張有利

（東華大學(xué)碩士研究生，上海 200051）

博物館教育在白褲瑤染色工藝傳承中的應(yīng)用
——以白褲瑤生態(tài)博物館為例

張有利

（東華大學(xué)碩士研究生，上海 200051）

作為瑤族多個(gè)支系之一的白褲瑤，他們傳承著獨(dú)特的傳統(tǒng)染色工藝，并且通過(guò)染色來(lái)表現(xiàn)出的顏色與紋樣很好得將白褲瑤文化展現(xiàn)出來(lái)。染色工藝是白褲瑤婦女生活中的主要家務(wù)勞動(dòng)之一，一般母親把其方法與技術(shù)傳承給女兒到現(xiàn)在。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的潮流，各種因素正影響著代代相傳的傳統(tǒng)工藝與傳授。為了有助于解決問(wèn)題，需要研究一套嶄新的傳承方法。本文通過(guò)對(duì)白褲瑤族的博物館教育項(xiàng)目在染色工藝傳承中的研究，對(duì)傳承白褲瑤傳統(tǒng)染色工藝提出一個(gè)方案。

白褲瑤；染色工藝；工藝傳承； 博物館教育；瑤族

一、序言

文化是支撐當(dāng)今社會(huì)的精神支柱，所有民族與社會(huì)都擁有其文化，因此可以說(shuō)對(duì)于民族文化的教育相當(dāng)重要。作為瑤族支系之一的白褲瑤，在他們獨(dú)特的服飾與服飾上的紋樣中，蘊(yùn)含著他們自己的文化。其中，通過(guò)白褲瑤染色工藝來(lái)表現(xiàn)的紋樣，可以說(shuō)是白褲瑤文化的匯集。染色工藝屬于制作服飾的一個(gè)階段，這是婦女的主要家務(wù)勞動(dòng)之一，因此至今為止它是以母親為中心進(jìn)行傳承的。但是由于當(dāng)今白褲瑤社會(huì)的現(xiàn)代化與變化影響到生活方式，使得其傳統(tǒng)繼承方式也受到了影響，并且傳統(tǒng)工藝的教育年齡也有相繼推遲的趨勢(shì)。所以，可采用博物館的教育方法作為繼承民族文化的另一種方式。為了繼承染色工藝、并對(duì)博物館教育項(xiàng)目更加成功的、有效的運(yùn)作以及強(qiáng)化專業(yè)性，需要摸索各種各樣的方案。因此，本文通過(guò)對(duì)博物館教育的概念以及白褲瑤生態(tài)博物館教育項(xiàng)目的現(xiàn)狀研究，為白褲瑤生態(tài)博物館提供一個(gè)激活相關(guān)教育項(xiàng)目的方案。

二、博物館教育

當(dāng)初博物館的主要作用為保存皇室以及貴族的收藏品，所以此類統(tǒng)治集團(tuán)的援助對(duì)博物館的發(fā)展起到很大的影響。進(jìn)入到18世紀(jì)后期，博物館被定義為以民眾為對(duì)象具有教育性功能的文化設(shè)施，其作用也有了很大的轉(zhuǎn)變。[1]之后，博物館經(jīng)歷了產(chǎn)業(yè)化與信息化社會(huì)，導(dǎo)致了其作用與功能的擴(kuò)大和變化。

