周生杰

(蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州　215000)

扶輪風(fēng)雅見(jiàn)襟期
——蘇州近代學(xué)者王謇學(xué)術(shù)志業(yè)述略

周生杰

(蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州215000)

摘要：晚清民國(guó)時(shí)期，蘇州學(xué)界名家輩出，王謇是其中的一員。他轉(zhuǎn)益多師，先后受教于沈修、金天翮、黃人、吳梅、章太炎等大師門(mén)下，潛心研究，尤在蘇州地方文化研究上成就斐然。王謇年輕時(shí)就開(kāi)始了藏書(shū)生涯，逐漸形成了收集地方典籍的藏書(shū)特點(diǎn)，一方面充實(shí)私家藏書(shū)樓，另一方面為蘇州公共圖書(shū)館抄購(gòu)多部珍稀典籍。王謇一生勤于筆耕，參編《民國(guó)吳縣志》，撰寫(xiě)《宋平江城坊考》，為蘇州地方文化建設(shè)作出了突出貢獻(xiàn)。他在長(zhǎng)期的地方典籍文化保護(hù)工作中，對(duì)歷代藏書(shū)家事跡感同身受，有感于葉昌熾《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》對(duì)江浙地區(qū)藏書(shū)記錄得不夠全面，晚年創(chuàng)作《續(xù)補(bǔ)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》，完善“詩(shī)紀(jì)事藏書(shū)家傳”這一新興文體的創(chuàng)作，豐富了藏書(shū)史研究。

關(guān)鍵詞：王謇；蘇州地方文化；《宋平江城坊考》；《續(xù)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》

收稿日期：2015 - 08 - 30 2015 - 05 - 24

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)研究”(項(xiàng)目編號(hào):12BZW082) 安徽省哲社規(guī)劃課題“《淮南子》中的禮樂(lè)文化研究”(項(xiàng)目編號(hào):AHSKY2014D126)

作者簡(jiǎn)介：周生杰(1968-)，男，文學(xué)博士，蘇州大學(xué)文學(xué)院教授。研究方向：古典文獻(xiàn)學(xué)、古代文學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào)：I222.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-105X(2015)05-0056-07

“續(xù)補(bǔ)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)，扶輪風(fēng)雅見(jiàn)襟期。蟲(chóng)沙猿鶴空前劫，一老胡天不憗遺?！边@是周退密和宋路霞在《上海近代藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》中為蘇州近代藏書(shū)家、學(xué)者王謇所作的歌詠之詩(shī)，形象而集中地概括了王謇一生的學(xué)術(shù)志業(yè)。首句論及王謇撰寫(xiě)《續(xù)〈藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)〉》之功，次句贊其為濟(jì)濟(jì)之士、文學(xué)成就尤著,后兩句憫其含冤離世，令人唏噓。

王謇(1888—1969)①，原名鼎，字培春；后改今名，字佩諍，號(hào)瓠廬，晚號(hào)瓠叟，江蘇吳縣(今蘇州)人。1915年畢業(yè)于東吳大學(xué)，長(zhǎng)期從事文化教育事業(yè)。歷任《民國(guó)吳縣志》協(xié)纂、江蘇省立蘇州圖書(shū)館編目主任、蘇州振華女中教務(wù)長(zhǎng)及副校長(zhǎng)、國(guó)學(xué)會(huì)副主任干事、章氏講習(xí)會(huì)講師等職。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他移居上海，任多所大學(xué)教授。新中國(guó)成立后任華東師范大學(xué)教授、上海文物保管委員會(huì)編纂。王謇博學(xué)儒雅，善治周秦諸子，長(zhǎng)于版本目錄、金石之學(xué)，精熟吳中文獻(xiàn)掌故，是我國(guó)近代著名的學(xué)者、版本目錄家和專(zhuān)古學(xué)家，同時(shí)也是藏書(shū)家和書(shū)法家。文革時(shí)期，王謇身受迫害，含冤去世。王謇一生主要活動(dòng)在蘇州、上海兩地，受此影響，其學(xué)術(shù)成就中最為精華的部分是對(duì)以蘇州為代表的地方文化研究，舉凡教育、藏書(shū)、考古和文保等，皆體現(xiàn)出濃郁的吳文化特征。

一、 轉(zhuǎn)益多師：王謇學(xué)術(shù)淵源探析

清代蘇州為樸學(xué)重鎮(zhèn)，初有顧炎武開(kāi)風(fēng)氣之先，繼有惠氏四世傳經(jīng)，更有來(lái)吳寓居之俞樾、章太炎等碩儒殿后，這里一時(shí)成為四方仰望的學(xué)術(shù)殿堂。王謇生于斯，長(zhǎng)于斯，蘇州濃厚的文化氛圍為其日后讀書(shū)治學(xué)提供了得天獨(dú)厚的便利。更為重要的是，青年時(shí)期的王謇非常幸運(yùn)地遇到了多位耆碩，受各位前輩影響，王謇很早就走上了學(xué)術(shù)研究之路。

沈修是王謇啟蒙之師。沈修(1862—1921)，字綏成、休穆，江蘇吳縣(今蘇州)人。曾任蘇州存古學(xué)堂教授。沈氏治學(xué)《爾雅》，重《說(shuō)文解字》，撰有《說(shuō)文訂許》14卷。他教授學(xué)生以陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》為主，參以王念孫《廣雅疏證》、郝懿行《爾雅義疏》、段玉裁《說(shuō)文解字注》三書(shū)。沈修有口吃的毛病，雙目近視，清朝滅亡后，不剪辮，兩盤(pán)屈頭頂，被金松岑視為“蘇州五奇人”之一。顧頡剛先生說(shuō)：“沈之所長(zhǎng)，在駢文與詩(shī)，然既無(wú)功名，又不善應(yīng)世，故遭際頗艱苦?！盵1]作為為晚清蘇州大才子，沈修一生喜好藏書(shū)，與葉昌熾、唐文治等相處尤密。王謇以沈氏為師，打下了扎實(shí)的國(guó)學(xué)功底，獲益匪淺，他十分感激地說(shuō)：“不才束發(fā)受書(shū)，即粗識(shí)考據(jù)門(mén)徑，實(shí)由先生啟之。”[2]1

