莊愛(ài)文李榮群莊家驪
李東垣甘溫除熱本質(zhì)探究
莊愛(ài)文1李榮群2莊家驪3
李東垣;李杲;甘溫除熱
李東垣為金元四大家之一,其作為補(bǔ)土派的代表人物,在《脾胃論》、《內(nèi)外傷辨惑論》、《蘭室秘藏》中力倡甘溫除熱、益氣升陽(yáng),被后世醫(yī)家治療內(nèi)傷病奉為圭臬。他遵循《黃帝內(nèi)經(jīng)》“勞者溫之”、“損者益之”之旨,根據(jù)自己的臨床實(shí)踐創(chuàng)造性的提出了“內(nèi)傷脾胃,百病由生”的論點(diǎn),開(kāi)創(chuàng)了具有獨(dú)特的系統(tǒng)理論──內(nèi)傷脾胃學(xué)說(shuō),為充實(shí)和發(fā)展中醫(yī)學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)?!鞍俨〔灰?,宜從中治”,這一學(xué)說(shuō)至今依然鮮活如初,臨床效驗(yàn)是其不朽之因[1]。他所創(chuàng)制的甘溫除熱一法,用以治療內(nèi)傷熱中證,本文就甘溫除熱法的理論淵源及其涵義進(jìn)行剖析,以探求李東垣甘溫除熱之意,擴(kuò)大該法在臨床應(yīng)用范圍。
眾所周知,補(bǔ)中益氣湯是甘溫除熱的代表方,其用甘溫補(bǔ)益之藥,使脾胃之氣升發(fā),元?dú)怆S之充旺,陰火下潛而熱自退,肌表固密而腠理空。故治療屬于內(nèi)傷之氣虛發(fā)熱者,確有奇效。甘溫除熱原本是治療氣虛發(fā)熱的一個(gè)大法。從明清至今,這一法則也不僅僅是局限于補(bǔ)中益氣湯為代表的溫補(bǔ)脾胃的一類(lèi)方劑,后世發(fā)展其法運(yùn)用于治療多種內(nèi)傷發(fā)熱。筆者認(rèn)為,甘溫除熱之涵義當(dāng)有廣義和狹義之分。
狹義的甘溫除熱以脾胃為中心,治療脾胃氣虛,陰火上乘的氣虛發(fā)熱證。以李東垣《脾胃論》所列方劑為例,可包括補(bǔ)中益氣湯所治療的脾胃氣虛發(fā)熱,黃芪人參湯所治療的脾胃虛弱兼濕熱,調(diào)中益氣湯所治療的脾虛兼濕盛,清暑益氣湯所治療的暑傷元?dú)?、濕困脾胃以及升?yáng)益胃湯所治療的肺之脾胃虛等。
廣義的甘溫除熱以五臟虛損為中心,可包括多種以溫補(bǔ)為主的治療內(nèi)傷發(fā)熱的方劑,如治療血虛發(fā)熱的當(dāng)歸補(bǔ)血湯、歸脾湯;治療陰虛發(fā)熱的六味地黃湯、知柏地黃湯、大補(bǔ)陰丸、虎潛丸、一貫煎;治療氣血兩虛發(fā)熱的人參養(yǎng)榮湯、十全大補(bǔ)湯;治療癆瘵發(fā)熱的黃芪鱉甲湯等。即使是氣虛發(fā)熱,也不僅只是補(bǔ)中益氣湯一方,使用黃芪建中湯、參苓白術(shù)散等均可。
李東垣認(rèn)為,脾胃是元?dú)庵荆捌⑽钢畾饧葌?,而元?dú)庖嗖荒艹洌T病之所以由生”。飲食勞倦,精神刺激,可損傷脾胃和元?dú)?,脾胃氣弱,不能運(yùn)化水谷,飲食不化精微,反生濕濁,濕濁留于下焦,郁而成熱,便成陰火,陰火乃“元?dú)庵\”,“火與元?dú)獠粌闪?,一勝則一負(fù)”,在治療上確立了以“辛甘溫之劑,補(bǔ)其中而升其陽(yáng),甘寒以瀉其火則愈”的原則。若脾胃氣虛居于矛盾的主要方面時(shí),則以甘溫之藥溫補(bǔ)脾胃之氣,脾胃陽(yáng)氣一升,陰火就能得到潛降,亦有兼用苦降之法,也僅僅是配合和權(quán)宜之計(jì)。但如果是陰火熾盛屬于矛盾的主要地位時(shí),若不瀉火或散火,則反而損傷元?dú)狻R虼似鋵?duì)內(nèi)傷熱中證的治療約有兩大法:一是甘溫除熱,一是升陽(yáng)散火。
李東垣之甘溫除熱法,不是見(jiàn)熱退熱,他認(rèn)為脾胃氣虛是內(nèi)傷熱中證的根本,而元?dú)馀c陰火又是相反相成的兩個(gè)方面,通過(guò)糾正氣虛發(fā)熱的一系列病理變化而達(dá)到退熱,是建立在“治病求本”的原則上的。故所謂氣虛發(fā)熱,不是一個(gè)簡(jiǎn)單的由氣虛直接導(dǎo)致發(fā)熱的直線(xiàn)關(guān)系,而是在氣虛這個(gè)始動(dòng)因的作用下,存在著有虛有實(shí)多層次、復(fù)雜的病理環(huán)節(jié),然后才可能導(dǎo)致發(fā)熱或熱象的臨床表現(xiàn)發(fā)生[2]。