博物館教育是指在博物館這一特殊的場(chǎng)所，以收藏品和展示內(nèi)容為主題進(jìn)行的社會(huì)教育活動(dòng)。這是包含收集、保存、展示等博物館的主要功能之一。在博物館進(jìn)行的教育與學(xué)校提供的間接性教育存在很大差異，因?yàn)檫@是提供可親自體驗(yàn)的學(xué)習(xí)環(huán)境，這種體驗(yàn)刺激學(xué)習(xí)者，激發(fā)他們的興趣。通過(guò)此過(guò)程，學(xué)習(xí)者可獲得從教科書上無(wú)法得到的經(jīng)驗(yàn)，這就是博物館所提供的教育的特點(diǎn)。之前的參觀者是以學(xué)習(xí)者立場(chǎng)被動(dòng)地接受知識(shí)，但目前的參觀者就主動(dòng)的尋找博物館提供的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，參加教育活動(dòng)。這意味著現(xiàn)在的參觀者轉(zhuǎn)變成了積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。博物館為了能夠使參觀者主動(dòng)的學(xué)習(xí)而引導(dǎo)他們，這是博物館的作用及博物館教育的重要原理。博物館的教育內(nèi)容及形式非常多，比較規(guī)模大的博物館所實(shí)施的教育項(xiàng)目是根據(jù)學(xué)習(xí)者的年齡、專業(yè)人員與非專業(yè)人員等進(jìn)行分類，根據(jù)其不同特性編排不同的教育內(nèi)容。為了有效履行博物館教育作用，應(yīng)明確樹立其教育目的，設(shè)定好教育對(duì)象。為了順利地進(jìn)行教育，應(yīng)充分利用博物館的資源、設(shè)施以及資料。通常，博物館教育根據(jù)場(chǎng)所、形式、教育對(duì)象可分為多種類型。根據(jù)場(chǎng)所可分為館內(nèi)教育和館外教育等；根據(jù)教育形式可分為在館內(nèi)進(jìn)行的展覽講解、講座、專題討論會(huì)、共同研究、視聽教學(xué)等，在館外進(jìn)行的巡回展覽、學(xué)校合作教育、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地調(diào)查等。并且還可通過(guò)在博物館網(wǎng)站上進(jìn)行虛擬展示或介紹收藏品，使學(xué)習(xí)者主導(dǎo)性學(xué)習(xí)。此外，還可通過(guò)實(shí)習(xí)或志愿活動(dòng)等教育。

三、白褲瑤生態(tài)博物館的教育項(xiàng)目實(shí)行現(xiàn)狀

生態(tài)博物館是與在建物物里面展示收集的鎖藏品的博物館不一樣，保護(hù)該地區(qū)的環(huán)境和文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)關(guān)。[2]南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館是中國(guó)最早的瑤族生態(tài)博物館，坐落于廣西南丹縣里湖鄉(xiāng)懷里村，于2004年11月26日正式開館。博物館的主要作用是研究、保存、展示、教育白褲瑤的文化，并保護(hù)白褲瑤村莊環(huán)境以及傳統(tǒng)文化等文化遺產(chǎn)。博物館分為展示館與村莊，在展示館展示各種白褲瑤民族有關(guān)的文物與圖片資料等，并介紹白褲瑤的歷史、民俗、傳統(tǒng)工藝等；在館外通過(guò)蠻降、化圖、化橋三個(gè)村莊中所指定的白褲瑤文化示范戶，給參觀者與研究者提供可參觀白褲瑤民族生活文化的機(jī)會(huì)。這三個(gè)村莊較好地保存了白褲瑤的傳統(tǒng)居住形態(tài)與生活方式等。

博物館與其他類型機(jī)構(gòu)積極的進(jìn)行交流。當(dāng)前博物館正在進(jìn)行多種教育項(xiàng)目，其內(nèi)容與形式與博物館規(guī)模相比多種多樣。在館內(nèi)開展對(duì)白褲瑤文化的教育項(xiàng)目，項(xiàng)目?jī)?nèi)容主要是對(duì)白褲瑤傳統(tǒng)文化，博物館工作人員充當(dāng)教師。并且與其他類型機(jī)構(gòu)聯(lián)系邀請(qǐng)專家為成人與青少年開展了對(duì)白褲瑤文化記錄影像制作的教育項(xiàng)目。還有博物館與學(xué)校合作展開教育項(xiàng)目，其中與懷里小學(xué)和里湖小學(xué)合作開設(shè)了民俗文化傳承班，邀請(qǐng)了村寨刺繡藝人作為教師教白褲瑤傳統(tǒng)刺繡工藝。并與里湖中學(xué)合作，召開青少年講解員教育與講解比賽。此外通過(guò)志愿者活動(dòng)來(lái)進(jìn)行教育，學(xué)生在放學(xué)期間參加學(xué)生志愿者活動(dòng)、以及白褲瑤民族文化的教育與采訪村莊的活動(dòng)，通過(guò)此活動(dòng)他們可得為保護(hù)并傳承民族文化以及對(duì)博物館的發(fā)展方向的研究與討論的機(jī)會(huì)。

