[編者按]1929年1月2日，陳明忠出生于高雄岡山，一生經(jīng)歷了日本殖民統(tǒng)治、二二八事變、1950年代白色恐怖、黨外民主運(yùn)動(dòng)，是當(dāng)代臺(tái)灣知名的社會(huì)運(yùn)動(dòng)者、社會(huì)主義理論家。 二二八事件時(shí)，他是臺(tái)中農(nóng)學(xué)院學(xué)生兼謝雪紅領(lǐng)導(dǎo)的二七部隊(duì)（到埔里后改編為“臺(tái)灣民主聯(lián)軍”）突襲隊(duì)長。在戒嚴(yán)時(shí)期，他曾兩度被捕入獄，是臺(tái)灣最后一位政治死刑犯，總共坐了21年黑牢?，F(xiàn)任夏潮聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)會(huì)長、二二八事件紀(jì)念基金會(huì)董事。他的著作《無悔--陳明忠回憶錄》，即將由臺(tái)灣人間出版社出版，書中全面回顧了其一生作為一名左翼人士，謀求自由平等，不被奴役，不被壓迫的艱苦之路，及其念茲在茲的民族解放、和平統(tǒng)一乃至人類全面解放的大問題。其人其書，是了解近代以來臺(tái)灣復(fù)雜的內(nèi)部現(xiàn)實(shí)，乃至中國自身問題必不可少的讀物。本刊特摘錄其中陳先生對(duì)“統(tǒng)”“獨(dú)”問題的點(diǎn)滴思考及回憶錄整理者李娜的后記，以饗讀者。

不藍(lán)不綠，是紅的

大陸對(duì)臺(tái)灣內(nèi)部情勢(shì)了解的不多。一般人只知道臺(tái)灣有藍(lán)綠。有個(gè)大陸人來問我，是藍(lán)還是綠，我說，我不是藍(lán)不是綠，是紅的。他嚇一跳。

在臺(tái)灣，整個(gè)發(fā)展對(duì)統(tǒng)派是不利的。中華民國是主權(quán)國家，一直這么說，一般人也都這么接受的。臺(tái)灣媒體對(duì)大陸的正面報(bào)道很少，一般人對(duì)統(tǒng)派的印象也不好。當(dāng)“維持現(xiàn)狀”是臺(tái)灣多數(shù)民意的選擇，而蘇聯(lián)、東歐“現(xiàn)存”社會(huì)主義國家崩潰，致使“社會(huì)主義”被污名化時(shí)，臺(tái)灣的“統(tǒng)左派”實(shí)在難于擴(kuò)大其影響。

原住民部落工作隊(duì)是統(tǒng)派的“別動(dòng)隊(duì)”，有行動(dòng)力，在臺(tái)灣內(nèi)部和兩岸交流上都發(fā)揮作用，張俊杰功勞很大，因?yàn)樗麖幕鶎娱_始做。一開始他們就跑遍了臺(tái)灣的山地鄉(xiāng)的所有部落。

統(tǒng)聯(lián)很難弄大，因?yàn)槎嗍侵R(shí)分子，能夠下去基層做工作、實(shí)踐的人不多。現(xiàn)在只有領(lǐng)導(dǎo)層，講話會(huì)講，文章會(huì)發(fā)表，但沒有用，因?yàn)榭吹娜瞬欢?。團(tuán)體很難壯大，也有現(xiàn)實(shí)因素，參加統(tǒng)派的團(tuán)體沒有錢，沒有辦法生活。人們也要考慮自己將來的出路。勞動(dòng)黨有人，有群眾，但問題是只屬于地區(qū)性的，沒有建立起全島性的組織。做得好的是新竹地區(qū)。羅美文、黃秋香夫婦長期打下很好的基礎(chǔ)，所以高偉凱才可以選上縣議員，高偉凱對(duì)勞工的服務(wù)做得非常之好，否則也不可能當(dāng)選?，F(xiàn)在臺(tái)灣社會(huì)的“階級(jí)矛盾”雖然占著基本矛盾的地位，但主要矛盾卻是統(tǒng)獨(dú)矛盾，更正確地說，即是“維持現(xiàn)狀”和“臺(tái)灣獨(dú)立”之間的矛盾。所以對(duì)勞工講階級(jí)斗爭(zhēng)，勞工也沒有多大興趣。

臺(tái)灣統(tǒng)派要發(fā)展，思想要統(tǒng)一。大家要有共識(shí)，再培養(yǎng)干部。如果我們本身沒有健全一個(gè)組織的話，大陸方面幫忙也沒有用。