金天翮給予王謇最大的教益是詩(shī)歌創(chuàng)作。金天翮(1874—1947)，初名懋基，字松岑，號(hào)鶴望，蘇州吳江人。金氏積極投身于各種政治改良和革命活動(dòng)，1895年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他在蘇州與陳去病一起組織“雪恥學(xué)會(huì)”，1903年加入蔡元培在上海主持的“愛(ài)國(guó)學(xué)社”，后來(lái)加入孫中山的革命團(tuán)體“興中會(huì)”，不久返回蘇州興辦名為“自治學(xué)社”的私立學(xué)校，次年斥資創(chuàng)辦吳江境內(nèi)第一所女?！懊魅A女學(xué)堂”。金天翮的詩(shī)作飽含強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，與感時(shí)傷事的民族主義話語(yǔ)合流，在這一點(diǎn)上，他跟緊梁?jiǎn)⒊椒?，大力倡?dǎo)“詩(shī)界革命”，在創(chuàng)作中，使用新的意象、思想和語(yǔ)匯的同時(shí)，維持古典詩(shī)歌的基本形式。錢(qián)仲聯(lián)先生為此指出，金天翮是“詩(shī)界革命在江蘇的一面大纛”[3]。他用詩(shī)歌記錄自己所見(jiàn)證的當(dāng)時(shí)社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)，猛烈抨擊國(guó)人缺乏情感責(zé)任和社會(huì)意識(shí)。王謇深得金氏真?zhèn)鳎浴敖?jīng)師人表，嘉惠后學(xué)，不遺余力”等語(yǔ)，高度贊美恩師。

黃人是王謇隨之從學(xué)時(shí)間最久的老師。黃人(1866—1913)，原名振元，字摩西，蘇州常熟人。黃人23歲時(shí)被縣衙聘為書(shū)吏，得以廣涉社會(huì)，博覽眾書(shū)。他除了熟讀古典詩(shī)文外，對(duì)天文、地理、老莊、佛典、醫(yī)學(xué)等也無(wú)所不讀。1900年，東吳大學(xué)創(chuàng)辦，黃人被聘為國(guó)學(xué)總教習(xí)(首席教授兼教務(wù)主任)。黃人生活的時(shí)代是我國(guó)歷史發(fā)生根本變革的時(shí)期，在大動(dòng)蕩的歷史潮流中，他站在資產(chǎn)階級(jí)民主派一邊，在蘇州他與鄉(xiāng)人龐樹(shù)松、龐樹(shù)柏兄弟組織成立“三千劍氣文社”，以文會(huì)友，評(píng)說(shuō)時(shí)事，并與黃謙齋、龐樹(shù)松創(chuàng)辦《獨(dú)立報(bào)》，這是蘇州歷史上第一張白話報(bào)紙(日?qǐng)?bào))。1907年1月，黃人在上海創(chuàng)辦了《小說(shuō)林》，并任主編，該刊被譽(yù)為清末四大小說(shuō)月刊之一。由于黃人平生足跡主要在蘇州和上海，所以王謇有充分時(shí)間得聆教誨，王謇說(shuō)：“予小子侍師久，明遺民、清學(xué)者事跡最為耳熟能詳?！盵2]2

吳梅(1884—1939)，字瞿安，號(hào)霜厓，別署癯安、逋飛、厓叟等，江蘇長(zhǎng)洲(今蘇州)人。近代戲曲理論家、教育家、詩(shī)詞曲作家，歷任北京大學(xué)、中山大學(xué)、中央大學(xué)、東吳大學(xué)教授。吳梅一生致力于戲曲及聲律研究和教學(xué)，主要著作有《曲學(xué)通論》、《顧曲麈談》、《中國(guó)戲曲概論》、《南北詞譜》、《元?jiǎng)⊙芯俊返?，又有傳奇、雜劇12種。并培養(yǎng)了大量學(xué)有所成的戲曲研究家和教育家，弟子中大家輩出，如盧前、任訥、許之衡、俞平伯、蔡楨、唐圭璋、趙萬(wàn)里、蔡瑩、王玉章、汪經(jīng)昌、王起、錢(qián)南揚(yáng)、常任俠等，或多或少承繼吳梅衣缽，而王謇則因?yàn)槭谭顓敲飞磉吘?，得其真?zhèn)鞫?，故徑稱(chēng)吳氏為“本師”。

章太炎(1869—1936)是王謇親承最多的學(xué)者。1932年，章太炎退出政壇，逐漸回歸教學(xué)生活，隱居蘇州，有終老之志。他在錦帆路成立“章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)”，王謇在章氏國(guó)學(xué)會(huì)成立與運(yùn)作中全程跟從，任副主任干事，出力甚多。王謇師從章太炎具體體現(xiàn)在：一是章太炎每次講演，王謇與范煙橋、諸祖耿、王乘六等從旁繹記，匯集成章，按期分發(fā)講義。二是協(xié)助出版《國(guó)學(xué)商兌》(后改為《國(guó)學(xué)論衡》)和《文藝捃華》。三是擔(dān)任國(guó)學(xué)會(huì)講師，講授《荀子》。王謇在“跟班”章氏的日子里，耳聞目睹章太炎的治學(xué)與風(fēng)范，所獲良多，久之，他便成為講習(xí)會(huì)骨干。四是任教振華女中時(shí)，經(jīng)常邀請(qǐng)章太炎來(lái)校講學(xué)，著名作家和翻譯家楊絳先生曾就讀振華女中，她回憶當(dāng)時(shí)聽(tīng)課情形說(shuō)：“大約是1926年，我上高中一二年級(jí)的暑假期間，我校教務(wù)長(zhǎng)王佩諍先生辦了一個(gè)‘平旦學(xué)社’(我不清楚是否他主辦)，每星期邀請(qǐng)名人講學(xué)。我參與了學(xué)社的活動(dòng)，可是一點(diǎn)也記不起誰(shuí)講了什么學(xué)。惟有章太炎先生談?wù)乒室皇?，至今記憶猶新。王佩諍先生事先吩咐我說(shuō)：‘季康，你做記錄啊?！乙詾樽鲇涗浘褪亲龉P記。聽(tīng)大學(xué)者講學(xué)，當(dāng)然得做筆記，我一口答應(yīng)?！盵4]

上述諸師中，章太炎、金天翮名滿天下，“當(dāng)世學(xué)者遂視為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)兩大重望，以來(lái)吳得見(jiàn)兩大師為三生有幸”[2]4，而王謇所從學(xué)時(shí)最久、獲最多。王謇與諸師朝夕相處，耳濡目染，學(xué)業(yè)日進(jìn)，這種轉(zhuǎn)益多師的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，為其日后從事地方文化研究做好了充分的學(xué)術(shù)鋪墊。