因在該地區(qū)文化設(shè)施的不足，白褲瑤生態(tài)博物館作為白褲瑤社會(huì)的重要復(fù)合式文化空間，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┙逃c享受文化的機(jī)會(huì)。但是除了上述的幾個(gè)教育項(xiàng)目以外，他們卻沒(méi)有開設(shè)專門傳承染色工藝的教育項(xiàng)目和中外游客可參與的常設(shè)教育項(xiàng)目。因此，為了傳承染色工藝，對(duì)白褲瑤文化進(jìn)行傳播并吸引游客，有必要考慮開設(shè)相關(guān)教育項(xiàng)目。

四、為白褲瑤染色工藝傳承的博物館教育

白褲瑤的傳統(tǒng)染色工藝是服飾制作過(guò)程中的一個(gè)階段。通過(guò)染色工藝表現(xiàn)出的色彩與紋樣成為白褲瑤服飾中的主要裝飾元素，并且與白褲瑤的文化密切關(guān)聯(lián)。通過(guò)白褲瑤的染色工藝及所工序，可理解民族文化，因此具有很高的文化價(jià)值。

白褲瑤的傳統(tǒng)染色工藝過(guò)程有很多工序，需要很長(zhǎng)時(shí)間。而且通過(guò)染色工藝表現(xiàn)的紋樣很復(fù)雜，需要很長(zhǎng)的教育期間。一般白褲瑤婦女把其工藝的方法與技術(shù)傳承給女兒。但是目前女性的教育水平越高，而且年輕的時(shí)候大多去外地工作，傳統(tǒng)染色工藝的教育年齡逐漸推遲。并且，由于當(dāng)今白褲瑤社會(huì)的變化影響到生活方式及民族的穿著，使得傳統(tǒng)服飾與制作工藝也受到了影響。因此，為了有助于傳承染色工藝及其文化，博物館教育可以作為很好的方案。

為了有效進(jìn)行博物館的教育項(xiàng)目，提出的具體方案如下。

第一，開展適合本民族的教育，不要過(guò)度進(jìn)行。雖然白褲瑤民族對(duì)自己的文化很自豪，但基于博物館所處的地理特性、人口少、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而無(wú)法果斷嘗試。因此，根據(jù)該地區(qū)的實(shí)際情況，選擇最有效的方法來(lái)展開教育。

第二，針對(duì)白褲瑤民族兒童的教育項(xiàng)目的多樣化。兒童是民族的未來(lái)，所以對(duì)他們的傳承教育很重要。目前博物館在進(jìn)行與小學(xué)合作的教育傳統(tǒng)刺繡的項(xiàng)目，也可采用那種方式來(lái)進(jìn)行教育傳統(tǒng)染色工藝的項(xiàng)目。但更有效的傳承教育項(xiàng)目，需要多種多樣的教育方式。通過(guò)其工藝和民族文化有關(guān)的理論性、創(chuàng)意性、體驗(yàn)性、娛樂(lè)性等各種教育方式，引起他們得興趣，并引導(dǎo)他們更加理解自己民族的染色工藝與文化。

第三，加強(qiáng)博物館教育項(xiàng)目相關(guān)人員的組織能力。博物館教育需要專業(yè)人員、教師以及自愿者、學(xué)習(xí)者的積極參與，因此博物館的教育負(fù)責(zé)人與他們的相互合作非常重要，需要溝通好恰當(dāng)?shù)慕陶n方法與共同的語(yǔ)言等，并且為了使志愿者能夠輔助授課對(duì)其提供教育機(jī)會(huì)以此來(lái)提高教育效果。