我們對(duì)臺(tái)灣兩黨的態(tài)度，是兩個(gè)爛的里面，至少國民黨不破壞兩岸關(guān)系，所以選他一個(gè)。

2005年連戰(zhàn)想訪問大陸，鄭麗文來找我，要我去國民黨中央黨部演講，順便推連戰(zhàn)一把，去訪問大陸。即后來所謂的“破冰之旅”。

1950年我被捕、刑囚后被送到綠島新生訓(xùn)導(dǎo)處，大約兩年后，又被送到新店軍人監(jiān)獄，一直到1960年釋放。在這期間所遇到的所謂“臺(tái)獨(dú)案”的人們只有黃紀(jì)男等數(shù)人而已。這里我之所以用“所謂”兩字的意思是說，他們本來并沒有承認(rèn)自己是“臺(tái)獨(dú)案”，而是說屬于“托管派”其他白色恐怖早期的犧牲者和受難者，不論本省人或外省人，絕對(duì)多數(shù)都被戴上“紅帽子”。

在白色恐怖時(shí)期真正屬于“臺(tái)獨(dú)案者”，是在1960年后才逐漸增加。我本身所遇到的第一批臺(tái)獨(dú)案是1960年將要出獄時(shí)搬進(jìn)同房的數(shù)個(gè)海軍士兵。這就是說，1960年前后，臺(tái)獨(dú)案增加的時(shí)間點(diǎn)，正符合海外臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)的開始時(shí)間--王育德在日本成立“臺(tái)灣青年社”的時(shí)間為1960年，而“臺(tái)獨(dú)聯(lián)盟”則1970年于美國成立。因此我一直懷疑臺(tái)獨(dú)的“二二八起源論”，而研究臺(tái)灣歷史的戴國輝教授也說：“臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)的形成是以中華人民共和國的成立為契機(jī)，是國民黨退到臺(tái)灣來以后的事情，與二二八事件無關(guān)?！?/p>

1987年，我獲“保外就醫(yī)”，1988年蔣經(jīng)國去世后獲減刑，而1990年才獲準(zhǔn)出境。于是當(dāng)年就去日本、美國，向營救我的那些人道謝，并順便在日本購買一些臺(tái)獨(dú)人士所寫的書。稍微做了研究后發(fā)現(xiàn)：臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人中，畢業(yè)于臺(tái)南一中、嘉義中學(xué)的位于臺(tái)灣最大農(nóng)地“嘉南平原”的人特別多，而北部、中部地區(qū)明星高中的畢業(yè)生卻不多。再經(jīng)過一段時(shí)間的研究后，終于得知：臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是因國民黨政府土地改革而沒落、遠(yuǎn)走美日等地的地主子弟所發(fā)起的反國民黨運(yùn)動(dòng)，他們進(jìn)一步和臺(tái)灣中小企業(yè)主結(jié)合而壯大，而這些中小企業(yè)主中許多人也是由地主轉(zhuǎn)型的（土地改革后獲得“四大公司”股票，經(jīng)過經(jīng)營發(fā)展起來）。

我認(rèn)為臺(tái)獨(dú)“土改起源論”，才能夠解釋日據(jù)時(shí)代臺(tái)灣的抗日領(lǐng)袖之一的林獻(xiàn)堂為何遠(yuǎn)走日本且援助“當(dāng)時(shí)”主張臺(tái)獨(dú)的邱永漢，臺(tái)灣第一個(gè)“黨外”出身的師長（葉廷圭）產(chǎn)生于臺(tái)灣最大地主集聚地“臺(tái)南市”等等事實(shí)。

2004年，立法委員選舉時(shí)，名導(dǎo)演侯孝賢主辦的“民主學(xué)校”提名藍(lán)博洲（苗栗縣）、鄭麗文（高雄市）等人參選。選舉全盤挫敗后，侯導(dǎo)慰勞大家吃飯。在吃飯時(shí)我才頭一次見到鄭麗文。雜談中提到二二八事件時(shí)，我提出以“土改起源論”反駁臺(tái)獨(dú)的“二二八起源論”。因?yàn)榕_(tái)獨(dú)的“土改起源論”從前沒人提過，鄭麗文似乎認(rèn)同我的看法--鄭麗文和藍(lán)博洲在趙少康的“飛碟電臺(tái)”上對(duì)談時(shí)，提到我的臺(tái)獨(dú)“土改起源論”。因此2005年2月27日國民黨在中央黨部舉行紀(jì)念會(huì)時(shí)，鄭麗文要我去演講。雖如此，由于我的經(jīng)歷令國民黨內(nèi)部一些人擔(dān)心我會(huì)講出對(duì)國民黨不利的話來。于是鄭麗文要我提出“發(fā)言稿”，同時(shí)告訴我：連戰(zhàn)本來想2004年當(dāng)選總統(tǒng)后，就前去一趟大陸，卻由于兩顆子彈而去不成。所以問我對(duì)連戰(zhàn)去大陸一事，是否可推一下？對(duì)我來說，這當(dāng)然是求之不得之事，當(dāng)然會(huì)推他一把。