二、 扶輪風(fēng)雅：王謇與地方典籍文物收藏

蘇州藏書(shū)文化享譽(yù)海內(nèi)外，歷代繁衍不衰。據(jù)現(xiàn)有史料考知，蘇州最早的藏書(shū)家當(dāng)為南朝陸澄。宋元時(shí)期，蘇州藏書(shū)之風(fēng)漸成態(tài)勢(shì)，有史可查的藏書(shū)家就有13人之多[5]，其中，朱長(zhǎng)文藏書(shū)2萬(wàn)馀卷，葉夢(mèng)得更是藏書(shū)10馀萬(wàn)卷。明清以來(lái)，蘇州藏書(shū)家大放異彩，顧元慶之大石山房、毛晉之汲古閣、錢(qián)謙益之絳云樓、錢(qián)曾之述古堂、黃丕烈之士禮居、瞿紹基之鐵琴銅劍樓……皆在全國(guó)有較大影響。近代以來(lái)，蘇州藏書(shū)仍走在全國(guó)前列，著名藏書(shū)家有鄧邦述、金天翮、潘景鄭、胡玉縉、葉昌熾，等等。據(jù)范鳳書(shū)《中國(guó)私家藏書(shū)史》統(tǒng)計(jì)，中國(guó)藏書(shū)室最著名的10個(gè)縣市中，蘇州排在全國(guó)首位，藏書(shū)已成為蘇州士人的一種風(fēng)俗，“雖寒儉之家，亦往往有拾百冊(cè)；至于富裕之家，更是連櫝充棟，琳瑯滿目。故大江以南，藏書(shū)之富，首推蘇州?！盵6]

生活在這種文化氛圍中，王謇年輕時(shí)期就開(kāi)始了藏書(shū)生涯，并逐漸形成了以收集地方典籍為主的藏書(shū)特點(diǎn)，其這方面貢獻(xiàn)主要在：

1. 極力購(gòu)求蘇州史志，充實(shí)自家藏書(shū)

王謇家產(chǎn)雖然不能說(shuō)是十分豐厚，但是只要遇到好書(shū)，他一定設(shè)法購(gòu)買(mǎi)，有時(shí)竟至變賣(mài)他物來(lái)?yè)Q取，以至于“曾因賣(mài)田市書(shū)，而遭家人責(zé)難”[7]49。民國(guó)時(shí)期，蘇州護(hù)龍街、景德路、觀前街、牛角浜一帶有40余家書(shū)肆。王謇是這些書(shū)店的常客，和店主十分熟絡(luò)，即使街頭書(shū)攤，也能見(jiàn)其蹤影。長(zhǎng)期出入舊書(shū)店，王謇常遇意外驚喜，如《研溪先生詩(shī)集》即在店中淘得。《研溪先生詩(shī)集》為清代蘇州著名學(xué)者惠周惕所撰，清康熙二十二年(1683)惠氏紅豆齋刻本，每卷后都有“小門(mén)生王薛岐謹(jǐn)錄”一行，寫(xiě)手之精，殊不下于林佶，在清代版刻中具有重要的版本價(jià)值。

購(gòu)書(shū)、搜書(shū)、抄書(shū)……久之，王謇藏書(shū)日多，他一如前輩藏書(shū)家，在住宅中開(kāi)辟一室專(zhuān)作藏書(shū)之用，原名澥粟樓，后改為海粟樓。今人何大明介紹海粟樓舊址說(shuō)：

(海粟樓)在蘇州顏家巷16號(hào)其故居內(nèi)。故居原有東西二路五進(jìn)，雕梁畫(huà)棟，是一座典型乾嘉風(fēng)格的清代建筑，至今已有260余年歷史。在觀前街二期改造工程中，部分故居得以保存，并移入部分潘宅，以潘宅之名列為市控制保護(hù)建筑，標(biāo)牌為122號(hào)。巷口豎立“蘇州古街巷文化標(biāo)志牌”，對(duì)王謇事跡有簡(jiǎn)要介紹。故居現(xiàn)存第五進(jìn)天井和樓廳。天井內(nèi)磚雕門(mén)樓保存尚好，題額“光風(fēng)霽月”，為乾隆年間錫山名人嵇瑛所題。藏書(shū)樓原在西路第二進(jìn)，題名“海粟樓”，取“滄海一粟”之意[8]。

王謇對(duì)自家藏書(shū)樓也有記載，其《宋平江城坊考》“顏家巷”條目中自記說(shuō)：“寒家海粟樓，即海峰秋聲館舊址也?！盵9]海粟樓藏書(shū)的最大特色是多鄉(xiāng)邦歷史文獻(xiàn)、蘇人詞集、蘇人傳記等，所藏地方文獻(xiàn)不下數(shù)百種。僅孤本或稀見(jiàn)方志就有如下數(shù)種：

一是《天平志》。為明初釋宗鬯編集，鈔本。志前有兩序，分別是徐珵作于明正統(tǒng)四年(1439)，楊翥作于天順元年(1457)。王謇收購(gòu)到手后，甚為秘寶，不輕易示人，今藏蘇州博物館藏書(shū)樓。徐序前有“王謇”、“佩諍”、“海粟樓鑒藏記”三方朱印，楊序前有“蘇州市文物保管委員會(huì)珍藏”朱印一方，卷首有“王謇”、“邃雅”、“拜許室鄭室”三枚白章。2007年，蘇州市地方志編纂委員會(huì)將之編入《蘇州史志資料選輯》總第32輯，以饗讀者。

二是明正德《姑蘇志》。明王鏊撰,成書(shū)于正德元年(1506年)?！端膸?kù)全書(shū)總目》稱(chēng)頌該志“繁簡(jiǎn)得中，考核精審”，文筆流暢，載述有體。早在弘治年間，吳寬嘗與張習(xí)都修《姑蘇志》未成而卒。后林世遠(yuǎn)為蘇州牧守，請(qǐng)王鏊繼續(xù)修《姑蘇志》。王鏊依據(jù)吳、張遺稿，芟繁訂偽，經(jīng)八個(gè)月修訂成書(shū)。惜書(shū)成之后，世間流傳漸少，《四庫(kù)全書(shū)》所收為兩江總督采進(jìn)本，各私家藏書(shū)難得一見(jiàn)。王謇所藏為明正德元年(1506年)刊本，60卷，卷首有“王謇”、“佩諍”、“海粟樓鑒藏記”三方朱印。

