的生存權(quán)。近年來，保障和改善民生成為經(jīng)濟(jì)體制改革成果的一項(xiàng)重要的參照標(biāo)準(zhǔn)，這也是人的生存權(quán)得到尊重和實(shí)現(xiàn)最明顯的標(biāo)志。這就啟示我們，要解決好生存權(quán)問題，首先就要抓住民生問題這個(gè)根本。我國正努力構(gòu)建新的民生體系，以切實(shí)保障特殊困難群體的基本生存需求，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，切實(shí)補(bǔ)齊民生“短板”。把創(chuàng)造條件增加群眾的財(cái)產(chǎn)性收入與高度重視民生工作結(jié)合起來，不斷加大保障和改善民生方面的投入，健全覆蓋城鄉(xiāng)的就業(yè)服務(wù)體系，加強(qiáng)就業(yè)困難人群的就業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)，完善各項(xiàng)民生相關(guān)制度，讓人民充分分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，把富民作為保障和改善民生的突出任務(wù)。努力提高社會管理科學(xué)化水平，加強(qiáng)和創(chuàng)新政府服務(wù)管理，加快推進(jìn)行政體制改革的步伐，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府，提高政府管理社會的能力。堅(jiān)持尊重群眾、貼近群眾、依靠群眾，把人民滿不滿意作為加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，促使社會發(fā)展與人的發(fā)展同步進(jìn)行。

其次，繼續(xù)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，保障人的基本政治權(quán)利。政治體制改革的根本之點(diǎn)就在于讓最廣大的人民充分參加到各種管理之中，使之能夠真正發(fā)揮其能力、自主性、選擇性，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)個(gè)體的積極性。這不僅是鄧小平人學(xué)思想的主要內(nèi)容，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的邏輯必然。

當(dāng)前，我國的政治體制改革已將人民的政治自由與民主權(quán)利擺在了首要位置，正在全面實(shí)行依法治國，保證人民通過人民代表大會行使國家權(quán)力，實(shí)現(xiàn)人的法律自由；正在深化行政體制改革，完善基層民主制度，實(shí)現(xiàn)人的行政自由；正在不斷完善權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，實(shí)現(xiàn)人的言論自由和思想自由。通過體制制度的不斷健全和完善，為人的發(fā)展提供政治保障。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕鄧小平.鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.364.

〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.125，348，220，28.

（責(zé)任編輯 孫國軍）