所以我以“二二八事件當(dāng)事人、臺(tái)灣最后一個(gè)政治死刑犯”的身份所發(fā)表的“二二八：被扭曲的歷史集體記憶”講稿中提出兩個(gè)重點(diǎn)：

其一是：以臺(tái)獨(dú)“土改起源論”否定“二二八起源論”，否定臺(tái)獨(dú)苦難史，否定臺(tái)獨(dú)的道德正當(dāng)性。endprint

其二是說，我的家庭是因?yàn)槎撕桶咨植蓝芸嘧顟K的當(dāng)事者之一，但是我今天到國民黨中央黨部，并不是為了個(gè)人家庭的悲慘遭遇來討什么。我只希望同樣的苦難不要再發(fā)生在任何一位臺(tái)灣人的身上。因此國內(nèi)各政黨如果對(duì)二二八有真正的理解與徹底的反省，光是道歉或補(bǔ)償是不夠的，更重要的是能解決發(fā)生悲劇的歷史根源，結(jié)束兩岸的敵對(duì)狀態(tài)，締結(jié)和平。這也正是我在二二八紀(jì)念日的前夕來到國民黨中央黨部的原因。因?yàn)?，這正是國民黨不能推卸的歷史責(zé)任和義務(wù)，也是連主席的責(zé)任和義務(wù)。我希望連主席能代表中國國民黨前往大陸，與共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行歷史性的大和解，結(jié)束兩岸的內(nèi)戰(zhàn)狀態(tài)。讓類似二二八的悲劇不再重演。然后將一把象征兩岸和解的“和解之匙”交給連戰(zhàn)，期許他勇敢負(fù)起結(jié)束國共內(nèi)戰(zhàn)的責(zé)任。連戰(zhàn)緊接著也發(fā)表了題為“拋棄敵對(duì)，期待和解”的講話呼應(yīng)，并當(dāng)場(chǎng)指定副主席江丙坤率團(tuán)登陸破冰。

統(tǒng)派與左派

大陸改革開放后，臺(tái)灣統(tǒng)左派才分裂。之前，社會(huì)主義和統(tǒng)一是一體的。陳映真是一個(gè)代表。我曾經(jīng)在陳映真的研討會(huì)上發(fā)言，說陳映真那個(gè)時(shí)代，知識(shí)分子有兩個(gè)問題，一是人心里有個(gè)警備總部。一是怕被扣上統(tǒng)派帽子。陳映真超越了這兩個(gè)問題。

對(duì)大陸改革開放的看法的分歧，造成臺(tái)灣統(tǒng)派和左派的分裂。臺(tái)灣的毛派，認(rèn)為大陸的改革開放是走資。當(dāng)年美國保釣的那些人說，勞動(dòng)黨的綱領(lǐng)里有統(tǒng)一綱領(lǐng)，如果去掉，我們就可以參加。他們受“文革”的影響，到現(xiàn)在還是。所以反對(duì)改革開放。

左派里的年輕人，受他們影響很多。

大陸社會(huì)又的確有許多問題。社會(huì)主義令大家迷惑。以前說社會(huì)主義的特征是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，國有制?，F(xiàn)在沒有標(biāo)準(zhǔn)了。大家各說紛紜。

統(tǒng)派的最大問題也在這里。但對(duì)我們來說，統(tǒng)一是最低綱領(lǐng)。最高綱領(lǐng)是社會(huì)主義。統(tǒng)一的問題，才是目前最緊要的問題。

另一種左派，社會(huì)主義臺(tái)獨(dú)，主要力量在“新潮流”，是民進(jìn)黨里最大的系。民進(jìn)黨是資產(chǎn)階級(jí)的政黨，新潮流想用社會(huì)主義來改造這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨。很多人打擊新潮流，說他們“十一寇”。 新潮流的那批人，本質(zhì)上本來是和左派這些年輕人一樣的，聰明，活動(dòng)力強(qiáng)，愛辯論。但新潮流有組織，邱毅仁把大家管起來，有紀(jì)律，有前途，大家愿意加入，后來就越做越好。進(jìn)入新潮流的年輕人，大學(xué)畢業(yè)不久，就選上議員或立委。