三是明《寒山志》。明趙宦光所撰。趙宧光(1559—1625)，字凡夫，號(hào)廣平，又號(hào)寒山梁鴻等。南直隸太倉(cāng)(今江蘇太倉(cāng))人。趙氏一生不仕，只以高士名冠吳中，偕妻陸卿隱于寒山，讀書(shū)稽古。所撰《寒山志》專(zhuān)記其經(jīng)營(yíng)寒山的初衷、過(guò)程、規(guī)模，寒山在他手中形成的勝跡、情趣、風(fēng)光等，文字清淡直白，波瀾不驚。乾隆十五年(1750年)，乾隆皇帝得此書(shū)，閱讀一過(guò)，立刻著迷。王謇所藏是從葉昌熾處借鈔得來(lái)的，去世之后由家人捐入公藏。

近代以來(lái)，受西方公共圖書(shū)館藏書(shū)思想之影響，中國(guó)的私人藏書(shū)家逐漸改變藏書(shū)秘不示人的風(fēng)氣，轉(zhuǎn)向公開(kāi)、交流、服務(wù)之風(fēng)。王謇也一樣，海粟樓所藏之書(shū)，并沒(méi)有束之高閣，而是經(jīng)常借給友人閱讀，以促進(jìn)學(xué)術(shù)研究。如版本目錄學(xué)家潘利達(dá)(字圣一)因修《寒山志》和《支硎山志》，就曾經(jīng)向海粟樓借閱多種書(shū)籍，王謇慷慨出借，還讓友人長(zhǎng)期居住其宅抄輯。又如葉恭綽準(zhǔn)備將《五代文鈔》擴(kuò)充，王謇大力幫助，把搜集來(lái)的前人各地五代金石給葉氏參考。此外，章太炎、李根源、金松岑等名流亦常聚會(huì)海粟樓，王謇盡地主之誼，津津樂(lè)道展示其所藏之書(shū)。

2. 多方購(gòu)抄蘇州文集，充實(shí)公共圖書(shū)館藏

王謇對(duì)于自家藏書(shū)勤勉有加，對(duì)于公共圖書(shū)館藏書(shū)一樣費(fèi)心費(fèi)力。1928年，他在省立蘇州圖書(shū)館任職期間，還熱心為圖書(shū)館收購(gòu)圖籍畫(huà)像、文史資料及有關(guān)考試試卷等。有些珍稀本價(jià)格昂貴，買(mǎi)不起就抄。甘蘭經(jīng)先生對(duì)此有過(guò)詳細(xì)記載：

(王謇)勤求博訪，通過(guò)各種途徑，充實(shí)書(shū)庫(kù)。那時(shí)蘇州護(hù)龍街、景德路、牛角浜一帶，有舊書(shū)店四十馀家之多。百雙樓等舊書(shū)店，是他傍晚常到之處，街角冷攤，也可見(jiàn)其蹤跡。見(jiàn)了好書(shū)就收購(gòu)。如《研溪先生詩(shī)集七卷》，系江陰繆荃孫藕香簃抄本，是得諸市肆，而《金吟香先生詩(shī)文集》手稿本十六冊(cè)，是從金氏后人處收購(gòu)來(lái)的。館中經(jīng)費(fèi)有限，有的就通過(guò)友好借鈔。如《橫山志略》，系鐵琴銅劍樓所藏傳抄本，這有關(guān)地方文獻(xiàn)，不可或缺，就向瞿氏抄得之。他自己藏有《靈巖紀(jì)略?xún)?nèi)篇二卷》傳抄本，就讓圖書(shū)館轉(zhuǎn)抄?！剁嬑盾巺哺濉肥?cè)，仁和車(chē)伯雅撰，系寫(xiě)定稿本。他認(rèn)為是難得的善本，但索價(jià)高，館里無(wú)力購(gòu)買(mǎi)，他就要館里的職員擇其要者抄寫(xiě)二冊(cè)。他親自抄寫(xiě)《汾祠記》一冊(cè)。時(shí)值酷暑，他們揮汗如雨，振筆疾書(shū)。他認(rèn)為能夠使書(shū)庫(kù)增輝，苦一點(diǎn)，勞累一點(diǎn)，也是值得的。有一天舊書(shū)店靈芬閣送來(lái)《見(jiàn)山樓詩(shī)草》稿本八冊(cè)，系張翊儁撰。作者遭遇時(shí)變，值太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，故可歌可泣可慕可慨之事，發(fā)之于詩(shī)，且有關(guān)掌故考據(jù)，具有史料價(jià)值，他愛(ài)不釋手。但館中經(jīng)費(fèi)支絀，只好割?lèi)?ài)。他通觀全書(shū)，作題跋一則。這件事使他幾天不樂(lè)，也可見(jiàn)其對(duì)書(shū)感情之深了[10]。

王謇不遺余力通過(guò)各種途徑訪求圖籍，既為私藏考慮，也為公藏出力，受到時(shí)人好評(píng)。然而，1938年，日寇將戰(zhàn)火燒到古城蘇州，王謇為生活所迫移居上海，海粟樓內(nèi)藏書(shū)也隨之遷移。文革期間，海粟樓所藏書(shū)刊字畫(huà)、金石拓本等11萬(wàn)余件被查抄一空，其后續(xù)有所發(fā)還，仍存放于上海寓所，后人整理王氏遺書(shū)，將珍稀之本悉數(shù)捐入公藏。

3. 多方努力奔走，保護(hù)鄉(xiāng)邦古跡文物和文獻(xiàn)

王謇在蘇州圖書(shū)館任職期間，對(duì)充實(shí)善本及地方文獻(xiàn)花費(fèi)了一番心思，他認(rèn)為“發(fā)揚(yáng)文化，推進(jìn)學(xué)術(shù)，首重保存文獻(xiàn)，而保存文獻(xiàn)，則自各地方文化機(jī)關(guān)群策群力保存鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)始”[11]。鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)除了圖籍、畫(huà)像、金石等，還要致力收集史料，如先烈的遺像遺物、各種檔案表簿、譜錄表單，旁及有關(guān)書(shū)院考試制度的墨卷、課藝等，都在收集保護(hù)之列。

早在振華女中任教時(shí)，王謇曾寫(xiě)信給當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨省政府，要求借用織造署舊址創(chuàng)辦學(xué)校，此舉一可以解決辦學(xué)場(chǎng)所問(wèn)題，二可以借機(jī)保護(hù)織造署舊址和著名的瑞云峰。王謇的建議得到了政府的積極響應(yīng)，如今，保護(hù)完好的織造署舊址和瑞云峰已是省級(jí)文物保護(hù)單位。

