梁頤

【摘 要】本文借美國媒介環(huán)境學(xué)家保羅·萊文森的媒介理論，闡述了廣播的歷史和未來，探討了廣播“未來是否消亡”問題。認為廣播將永遠伴隨人類存在，但廣播接受和傳播信息的終端硬件部分即收音機將趨向人性化發(fā)展，發(fā)展包含在和人類日常用品、人類生命、其他媒介硬件的融合共存中。

【關(guān)鍵詞】媒介環(huán)境學(xué) 小生境原理 人性化趨勢原理 媒介生態(tài)合適位置原理

【中圖分類號】G222 【文獻標識碼】A

一、研究緣起與背景

媒介發(fā)展歷史上，有的媒介黯然退出歷史舞臺，如曾經(jīng)的無聲電影；有的媒介在思量中前途未卜，如紙質(zhì)報紙。人們也多次思索與擔(dān)憂著廣播的未來。2013年10月25日，筆者點擊中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫，以篇名為檢索項，以“廣播”和“消亡”共同為檢索詞，共檢索到新聞與傳媒類論文15篇；以全文為檢索項，以“廣播”和“消亡”共同為檢索詞，共檢索到新聞與傳媒類論文544篇。關(guān)于廣播未來可能消亡的觀點，主要源自對廣播面臨的電視和新媒體壓力的擔(dān)心，典型的觀點如“從上世紀電視的興起到本世紀新媒體的流行，世界和中國的傳媒格局都發(fā)生了巨大變化。在這個變局中，傳統(tǒng)媒體面臨嚴峻挑戰(zhàn)……也有人因電視和網(wǎng)絡(luò)視頻的強勢對廣播和音頻的生存提出了質(zhì)疑”①。

必須承認，對廣播未來的擔(dān)憂不無依據(jù)。在之前的歲月中，她曾面臨不斷前進的媒介技術(shù)的沖擊：電視曾一度搶盡了她的風(fēng)光，互聯(lián)網(wǎng)又給她增加了生存壓力……那么，廣播未來的命運究竟如何？本文試探討這一問題。

（一）廣播“未來能否存在”問題渴求理論指導(dǎo)

當(dāng)今媒介實踐的狀況是：在媒介沙場，諸路人馬拼殺激烈，舊媒介、新媒介和新新媒介②混戰(zhàn)。2013年6月14日召開的第二屆全國新聞專業(yè)期刊總編輯會議上，有專家就此類問題指出，媒介的發(fā)展要“堅持問題意識、尋求理論闡釋”，主張?zhí)接憘鹘y(tǒng)媒體開發(fā)新媒體產(chǎn)品中的觀念誤區(qū)、新媒體產(chǎn)品運行的邏輯規(guī)則等。還有業(yè)界專家指出，向新媒體領(lǐng)域拓展的道路上，“首先需要的是學(xué)習(xí)，盡可能多地去了解‘路況”。③

（二）媒介環(huán)境學(xué)為媒介的未來發(fā)展提供了觀察視角

美國著名媒介環(huán)境學(xué)家保羅·萊文森（Paul Levinson）通過對媒介史的研究，探尋媒介的進化規(guī)律，預(yù)測未來媒介發(fā)展。之所以分析萊文森的理論以研究廣播的未來發(fā)展，在理論上有兩點層層遞進的原因：一是若探尋媒介的發(fā)展規(guī)律，傳播學(xué)的學(xué)術(shù)資源中，媒介環(huán)境學(xué)理論可提供支持。傳播學(xué)有三大學(xué)派：北美主流經(jīng)驗學(xué)派、批判學(xué)派（以法蘭克福學(xué)派、傳播政治經(jīng)濟學(xué)派及文化批評為代表）和媒介環(huán)境學(xué)派。三大學(xué)派中，只有媒介環(huán)境學(xué)派的研究重點指向了媒介本身的發(fā)展進化規(guī)律，其他學(xué)派重點指向的是媒介生產(chǎn)的內(nèi)容，重視的是媒介內(nèi)容的生存發(fā)展規(guī)律。二是在圈定媒介環(huán)境學(xué)理論為探尋媒介進化律方向所在的基礎(chǔ)上，同一學(xué)科的學(xué)者研究興趣和重點亦會不同。媒介環(huán)境學(xué)派諸學(xué)者中，就廣播及其未來發(fā)展而言，萊文森的思想最能供給豐富的理論支持。