第四，如能夠與專家團(tuán)體、教育機(jī)構(gòu)、文化團(tuán)體、企業(yè)、學(xué)會(huì)等進(jìn)行合作運(yùn)行教育項(xiàng)目，可提高博物館教育的質(zhì)量，有助于文化的交流。對(duì)于博物館教育，博物館的作用最為重要，但所有作用無(wú)法由博物館自己所承擔(dān)，特別是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較薄弱的博物館，務(wù)必要與其它類型機(jī)構(gòu)、文化團(tuán)體等進(jìn)行聯(lián)系。

第五，開展教育文化商品開發(fā)的項(xiàng)目。應(yīng)用也是傳承染色工藝的方法之一。通過(guò)這項(xiàng)目將白褲瑤傳統(tǒng)染色工藝應(yīng)用到文化商品的設(shè)計(jì)與開發(fā)，作為博物館自己品牌的文化商品進(jìn)行銷售，以此來(lái)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這將提高博物館與當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖搿?/p>

第六，為了民族文化與染色工藝的可持續(xù)傳承，博物館的可持續(xù)發(fā)展，本民族對(duì)這些的關(guān)心和熱愛(ài)是最重要的，但還需要大眾的關(guān)心。因白褲瑤民族文化的特點(diǎn)和其保護(hù)的完整性，之前不少中外研究者來(lái)考察了白褲瑤生態(tài)博物館與該地區(qū)的村莊，但還是很多人不知道白褲瑤和他們的民族文化。因此，為了引起對(duì)白褲瑤的中國(guó)人民和外國(guó)人的關(guān)心，應(yīng)積極宣傳白褲瑤文化。打造針對(duì)中外參觀者的教育項(xiàng)目也是一種宣傳方式。這種項(xiàng)目有助于中外參觀者對(duì)白褲瑤文化與傳統(tǒng)染色工藝的理解。

五、結(jié)語(yǔ)

文化是一個(gè)民族的靈魂，如失去文化將失去民族的靈魂與民族的創(chuàng)造性。沒(méi)有文化的民族沒(méi)有認(rèn)同性與主體性，所以傳承民族文化對(duì)于所有民族而言都是最重要的問(wèn)題，而且也是需要代代孫孫繼續(xù)履行的義務(wù)。

白褲瑤是一個(gè)熱愛(ài)、尊重并且完好保存自己悠久文化的民族。但是它也無(wú)法避免現(xiàn)代社會(huì)所帶來(lái)的影響，因此白褲瑤的生活方式開始漸漸變化。在現(xiàn)代化的生活中，繼續(xù)穿著傳統(tǒng)服飾、使用傳統(tǒng)生活工具等，保持傳統(tǒng)生活方式是一件非常困難的事情。在這樣的情況下，年輕一代的人們除了特殊的日子將不再繼續(xù)穿傳統(tǒng)服飾，并且與此相關(guān)的工藝也被簡(jiǎn)化。若這樣下去，也許將很難找到其工藝的原型。

因此，本人進(jìn)行研究對(duì)博物館教育項(xiàng)目應(yīng)用于染色工藝傳承的方案。白褲瑤生態(tài)博物館作為當(dāng)?shù)鼐用竦膹?fù)合式文化空間，對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)它具有宣傳白褲瑤文化的官方窗口的作用。在這樣的博物館中開展為傳承染色工藝的教育項(xiàng)目，不僅可以提高本民族對(duì)白褲瑤傳統(tǒng)染色工藝的理解，還將成為向大眾傳播白褲瑤文化的重要機(jī)會(huì)。

[1] Kim Young-ho, A Study on the Functional Changes in the Museum[J]. Korea，Institute of modern Arts ，1997.

[2] Song Joo-Hui, A study of community revitalization through eco museum[D]. Korea, Hankuk University of Foreign Studies, Master's thesis, 2010.

G26；J523

：A

：1671-864X（2015）10-0028-02

張有利（JANG YURI），籍貫：韓國(guó)；學(xué)院：東華大學(xué)服裝藝術(shù)學(xué)院；學(xué)歷：碩士研究生；研究方向：少數(shù)民族服飾與工藝。