不單是與學(xué)校有關(guān)的文物古跡要保護(hù)，但凡王謇知道的蘇州城古跡他都盡其所能，給以保護(hù)。1922年，美術(shù)教育家顏文樑于滄浪亭畔創(chuàng)辦蘇州美術(shù)學(xué)校，看到因年久失修而荒蕪的滄浪亭，顏文樑等地方名士倡議搶修名園，為此，成立了由14人組成的校董事會(huì)，負(fù)責(zé)多方籌集錢(qián)款。作為校董事會(huì)董事的王謇，不但帶頭捐款，還四處奔波募捐，為修復(fù)一代名園出謀劃策。某年，王謇在蘇州文廟內(nèi)發(fā)現(xiàn)了無(wú)人問(wèn)津的宋代石刻《平江圖》，非常驚喜。清理干凈后，他終日蹲在地上對(duì)照?qǐng)D碑逐字逐句抄錄,為寫(xiě)作《宋平江城坊考》積累資料。圖碑因年代久遠(yuǎn)，字跡和圖案均模糊不清。王謇就與學(xué)者葉德輝聯(lián)系，葉德輝請(qǐng)來(lái)刻工，小心翼翼刻深劃痕。精心呵護(hù)《平江圖》碑，王謇可謂勞苦功高。

對(duì)于蘇州地方文獻(xiàn)典籍的保護(hù)，王謇更加盡心。1936年11月，浙江文獻(xiàn)展覽會(huì)在浙江省圖書(shū)館成功舉辦，該展覽會(huì)“萃數(shù)百藏家之精英，成兩浙文物之大觀”[12]，這種以展覽地方文獻(xiàn)為主的會(huì)展，對(duì)于激發(fā)群眾維護(hù)鄉(xiāng)邦圖書(shū)文物的愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情大有助益。消息傳到人文薈萃之地的蘇州，一大批學(xué)者深受鼓舞，他們決計(jì)效仿浙江，籌辦本地文獻(xiàn)展覽會(huì)。時(shí)任江蘇省立蘇州圖書(shū)館館長(zhǎng)的蔣吟秋先生擔(dān)當(dāng)主持，王謇積極參與協(xié)辦。1937年2月，“吳中文獻(xiàn)展覽會(huì)”在滄浪亭江蘇省立蘇州圖書(shū)館順利召開(kāi)，這是繼浙江文獻(xiàn)展覽會(huì)之后近代公共圖書(shū)館第二次召開(kāi)的以展示當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)為主的展覽會(huì)，影響極為深遠(yuǎn)。展覽會(huì)分為圖書(shū)、金石、書(shū)畫(huà)、畫(huà)像、史料等五個(gè)部分，內(nèi)容豐富多彩。王謇在展覽活動(dòng)中，想方設(shè)法組織展品，把自家海粟樓藏書(shū)精品全部搬來(lái)，并主持了典藏儀式。他還以“瓠廬”為署名，撰寫(xiě)了《吳中文獻(xiàn)展覽會(huì)出品目錄敘例》一文，刊登在《吳中文獻(xiàn)展覽會(huì)特刊》上。

吳中文獻(xiàn)展覽會(huì)后不久，日寇發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，蘇州城岌岌可危，蘇州圖書(shū)館全體館員在館長(zhǎng)蔣吟秋帶領(lǐng)下，為防珍貴典籍落入敵手，從館中精挑1500余種善本圖書(shū)，裝滿48箱，秘密運(yùn)往太湖洞庭西山的包山寺，由住持聞達(dá)和尚藏于滿月閣復(fù)壁內(nèi)。王謇協(xié)助蔣吟秋，將善本書(shū)目錄卡片精心整理后隨箱裝運(yùn)，至今，這些珍貴的卡片仍保留于蘇州圖書(shū)館。王謇用他的赤誠(chéng)之心，譜寫(xiě)了一曲“完書(shū)記”的愛(ài)國(guó)頌歌。但是，王謇為人十分低調(diào)，《續(xù)補(bǔ)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)·蔣鏡寰》中云：“東鄰肆虐，得徐湛秋(治本)助，密藏善本于洞庭東西山中。勝利返諸管庫(kù)之士，不爽毫發(fā)，其忠于職守如此?！盵2]59于己之功絕口不提。

三、 語(yǔ)不離宗：王謇與地方文化著述

王謇一生廣泛涉獵，勤于筆耕，著述等身。他對(duì)先秦兩漢時(shí)期典籍多有研究，立志撰寫(xiě)《先秦漢魏兩晉南北朝群書(shū)校釋》，惜工程浩大，一人一生精力實(shí)難完成，已成稿者有《山海經(jīng)》、《韓詩(shī)外傳》、《穆天子傳》、《說(shuō)苑》、《新序》、《焦氏易林》、《齊民要術(shù)》等二十馀種。顧頡剛先生聞知王謇這一著述計(jì)劃，十分欣慰，稱(chēng)為“大著作”。王謇更潛心蘇州史志文獻(xiàn)考訂研究，稽古鉤沉，嘔心瀝血，著書(shū)立說(shuō)，先后參編《民國(guó)吳縣志》和撰寫(xiě)《宋平江城坊考》，為蘇州地方文化建設(shè)作出突出貢獻(xiàn)。

1. 參編《民國(guó)吳縣志》

《民國(guó)吳縣志》原名《吳長(zhǎng)元三縣合志》，于1919年開(kāi)始編纂，1933年蕆事。曹允源、吳蔭培、蔣炳章、孔昭晉、張一麐及李根源任總纂，總纂之下設(shè)協(xié)纂，王謇任此職。作為協(xié)纂，王謇盡心盡職，為修志局網(wǎng)羅放失舊聞，兼助纂金石、藝文、坊巷、橋梁等門(mén)，任務(wù)繁重而艱巨。他利用自家藏書(shū)，成年累月搜集資料，如于金石一門(mén)，除參閱各家著錄外，更是經(jīng)常赴實(shí)地調(diào)查，遍找古物。甘蘭經(jīng)描述其搜輯史料的情形說(shuō)：