陳光興有篇文章，寫陳映真小說里，那些政治犯出獄后，對(duì)大陸，社會(huì)主義的迷惑，以為革命墮落。我覺得有些話要解釋。臺(tái)灣，統(tǒng)派本來就少，又分裂。有些人以為大陸走資本主義了。那部分左派，不愿意成為統(tǒng)派。我說，不是這樣，關(guān)于這一點(diǎn)，薄一波在《建國以來若干重要決策與文件的回顧》一書中，對(duì)列寧的“新經(jīng)濟(jì)政策”的評(píng)價(jià)啟蒙了我的思維，即，“在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家里，搞社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)應(yīng)該注意一個(gè)帶有‘普遍性意義的重大問題，就是如何更加重視和利用資本主義已經(jīng)創(chuàng)造的物質(zhì)技術(shù)管理和文化條件的問題?？磥韯⑸倨嫱镜挠行┛捶?，是從列寧的這些論述中得到了啟蒙……隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，特別是經(jīng)歷了一些曲折之后，大家才愈來愈感受到列寧在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期的這些思想的重要性和深刻性”。薄一波又說：“在一個(gè)小生產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)的落后的農(nóng)業(yè)國要實(shí)行社會(huì)主義，必須采取與這種國情相適應(yīng)的特殊辦法。在這方面，列寧為我們留下不少遺產(chǎn)。十月革命后的蘇維埃俄國，曾試圖直接過渡到純社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)方式和純社會(huì)主義的分配。幾年以后感到這不是力所能及的，從1921年以后不得不轉(zhuǎn)而實(shí)行‘新經(jīng)濟(jì)政策”。

薄一波所說的“與國情相適應(yīng)的特殊辦法”，就是列寧的從余糧收集到糧食稅的政策轉(zhuǎn)變，其實(shí)質(zhì)則在于把政策建立在引導(dǎo)人民，對(duì)個(gè)人利益的關(guān)心，是社會(huì)生產(chǎn)力不高的開發(fā)中國家為了轉(zhuǎn)型到社會(huì)主義，而有目的、有意識(shí)地建設(shè)進(jìn)入社會(huì)主義前提條件的歷史階段。也就是說，這是“既存”社會(huì)主義國家使用國家權(quán)力，有目的，有意識(shí)地創(chuàng)造社會(huì)主義各種物質(zhì)與文化前提的特殊的社會(huì)主義形式，也就是“發(fā)展中國家的社會(huì)主義”。

依次而言，新中國自1949年成立以來一直處在有目的、有意識(shí)地建設(shè)進(jìn)入社會(huì)主義前提條件的歷史階段。我們不能因此批評(píng)中國現(xiàn)在推行的不是社會(huì)主義。社會(huì)主義怎么可能在短短幾十年內(nèi)就能夠在屬于“半封建、半殖民地”的落后中國實(shí)現(xiàn)呢？所以中國共產(chǎn)黨才會(huì)說，現(xiàn)在的中國還是屬于“社會(huì)主義初級(jí)階段”。

我現(xiàn)在認(rèn)為，極左派的特質(zhì)是不理解歷史唯物主義，否定事物的辯證發(fā)展過程。想要一步登天，認(rèn)為人類可以在“一夕之間”成為“新人”，并造就一個(gè)“全新的社會(huì)”。再?zèng)]有比這個(gè)想法更違背馬克思的歷史認(rèn)識(shí)論的了。我認(rèn)為，現(xiàn)在號(hào)稱左派的很多臺(tái)灣年輕人，常常犯了這種輕忽歷史的毛病，他們把人類社會(huì)的事情看得太簡(jiǎn)單了。

人活著總希望可以多做一點(diǎn)事情，但時(shí)勢(shì)使然，人有時(shí)候可能白白活了一輩子?；仡櫸业囊簧?，從大形勢(shì)來看，我對(duì)我這一輩子還是滿意的--我開始反抗日本人的時(shí)候，中國還在艱苦的抗戰(zhàn)；我加入地下組織的時(shí)候，國共正在打內(nèi)戰(zhàn)；我第二次出獄的時(shí)候，中國還處在改革開放的艱難時(shí)期?，F(xiàn)在中國大陸不論在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上，還是在國際地位上，都節(jié)節(jié)上升，現(xiàn)在僅次于美國。而且美國的實(shí)力也愈來愈弱，而中國的實(shí)力還會(huì)繼續(xù)增強(qiáng)，中國人終于可以在世界上揚(yáng)眉吐氣，我高中時(shí)所經(jīng)歷的那種痛苦的民族屈辱可以大部分洗刷干凈。

我有生之年能看到中國發(fā)展成這個(gè)樣子，我自己覺得是蠻滿意的。這就是說，我生錯(cuò)了時(shí)代，但沒有做錯(cuò)事，就這一點(diǎn)來說，我沒有遺憾。再說，我大概有生之年看不到兩岸統(tǒng)一了，更不可能看到終生向往的“自由人聯(lián)合體”的實(shí)現(xiàn)。這是小小的遺憾；不過沒有關(guān)系，大形勢(shì)是擋不住的，我已經(jīng)知道，統(tǒng)一不成問題，而人類社會(huì)最終還是要朝著“自由人聯(lián)合體”的方向前進(jìn)。

（作者系本刊特約撰稿人）endprint