甘溫除熱之“熱”從何而來(lái),是爭(zhēng)議的中心問(wèn)題之一,對(duì)此眾說(shuō)不一。目前大致有以下八種提法[3]:①中焦虛寒,虛陽(yáng)外越;②陽(yáng)損及陰,陰虛發(fā)熱;③脾胃氣虛,血虛發(fā)熱;④升降失常,心火熾盛,火乘土位;⑤內(nèi)傷外感,互相結(jié)合;⑥脾胃氣虛,濕濁閉塞,陰火上沖;⑦榮氣不足,心火不濟(jì);⑧元?dú)饧忍?,心肝火旺。雖然發(fā)生機(jī)制各不相同,但總離不開(kāi)脾氣虛弱這一關(guān)鍵因素,這也是甘溫除熱的最本質(zhì)問(wèn)題?!端貑?wèn)·經(jīng)脈別論》說(shuō):“飲入于胃,游溢精氣,上輸于脾,脾氣散精,上歸于肺,通調(diào)水道,下輸膀胱,水精四布,五經(jīng)并行”,脾胃居于中焦,主受納運(yùn)化水谷,化生精微,為后天之本,氣血生化之源,脾升胃降,是精氣升降的樞紐。脾胃之氣虛弱,即產(chǎn)生生化失調(diào),升降失常,氣火失調(diào),陰陽(yáng)失去平衡,百病由生。各家所述,均從不同的方面反映出脾胃氣虛引起的人體病理變化。總之,李東垣的甘溫除熱是以脾胃為中心,脾胃虛弱是本,涉及到其他臟腑是標(biāo),這也是中醫(yī)整體觀(guān)念的又一次體現(xiàn)。
“陰火”為何?李東垣對(duì)陰火常與胃氣熱、濕濁郁熱、內(nèi)熱、心火、相火交織在一起論述,根據(jù)上述分析,筆者認(rèn)為:第一,陰火具有特定的含義,它是指脾胃氣虛,元?dú)馓撍ザ鸬娜硇缘奶摕岚Y候群。由于它能引起生化不足、水濕不運(yùn)、升降失常、氣火失調(diào)等病理變化。再加個(gè)體差異、環(huán)境、季節(jié)等的不同,從而能夠產(chǎn)生五臟六腑、氣血陰陽(yáng)的各種不同改變。但總的一點(diǎn)脾胃虛弱是本,涉及的其他臟腑是標(biāo)。第二,陰火也可由外邪誘發(fā),是內(nèi)傷與外感的共同結(jié)果,但脾胃氣虛是本,外邪是標(biāo),與外感病截然不同。
然李東垣并非獨(dú)用甘溫除熱之法,而全盤(pán)否定滋陰甘寒之劑,反之卻提出“陰火”病證的治療需在甘溫益氣的同時(shí),兼用甘寒瀉火之劑,以治其標(biāo),同時(shí)兼用風(fēng)藥而助升陽(yáng)氣,所謂“惟當(dāng)以甘溫之劑,補(bǔ)其中,升其陽(yáng),甘寒以瀉其火則愈”[4]。明確了陰火與內(nèi)傷發(fā)熱的關(guān)系,理解了產(chǎn)生陰火的病機(jī),進(jìn)而可以解析補(bǔ)中益氣湯甘溫除大熱的機(jī)制。從陰火入手可推導(dǎo)補(bǔ)中益氣湯總體制方思路如下:除內(nèi)傷發(fā)熱先需除陰火,除陰火需絕陰火之源、斷陰火之路,絕陰火之源需補(bǔ)脾胃元?dú)獠⑹蛊鋸?fù)歸中焦土位,斷陰火上躥之路需實(shí)周身臟腑經(jīng)絡(luò)之元?dú)?。其具體治法就是補(bǔ)脾胃、升清陽(yáng)、復(fù)元?dú)?、瀉陰火。
甘溫除熱理論為后世的內(nèi)傷發(fā)熱治療提供了廣闊的思路,在此基礎(chǔ)之上推衍出補(bǔ)脾胃清濕熱法、益中氣祛余熱法、健脾清肝治療脾虛肝郁之熱證法等,使發(fā)熱的病機(jī)理論更趨完善與實(shí)用[5]。其臨床應(yīng)用范圍已擴(kuò)大到內(nèi)外婦兒各科,如治療肺結(jié)核、虛人外感,傳染病后低熱、慢性病合并感染、原因不明性低熱、功能性發(fā)熱、失血后發(fā)熱、產(chǎn)后發(fā)熱和月經(jīng)過(guò)多引起的發(fā)熱等。挖掘和探討甘溫除熱的機(jī)制,如能再結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)甘溫藥物的作用加以研究,對(duì)促進(jìn)內(nèi)科、傳染病及臨床各科采取多途徑的治療大有裨益。
[1]孫海燕.東垣脾胃學(xué)說(shuō)研究法門(mén)析要[J].浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào),2011,35(5):810-812.
[2]徐曉明.關(guān)于“氣虛發(fā)熱”的反思[J].中醫(yī)雜志,2011,52(4):358-359.
[3]趙崇智,周仙仕.甘溫除大熱機(jī)制及陰火本質(zhì)探討[J].杏林中醫(yī)藥,2013,33(1):5-7.
[4]王麗.脾胃氣虛而生“陰火”[J].浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào),2011,35(6):828-829.
[5]陳新,陳滌平,李文林.甘溫除熱法源流與實(shí)質(zhì)探討[J].安徽中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào),2014,33(4):3-5.
(收稿:2015-01-09 修回:2015-02-02)
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