他常常乘坐小船，隨身攜帶了筆墨氈子，遍訪城內(nèi)外，徘徊于廢橋荒寺之間。遇到新見(jiàn)的碑碣，就鋪展氈子，解開(kāi)衣衫，盤(pán)坐抄錄。這引起群眾的圍觀，覺(jué)得他的行動(dòng)古怪可笑，也有嘰嘰喳喳地說(shuō)他“癡”，可是他被歷史的陳?ài)E吸引住了，全神貫注地辨認(rèn)抄錄，對(duì)周?chē)淖h論全不介意[10]。

該志中的《藝文志》為王謇所撰，錄蘇州先賢遺著8100多種，可知他于蘇州地方文化用心之專(zhuān)。《民國(guó)吳縣志》體例完備，內(nèi)容劃分精細(xì)，可謂巨細(xì)靡遺，學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為內(nèi)容最豐富的志書(shū)，是研究太湖流域不可或缺的寶貴史料。志書(shū)出版后，大多數(shù)人只是把它作為一個(gè)資料庫(kù)，在研究需要時(shí)才進(jìn)行翻檢，很少有人能夠通讀。而王謇不僅通讀全志，且?guī)缀踉诿恳痪矶蓟蚨嗷蛏俚亓粲锌佳a(bǔ)批札，這一過(guò)程自《民國(guó)吳縣志》出版后持續(xù)不斷。例如在卷三十二《輿地考·古跡》“城中七塔”下批注后有“乙未新秋佩諍王謇識(shí)”的字樣，當(dāng)是1955年所寫(xiě)?！拔母铩睍r(shí)期，王謇白天接受批斗，晚上回家猶繼續(xù)埋頭進(jìn)行這項(xiàng)工作，他是愛(ài)之深，故不希望自己參與編纂的志書(shū)留有遺憾。如卷十八《輿地考·城池》“南曰盤(pán)門(mén)、蛇門(mén)”一則，王謇補(bǔ)考說(shuō)：

明方以智《通雅》引《吳地志》：“梅福隱蛇門(mén)，或稱(chēng)夷門(mén)。”按，此說(shuō)有旁證可知其碻，《史記·信陵君傳贊》：“太史公曰：‘吾過(guò)大梁之墟，求問(wèn)其所謂夷門(mén)。夷門(mén)者，城之東門(mén)也’?！鄙唛T(mén)在東，稱(chēng)為夷門(mén)，甚是。因知唯亭，《吳地志》亦作“夷亭”，亦是夷族在東。因之，凡在東者均以夷稱(chēng)之，不必吳王定有征夷事，亦不必夷昧所葬遂附會(huì)為夷陵，不過(guò)為東亭而已*王謇的考補(bǔ)文字見(jiàn)其自藏初版《民國(guó)吳縣志》，本部分內(nèi)容轉(zhuǎn)錄自王學(xué)雷《民國(guó)〈吳縣志〉與王謇的考補(bǔ)工作》，《東南文化》2000年增刊。。

王謇是在自藏初版《民國(guó)吳縣志》上進(jìn)行考補(bǔ)的，各卷天頭地腳及行間空隙處朱墨斑斕。但未及整理即在文革中被抄走，入藏上海圖書(shū)館，文革后，蒙王謇先生生前摯友顧廷龍先生鼎力相助，將該志及其它抄沒(méi)書(shū)籍、稿本陸續(xù)歸還。楚弓楚得，令人欣慰。2014年，經(jīng)王學(xué)雷整理后，國(guó)家圖書(shū)館出版社將之出版，名曰《民國(guó)吳縣志校補(bǔ)》。

2. 撰寫(xiě)《宋平江城坊考》

地方志考訂方面，王謇最有成就之作為1925撰成的《宋平江城坊考》。該書(shū)是根據(jù)南宋紹定二年(1229年)李壽明刻繪的《平江圖》進(jìn)一步考證而撰寫(xiě)的。南宋初，金兵南侵，攻入平江府城(即今日蘇州城)燒殺搶掠，繁華的平江一時(shí)成為廢墟。戰(zhàn)火過(guò)后，經(jīng)歷近百年的努力，官民終于把平江城恢復(fù)如舊，知府李壽明請(qǐng)呂梴、張?jiān)食珊蛷堅(jiān)实系让掷帐坛伞镀浇瓐D》碑?！镀浇瓐D》不僅是中國(guó)，而且也是世界上最早、最詳盡的石刻城市平面圖。幾百年來(lái)，歷經(jīng)風(fēng)雨，該碑竟下落不明。民國(guó)六年(1917年)，《民國(guó)吳縣志》纂修人員在收集文史資料過(guò)程中來(lái)到文廟整理故物，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了這塊扣人心弦的巨碑，石碑已經(jīng)字跡模糊，后經(jīng)鑿深刻文，城圖面貌一覽無(wú)遺呈現(xiàn)出來(lái)。

《平江圖》刻繪了蘇州城區(qū)平江府治所在地，標(biāo)明了蘇州的城垣、河道、官衙、寺觀、橋梁、坊巷，而城外名勝則簡(jiǎn)略示意。通過(guò)此圖可以看出宋代蘇州城市建設(shè)規(guī)模，但是進(jìn)一步了解宋代蘇州城建則需要豐富詳盡的考證了。王謇《宋平江城坊考》就解決了這一問(wèn)題，他根據(jù)這塊石刻地圖上的文字和圖作，一一詳加考證，撰寫(xiě)出這部彌足珍貴的方志考證之作。

作為古代建筑史、城市史“必閱之書(shū)”，《宋平江城坊考》深見(jiàn)王謇學(xué)術(shù)功力之深厚、對(duì)地方文獻(xiàn)掌故之精熟。但是，由于歷史原因，該書(shū)一直湮沒(méi)于王謇的大量藏書(shū)中，無(wú)人知曉。直到1984年，蘇州地方志辦公室張英霖至上海圖書(shū)館查閱資料，在館長(zhǎng)顧廷龍及古籍部館員協(xié)助下，覓得王謇部分書(shū)刊和手稿。在征得王謇后人同意后，市地方志辦公室以清稿本為底本，參校其它三本，在蘇州建城2500周年的1986年，由江蘇古籍出版社出版。該書(shū)甫一面世，即引起學(xué)界轟動(dòng)，有學(xué)者直稱(chēng)為王謇的“傳世之作”，“突出反映了他在研治《平江圖》及蘇州史志方面所取得的成就”[13]卷首。全書(shū)分為卷首、卷一至卷五，以及附錄多篇，對(duì)蘇州古城內(nèi)的各條街巷、里坊、橋梁的稱(chēng)謂、方位、沿革及名勝古跡等，一一加以考訂，對(duì)城外諸山、城門(mén)、寺觀，對(duì)吳中氏族、風(fēng)物和故事也詳加辨析，“務(wù)使語(yǔ)不離宗，證據(jù)確鑿，無(wú)一語(yǔ)無(wú)來(lái)歷，無(wú)一字之杜撰而安”[13]卷首陳從周《序》。

