古人的“三不朽”：立德立功立言——春秋時(shí)，魯國(guó)大夫叔孫豹被問(wèn)什么是“死而不朽”。他回答：“太上有立德，其次有立功，其次有立言?！币馑际牵罡呤菢?shù)立德行，其次是樹(shù)立功業(yè)，再次是樹(shù)立言論。這些東西，即使在人的肉體死去后很久也不會(huì)被廢棄，比起俸祿家財(cái)、子孫祭祀，這才是真正的不朽。當(dāng)今社會(huì)，追求“不朽”者仍然廣泛存在，包括為正義犧牲的戰(zhàn)士、為理想獻(xiàn)身的勇士、為真理奮斗的志士，還有數(shù)不勝數(shù)為社會(huì)進(jìn)步兢兢業(yè)業(yè)工作的人們。

隋朝對(duì)突厥的分化戰(zhàn)略——南北朝以來(lái)，北方突厥逐漸強(qiáng)大，時(shí)常攻擾中原。公元581年，隋文帝楊堅(jiān)沒(méi)有沿襲用納貢茍且偷安的做法，而是采取“遠(yuǎn)交近攻、離強(qiáng)合弱”策略，對(duì)其進(jìn)行分化離間，使突厥產(chǎn)生內(nèi)訌。公元583年隋軍取得白道川大勝后，突厥帝國(guó)更是由盛轉(zhuǎn)衰，分裂為東突厥和西突厥，并開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)20多年的內(nèi)戰(zhàn)。這一分化戰(zhàn)略效果顯著，此后也繼續(xù)應(yīng)用，使東、西突厥互相攻殺，消滅了不順從的可汗，使權(quán)力掌握在承認(rèn)隋朝宗主權(quán)的可汗手中，以極小的代價(jià)實(shí)現(xiàn)了最大的戰(zhàn)略利益。

河伯觀?！肚f子-秋水》中有個(gè)著名故事：秋水漲起，百川的水都匯入大河，河寬得望不清對(duì)岸的牛馬。河神河伯沾沾自喜，自以為了不得。他順流東下，到了北海，舉目望去，無(wú)邊無(wú)涯，海之壯美，非河可比。河伯非常慚愧，對(duì)海神說(shuō)：如果我不到您這里開(kāi)開(kāi)眼界，就要貽笑大方了！這則故事說(shuō)明，實(shí)踐是社會(huì)的實(shí)踐，不是離群索居的個(gè)人行為。只有真正懂得了社會(huì)實(shí)踐的重要性，才能在自己的社會(huì)實(shí)踐中掌握知識(shí)、增長(zhǎng)才干，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際。真正的有識(shí)之士，都會(huì)把自己看成“滄海一粟”。endprint