萊文森感興趣于媒介進化及未來媒介發(fā)展問題。他曾在多種場合、多部作品中談到媒介的未來，如在《軟邊緣：信息革命的歷史與未來》《新新媒介》中。當(dāng)然，他亦認可在信息革命里預(yù)測任何結(jié)果是十分困難的。但是有困難并不代表不可能。萊文森的預(yù)測有的已經(jīng)得到了驗證，如他在上世紀70年代就預(yù)見“有一天，用我們手中的一個小設(shè)備，我們能夠從世界上任何一個地方得到任何信息，不管我們當(dāng)時在世界上的哪個角落”。現(xiàn)在，有了iPhone，我們已經(jīng)接近這點了。④萊文森重視研究廣播，并以媒介進化原理論證了廣播的歷史和未來。關(guān)于媒介進化，萊文森的總體思想是媒介進化類同生物進化，即：生物生存、進化要適應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境，媒介生存、進化要適應(yīng)人類生態(tài)環(huán)境。具體講，萊文森總結(jié)了媒介進化的三條主要原理：“小生境原理”“人性化趨勢原理”“媒介生態(tài)合適位置原理”。這三條原理水乳交融，互相滲透和支持，集合在一起，形象、有力地論證了廣播的歷史和未來。

二、廣播：“永不消逝的電波”

（一）廣播是深受人類喜愛的媒介

媒介史上，廣播發(fā)展的勢頭曾被電視壓倒，現(xiàn)在又面臨新媒介、新新媒介的沖擊，但這些都否認不了一個事實：即使在令人眼花繚亂的新媒介技術(shù)的沖擊下，仍然有部分人是廣播的執(zhí)著愛好者，如現(xiàn)實中“調(diào)頻發(fā)燒友”的存在。2013年10月25日，筆者在Google網(wǎng)站搜索“調(diào)頻發(fā)燒友”，有2，130，000條結(jié)果顯示；點擊中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫搜索，以全文為檢索項，以“調(diào)頻發(fā)燒友”為檢索詞，共檢索到論文112篇。

（二）萊文森的“小生境原理”闡釋了廣播持久生存的原因

為什么廣播有經(jīng)久不衰、令人熱愛的魅力，為什么即使媒介沙場如此戰(zhàn)火紛飛，廣播仍能安居一隅？萊文森的“小生境原理”回答了這個問題。萊文森對廣播問題的思考來自于媒介史上的一個經(jīng)典案例：默片和廣播都曾在20世紀的美國輝煌過，但后來有聲片和電視出現(xiàn)了，在同樣的媒介技術(shù)壓力下，二者命運卻截然不同——默片退出媒介沙場，成為歷史和記憶，廣播繼續(xù)生存。對此，萊文森的答案是：媒介興衰成敗的革命中有一個深奧模式——媒介生存進化有一個“小生境原理”。

那么，何為“小生境原理”？生境，在此指的是人類生態(tài)環(huán)境；小生境，指的是人類大生態(tài)環(huán)境的某一部分，即小的生態(tài)環(huán)境。更詳盡的解釋是：人類在多種狀態(tài)下生存，有多重生態(tài)環(huán)境，有大有小，諸種大、小生態(tài)環(huán)境之間，可能獨立也可能有重合。比如白天勞作時和晚上休息時人的生存環(huán)境不同，人類行走時和聽別人說話時的環(huán)境也不同，但人類可以邊走邊聽人說話?？傊?，這些狀態(tài)所處的環(huán)境都是人類習(xí)慣的，都是人類生存的一個個小的生態(tài)環(huán)境，簡稱為“小生境”，但這些小生境都必須是符合人性的。而媒介的生存進化“小生境原理”顯示，媒介傾向于復(fù)制前技術(shù)世界中的傳播模式，前技術(shù)世界的傳播模式都是符合人類某種小生境的模式。媒介和前技術(shù)傳播模式里的某種小生境對應(yīng)時，就能夠存活。這就是萊文森的“小生境原理”。

“小生境原理”認為，“媒介進化的普遍原則就是和前技術(shù)環(huán)境中自然世界傳播模式的一致程度。一致程度越高，越能適應(yīng)人類生態(tài)，和人類和諧共存。這和生物進化規(guī)律一致。比如，某種生物能歷經(jīng)億年而不消亡，是因為這種生物和外在環(huán)境和諧。生存下來的媒介回應(yīng)的環(huán)境必定是符合某種人類小生境的”⑤。這樣存在下來的媒介，被稱之為找到了它的人類“小生境”的媒介。

廣播能生存，因為她的傳播模式符合前技術(shù)世界中的某種人類自然生存狀態(tài)，即符合某種人類“小生境”。前技術(shù)世界中，人類習(xí)慣閉上眼睛只用耳朵聽，比如黑夜準備入睡時習(xí)慣閉目躺著聽大自然蛙語蟲鳴的聲音，或者聽老奶奶講故事。而默片衰亡，是因為其傳播模式不符合人類小生境。前技術(shù)世界的自然世界中，不存在人類只看不聽的傳播模式，除非是生理上耳聾殘疾，否則，人們不會習(xí)慣白天萬籟俱寂。