四、 踵繼葉著：王謇與《續(xù)補(bǔ)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》

王謇一生著述等身，但在學(xué)術(shù)界影響較大的還數(shù)《續(xù)補(bǔ)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》。與倫明《辛亥以來(lái)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》和徐信符《廣東藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》一樣，該書(shū)也是續(xù)補(bǔ)葉昌熾《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》而作的。

1. 創(chuàng)作緣起

王謇在長(zhǎng)期的地方典籍文化保護(hù)工作中，對(duì)歷代藏書(shū)家事跡感同身受，他認(rèn)為葉昌熾對(duì)蘇滬浙皖地區(qū)藏書(shū)家記錄不是太全面，有感于眾多藏書(shū)家畢生竭力，盡心藏書(shū)，但歿后往往遺書(shū)星散、名姓翳如，于是沿用“各為一詩(shī)，條舉事實(shí)，詳注其下”的“詩(shī)紀(jì)事藏書(shū)家傳”體例，編撰《續(xù)補(bǔ)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》。

需要說(shuō)明的是，周退密、宋路霞二先生說(shuō)：“(王謇)讀葉鞠裳(昌熾)《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》而善之，依其體例作藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)一百二十余首?！盵7] 49似乎是王謇創(chuàng)作受葉昌熾《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》啟發(fā)，而在《續(xù)補(bǔ)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》“倫明”條下，王謇自述道：“(倫明)因見(jiàn)葉鞠裳(昌熾)《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》尚有可續(xù)補(bǔ)者，乃作《辛亥以來(lái)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》，載天津《正風(fēng)雜志》。拙詩(shī)之作，蓋由先生啟之也?！盵2] 40以此可知，王謇《續(xù)補(bǔ)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》創(chuàng)作緣起，當(dāng)為閱讀倫氏著述之后有感而作。

2. 續(xù)補(bǔ)葉書(shū)

《續(xù)補(bǔ)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》所“續(xù)補(bǔ)”者何？筆者將之與倫明《辛亥以來(lái)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》作一比較，發(fā)現(xiàn)兩書(shū)所記藏書(shū)家相同者有15人，分別是：盛昱、于省吾、方爾謙、葉恭綽、劉體智、沈增植、李慈銘、李盛鐸、冼玉清、周暹、袁思亮、徐恕、張鈺、章炳麟、瞿熙邦等，顯然不是續(xù)補(bǔ)倫著，而是接續(xù)補(bǔ)葉著的。葉昌熾《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》首創(chuàng)“紀(jì)事詩(shī)藏書(shū)家傳”這一體例，提供有關(guān)藏書(shū)家的基本史料和學(xué)術(shù)線索，“成為中國(guó)私家藏書(shū)事業(yè)的資料淵藪”[13]。王謇和葉昌熾同為蘇州人，此書(shū)乃“藉補(bǔ)緣督先生所未及，且有裨藏書(shū)家之故實(shí)焉”[2]卷尾潘景鄭《后記》，因此，其所“續(xù)補(bǔ)”者實(shí)為葉昌熾之《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》。

作為葉書(shū)續(xù)補(bǔ)之作，《續(xù)補(bǔ)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》主要從以下兩方面有所繼承：

一方面，《續(xù)補(bǔ)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》為每位藏書(shū)家詠七言絕句一首，后綴小傳，這種詩(shī)傳結(jié)合的體例是葉昌熾創(chuàng)造的，王謇加以繼承，但是亦有變化。葉著“領(lǐng)以絕句，綴以事跡，必要時(shí)殿以按語(yǔ)”[13]，藏書(shū)家小傳以輯錄各類(lèi)資料為主，必要時(shí)加上自己所做的按語(yǔ)。而王書(shū)的小傳則純?yōu)樽髡邉?chuàng)作。這是因?yàn)?，葉著所記藏書(shū)家上溯至五代，其所序列的藏書(shū)家本來(lái)就是鉤稽各種文獻(xiàn)而來(lái)，而王書(shū)所載藏書(shū)家皆活動(dòng)于民國(guó)及以后，其中王謇與之過(guò)往者較多，小傳以自己敘寫(xiě)最為便捷，是很多文獻(xiàn)中很少記載的，所以史料價(jià)值十分珍貴。

另一方面，與葉著一樣，王謇《續(xù)補(bǔ)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》所收藏書(shū)家對(duì)藏書(shū)貢獻(xiàn)巨大。有“楹書(shū)百余篋，多古本尊宿語(yǔ)錄，多扶桑舊精本古醫(yī)書(shū)，多清儒說(shuō)經(jīng)稿，多明季稗官野史”[2]3的章太炎，可得知其所收藏之書(shū)籍有學(xué)術(shù)古本、醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)、清儒經(jīng)稿、野史趣聞、海外傳書(shū)等。又如王植善在收藏書(shū)籍時(shí)“凡佛典、野史及方志，無(wú)不搜羅”[2]5。此外，王書(shū)還為一些佚名、醫(yī)生、官吏、工商業(yè)者立傳，如“某工商家得宋槧《論衡》足本”“其姓氏事跡行宜未詳”[2] 68，所以取名逸名氏；“楊易三，業(yè)醫(yī)，勤于購(gòu)藏，所儲(chǔ)名人墨跡甚夥”[2]67；“翁叔平筑室虞山鵓鴿峰，顏曰‘瓶齋’。書(shū)畫(huà)經(jīng)金石拓本，搜羅極精”[2]6；藻玉堂主人王子霖，“書(shū)店主人卻精識(shí)版本，所藏之書(shū)多古本、精抄、家刻之書(shū)，與晉卿、富晉并稱(chēng)廣肆?xí)鴺I(yè)‘三王’”[2] 67，等等。

