澹雅

“有口皆碑”是褒義成語(yǔ)

某雜志載文《腐敗憂思》，其中說(shuō)：“與此同時(shí)，中國(guó)內(nèi)地腐敗的急速蔓延也是天下有口皆碑的。”這里的“有口皆碑”用錯(cuò)了。

“有口皆碑”語(yǔ)出宋代的《五燈會(huì)元·太平安禪師》：“勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑?！北?，指記功德的石碑。這里用作動(dòng)詞，表示傳頌、贊揚(yáng)的意思。后來(lái)就用“有口皆碑”來(lái)比喻為人們普遍所歌頌和稱贊。例如《老殘游記》第三回：“宮保的政聲，有口皆碑，那是沒(méi)有得說(shuō)的了?！编囐t《中國(guó)知青夢(mèng)》：“小楊在連隊(duì)工作有口皆碑，不僅一貫吃苦耐勞，而且經(jīng)常帶頭出早工?！?/p>

“有口皆碑”含褒義，只能用于好人好事，而腐敗是人見(jiàn)人罵的事，怎么能說(shuō)“有口皆碑”呢？再說(shuō)這條成語(yǔ)本身已有表示范圍廣泛之意，前面一般不加表數(shù)量或范圍的修飾語(yǔ)，該文加上“天下”二字也是不對(duì)的。

“肝腦涂地”不用于貶義

“西山村伏擊戰(zhàn)中，日寇被八路軍打得橫尸阡陌、肝腦涂地?！边@里用了一個(gè)成語(yǔ)“肝腦涂地”。用得對(duì)不對(duì)呢？我們還是先來(lái)了解一下這則成語(yǔ)。

“肝腦涂地”原義是指肝膽腦漿流了一地（涂，涂抹），形容人慘死的情景。《史記·劉敬叔孫通列傳》：“與項(xiàng)羽戰(zhàn)滎陽(yáng)，爭(zhēng)成皋之口，大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，使天下之民肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)?！鼻濉S宗羲《與康明府書(shū)》：“寧肯坐視宇下之小民肝腦涂地，而不為之動(dòng)心乎？”“肝腦涂地”也用來(lái)比喻竭盡忠誠(chéng)，不惜犧牲。唐·陳子昂《為副大總管蘇將軍謝罪表》：“肝腦涂地，少答鴻私，不勝荷戴再生榮幸之至。”《三國(guó)演義》第八十五回：“孔明曰：‘臣雖肝腦涂地，安能報(bào)知遇之恩也！’”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，前一個(gè)意義已經(jīng)罕用，所以《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》釋為：“原指戰(zhàn)爭(zhēng)中慘死的景象，后用來(lái)指竭盡忠誠(chéng)，不惜犧牲生命。”如巴金《月夜鬼哭》：“我們粉身碎骨，肝腦涂地所換來(lái)的新秩序絕不是這樣?！痹偃缣K雪林《〈阿Q正傳〉及魯迅創(chuàng)作的藝術(shù)》：“辛亥革命起時(shí)，僅有陸鐘琦、黃忠誥幾個(gè)書(shū)呆子死難。封疆大吏平日自稱深受國(guó)恩，誓必肝腦涂地以報(bào)的，逃得比誰(shuí)還快?！?/p>

現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看上面句子中的“肝腦涂地”。就人死的慘狀來(lái)說(shuō)，似乎與原義相符，但從古人用例來(lái)看，“肝腦涂地”從不用于貶義，文首引例把它用在死去的日寇身上顯然不妥。何況現(xiàn)在這個(gè)成語(yǔ)的含義已經(jīng)發(fā)生變化，就更不能這樣用了。

（選自中華語(yǔ)文網(wǎng)）