“廣播存活下來，在某些方面甚至超過了它的競爭對手，正是由于她從最開始就滿足、接近、涉及一個基本的傳播模式?！雹尥瑫r，廣播不僅符合人類的某種“小生境”，而且是人類喜愛的“小生境”，如忙碌勞累一天的人們，能夠躺在床上安靜下來，享受屬于自己的片刻安寧，全身心放松傾聽來自遠方的聲音，是令人類喜愛甚至著迷的生存狀態(tài)。所以，不管媒介沙場如何廝殺聲震天、硝煙彌漫，廣播都能生存下來。

（三）未來，廣播將永遠伴隨人類存在

據(jù)萊文森的“媒介生態(tài)合適位置原理”，雖然廣播會面臨來自諸種新媒體、新新媒介的壓力，但她能承受得住這些壓力。“媒介生態(tài)合適位置原理”指的是在人類生態(tài)中取得合適位置的媒介，有能力面對挑戰(zhàn)得以存活。在萊文森看來，媒介越來越朝著人類傳播的自然模式發(fā)展，所以廣播的存活和默片的消亡沒什么值得驚訝的。而越接近這種模式的媒體越容易抵抗新來者的競爭和承受這個競爭壓力，可以說，這種媒體（典型的如廣播），取得了人類生態(tài)的合適位置，或者稱她已經(jīng)取得媒體生態(tài)的合適位置了。具體到廣播，萊文森強調(diào)：“調(diào)幅和調(diào)頻都存活下來，因為它們各自找到了一個可以接受的‘小生境。調(diào)幅單聲道存活在復(fù)制談話的環(huán)境里，調(diào)頻立體聲存活在用音樂復(fù)制一般聲音的環(huán)境里。這些事實有力地證明了媒介的進化和有機體的進化一樣，如果一種媒介符合前技術(shù)傳播的某一方面或某一個模式，那么這種媒介就一定會存活下來，無論接踵而來的媒介是什么?！雹?/p>

據(jù)萊文森在分析媒介問題時對“人的選擇”這個因素的考慮，廣播沒有理由在人類社會消失。在媒介技術(shù)與人類的關(guān)系中，萊文森始終重視人的能動作用。比如，媒介是否能主導(dǎo)社會結(jié)構(gòu)等問題，萊文森認為“人”的因素必須考慮：對于媒介理性的、有意的決定和計劃，人的選擇是我們分析媒介影響時始終要考慮的因素。至于廣播的未來命運，起決定作用的仍然是人的選擇，即人類是否喜歡她、愿意繼續(xù)使用她。既然未來人類沒有理由在人性方面發(fā)生巨變而不喜歡這種傳播模式，那么，廣播就沒有理由不繼續(xù)在人類社會存在。所以，不管未來媒介如何發(fā)展，人類仍會喜歡廣播這種傳播模式，廣播仍然會有一席之地。

三、收音機：可以折疊的配飾

未來隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，廣播的傳播模式雖然不會變，但屬于媒介技術(shù)硬件部分的收音機將發(fā)生變化。

（一）媒介技術(shù)的發(fā)展分為系統(tǒng)（舊稱為軟件）和硬件兩個部分

關(guān)于軟件。在萊文森看來，系統(tǒng)使新新媒介在新媒介之后成為可能，新新媒介靠系統(tǒng)運行?！安┛途W(wǎng)、維基網(wǎng)、掘客網(wǎng)等都是計算機程序，各自以獨特而復(fù)雜的方式組織信息。如博文是否允許評論、掘客網(wǎng)的‘交友特征……所有這些新新媒介的特征全部靠軟件的特殊代碼和設(shè)計而成立?！雹?/p>

關(guān)于硬件。萊文森主張，硬件當(dāng)然不可缺少。硬件又可分為兩個部分，一個是軟件必須要寄生的中央計算機，當(dāng)然使用者看不見這部分硬件，而只能看見“界面”如微博等系統(tǒng)；另一個硬件部分則能夠也必須被使用者看見，這部分硬件即握在人們手中的設(shè)備，如電腦、手機。

在萊文森看來，廣播的傳播模式符合人類喜愛的某“小生境”，是不會變的，發(fā)生變化的是硬件部分。本文所說的廣播未來外觀載體的變化，指的是萊文森所說的硬件部分中人們能看見和使用的設(shè)備。廣播和新新媒介都需要一個“硬件”作為接受傳播信息的終端，新新媒介的這部分硬件叫做電腦或手機，而廣播的這部分硬件叫做“收音機”。