3. 文獻(xiàn)價(jià)值

王著名為續(xù)補(bǔ)，但實(shí)際上卻可以同葉氏相媲美，其中有許多藏書(shū)家是葉氏不曾涉及的。葉著概括了自五代以來(lái)以迄清代的七百多位私人藏書(shū)家的史實(shí)。王著緊承葉書(shū)，共列126位傳主，包括附傳在內(nèi)，共為135人作傳，“由于佩諍先生長(zhǎng)期住在蘇滬，故書(shū)中所記詳于江浙，而其他省區(qū)的藏書(shū)家，則有疏略”[2]卷首李希泌《前言》。筆者統(tǒng)計(jì)，全書(shū)中蘇州籍(包括寓居蘇州者)藏書(shū)家共有61人，占全部傳主近半，因此，稱(chēng)王謇《續(xù)補(bǔ)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》為蘇州藏書(shū)家傳記亦不為過(guò)。今專(zhuān)就書(shū)中所記蘇州藏書(shū)家部分，略述該書(shū)文獻(xiàn)價(jià)值。

第一，高度贊美蘇州藏書(shū)家保護(hù)典籍的奉獻(xiàn)精神。近代中國(guó)內(nèi)憂外患，每一個(gè)民族災(zāi)難都給藏書(shū)事業(yè)以毀滅性打擊，在國(guó)無(wú)寧日之際，總有珍愛(ài)文化的藏書(shū)家挺身而出，不惜一切代價(jià)保護(hù)典籍、拯救文化。如江蘇省立蘇州圖書(shū)館館長(zhǎng)蔣吟秋先生，在日寇入侵的嚴(yán)酷環(huán)境下輾轉(zhuǎn)保護(hù)館藏，終使典籍沒(méi)有落入外敵之手，在近代藏書(shū)史上留下了光彩的一頁(yè)。王謇和蔣吟秋為同事，對(duì)此事了解最為深刻，他記述此事說(shuō)：

蔣吟秋(鏡寰)主持吳中滄浪亭江蘇省立圖書(shū)館。嘗著《文選書(shū)錄》、《版本答問(wèn)》，登之集刊，學(xué)者稱(chēng)善。東鄰肆虐，得徐湛秋(治本)助，密藏善本于洞庭東西山中。勝利返諸管庫(kù)之士，不爽毫發(fā)，其忠于職守如此[2]59。

這次所保護(hù)的書(shū)籍“計(jì)有一五五八種，一九八七四冊(cè)又四十七頁(yè)。地方知名人士天放樓主人金松岑聞見(jiàn)圖書(shū)完璧運(yùn)回”[16]。

第二，所記蘇州藏書(shū)家事跡多親眼親聞，刻畫(huà)藏書(shū)家形象十分生動(dòng)。王謇在《續(xù)補(bǔ)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》中記載親眼所見(jiàn)之藏書(shū)家，最為親切者當(dāng)為王氏諸師。王謇一生轉(zhuǎn)益多師，先后求學(xué)于沈修、黃人、章太炎、金天翮、吳梅等門(mén)下。沈修等人學(xué)問(wèn)淵博，藏書(shū)豐富，王謇為他們?nèi)烁饕粋?，既表彰他們的藏?shū)成就，更表達(dá)景仰之情。在記述藏書(shū)家藏書(shū)事跡之時(shí)，王謇還穿插史料，贊美蘇州藏書(shū)家之剛正不阿的氣節(jié)。如《錢(qián)崇固》云：“強(qiáng)齋久任律師，不受非法請(qǐng)托，不受脫輻反目劫殺血手及一切顯見(jiàn)理曲之事，世稱(chēng)之曰三不接。時(shí)軍閥用事，君不亢不卑，不激不隨，而又隱副之以不屈不撓。凡以政治獲譴者為營(yíng)救之，故志士家屬感之入骨髓?！盵2] 30錢(qián)氏不為強(qiáng)權(quán)所迫，不受世俗所困，集中體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)美德。

第三，記載蘇州藏書(shū)家逸事，豐富蘇州藏書(shū)研究?jī)?nèi)涵。葉昌熾《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》和倫明《辛亥以來(lái)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》在為藏書(shū)家作傳時(shí)，除記載傳主藏書(shū)成就，還注意搜羅與之相關(guān)的藏書(shū)逸事，豐富藏書(shū)家傳記內(nèi)容。王謇發(fā)揚(yáng)這一紀(jì)事詩(shī)傳傳統(tǒng)，在《續(xù)補(bǔ)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》記載了許多蘇州藏書(shū)家逸事，可補(bǔ)史乘之不足。如王季烈“善昆曲，作正凈腔，每發(fā)音，遏云繞梁。作霸王鞭，霹靂鳴。戲曲考證家謂蘭陵王入陣曲為大面之濫觴。大面者，吳俗稱(chēng)正凈也。吳人士柔弱，少能之者。幼時(shí)僅聞一尤姓設(shè)湯溲圓糕恣肆者，嫻此技。后此在曲局中者，即不甚稱(chēng)職。太史洵昆曲中凈角之后勁矣”[2]25—26。平心而論，王季烈昆曲成就高于藏書(shū)成就，王謇記載洵為神來(lái)之筆；再如章玨，“取宋尤延之饑讀當(dāng)肉，寒讀當(dāng)衣，孤寂讀當(dāng)友朋，幽憂讀當(dāng)金石琴瑟語(yǔ)，名其齋曰四當(dāng)”[2] 21；又如曹元弼，“少時(shí)書(shū)卷子一灶，字占三格。人譏之曰‘三眼灶’”[2]18，十分風(fēng)趣；而園林建筑家朱犀園(涇縣人，寓蘇)有小萬(wàn)卷齋，以藏書(shū)著稱(chēng)，他“善園林建筑，一丘一壑，饒有意境”[2] 62；等等。這些珍貴資料為后人研究近代蘇州私家藏書(shū)事業(yè)發(fā)展留下彌足珍貴的史料，具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值。

王謇在蘇州地方文化研究中，善于結(jié)合個(gè)人的收藏展開(kāi)研究，做到藏用結(jié)合，并且十分注重金石學(xué)、目錄學(xué)、藏書(shū)史以及方志等中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。他“充分吸收傳統(tǒng)學(xué)術(shù)精華的同時(shí)，舉起繼承傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的大旗，在中國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)地上精耕細(xì)作，苦苦求索”[17]，學(xué)術(shù)界的這個(gè)評(píng)價(jià)是中肯的。

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① “淮南子學(xué)”這一概念較早見(jiàn)于于大成的《六十年來(lái)之淮南子學(xué)》一文(陳新雄、于大成主編《淮南子論文集》，臺(tái)北：西南書(shū)局有限公司，1979年，第132~176頁(yè))。

安徽省高校人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目“《淮南子》與漢代黃老思想之嬗變研究”(項(xiàng)目編號(hào)：SK2015A326)