（二）萊文森的“人性化趨勢原理”闡釋了收音機的變化趨勢

1.收音機朝著符合人性需要的方向發(fā)展

萊文森1979年的博士論文《人類歷程回放：媒介進化理論》和著作《軟邊緣：信息革命的歷史與未來》都對“人性化趨勢原理”作了闡釋：植物趨向太陽生長，而媒介的演化就像植物生長一樣，趨向于一個方向，即符合人性的方向。萊文森發(fā)現(xiàn)，在人類一個接一個的媒介技術(shù)發(fā)明中，媒介的功能越來越人性化，如電話是使電報更人性化發(fā)展的新技術(shù)。如“人性化趨勢原理”所言，廣播在未來發(fā)展中，外觀載體即收音機趨向更人性化發(fā)展，令人們感覺更加舒適、便攜、便利。其實廣播自身發(fā)展的歷史已經(jīng)確鑿無疑地驗證了萊文森的原理，上世紀80年代的收音機，有的體積比兩塊磚摞在一起還大，而現(xiàn)在日常生活中常見的收音機已經(jīng)小巧到如手機一般大小了。

2.收音機適應(yīng)人性需要發(fā)展的三點融合趨勢

萊文森認為，媒介技術(shù)的發(fā)展方向之一是小巧、便攜。收音機的發(fā)展則包含在三點融合中：一是和人類日常用品融合。萊文森指出，“未來的媒介產(chǎn)品將能夠折疊起來放進口袋里，但打開之后你根本看不出它曾經(jīng)折疊過，而且處理速度會更快”⑨。未來收音機可以是隨人類個性各異的配飾，如戒指、項鏈、紐扣、眼鏡、發(fā)夾，或者挎包上懸掛的卡通小動物。二是和人類生命融合。這體現(xiàn)在三方面：一是和人類的物質(zhì)身體融合。人類現(xiàn)在手持的硬件部分的未來發(fā)展方向之一是無需手持，如藍牙就是無需手持的技術(shù)，且在萊文森看來，藍牙這種無需手持的技術(shù)僅僅是媒介技術(shù)發(fā)展邁出的一步。萊文森甚至認為未來的媒介技術(shù)將可以是植入大腦中的芯片。三是和人類的聲音、思想的智能融合。媒介技術(shù)發(fā)展到今天，人類已經(jīng)制造出了用聲音和手勢控制的智能電視。未來媒介將不只是對人類外在器官的延伸，而且能實現(xiàn)對人類思維、智能的延伸，大腦可以不經(jīng)過耳朵這個作為中介的器官，直接接受媒介信號。未來我們有些人能靠植入大腦的芯片生產(chǎn)出媒介生產(chǎn)的東西，這些人的大腦可以直接接受廣播的語言，不再需要耳朵先對語言進行加工。四是和其他媒介的硬件融合共存。未來廣播在傳播模式不變的情況下，在硬件上還有可能發(fā)生的變化，就是和其他媒介的融合共存。如和視頻的融合，融合后的移動機器可能外觀非常精致靈活，如萊文森對未來媒介設(shè)想的那樣，可以折疊而不留痕跡，但同時調(diào)頻可以和視頻組合，也可以是和其他功能如互聯(lián)網(wǎng)上所具備的所有功能組合?？傊凑杖祟惖男枰?，任由廣播的傳播模式和多種媒介技術(shù)自由組合和切換。

總之，在對廣播的未來進行媒介環(huán)境學(xué)角度的闡釋后，也可從“用戶心理體驗”的角度重申我們的觀點。在傳播心理學(xué)研究視閾中，“用戶心理體驗，也稱為用戶體驗，是一種用戶在主觀使用產(chǎn)品或服務(wù)的過程中建立起來的心理感受”⑩。用戶體驗包括用戶對產(chǎn)品的印象和感覺、使用時是否享受等。具體到媒介產(chǎn)品而言，體驗是一種具體的對使用“人造物”的感官體驗，比如用戶在使用媒介時的觸覺、聽覺等。廣播作為永不消逝的電波，還在于她對人類心理體驗的魅力。夜深人靜時，靜靜躺在床上，聽著收音機里傳來的聲音，是一種令人放松、感受存在、獨特的靜謐體驗。拉起天線，朝向天際，以調(diào)頻收聽遠方傳來的聲音，是一種令人期盼、感受神秘、投入的寧靜體驗。這些體驗令人留戀卻又難以言傳，這都是廣播的迷人之處和魅力所在。

（作者單位：中國傳媒大學(xué)傳播研究院）

（本文編輯：劉浩三）