任華清

摘 要：針對(duì)普通高校開設(shè)音樂素質(zhì)教育課程的現(xiàn)狀，文章提出將中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化請(qǐng)進(jìn)高校素質(zhì)教育課堂。期待高校素質(zhì)教育課堂開設(shè)更多傳統(tǒng)音樂文化課程，并在校園里開展各種活動(dòng)，希望更多大學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化并加入傳承傳統(tǒng)音樂文化的隊(duì)伍。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)音樂；音樂文化；通識(shí)教育；素質(zhì)教育；課程設(shè)置

中圖分類號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)入高校課堂的歷史

20世紀(jì)初民族器樂大師劉天華先生將民族器樂帶到高校的課堂并為推動(dòng)民族音樂貢獻(xiàn)其一生。筆者看過紀(jì)錄片《劉天華》，清楚地記得其中的每句話語。劉天華先生在1922年受北京大學(xué)時(shí)任校長(zhǎng)蔡元培之邀任北京大學(xué)音樂傳習(xí)所琵琶導(dǎo)師，他給北大學(xué)生做國(guó)樂講座時(shí)說到：“比如吃飯，吃西洋大餐可以飽人，但窩窩頭同樣可以果腹；比如走路，穿皮鞋可以上街，但穿布鞋同樣可以遠(yuǎn)足，而今天的中國(guó)，窩窩頭和布鞋比起大餐和皮鞋其價(jià)值要大得多！”當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化如此穩(wěn)定、發(fā)達(dá)、繁榮，提供給我們的音樂種類繁多，我們的選擇是自由的，但在自由的選擇中被五花八門的音樂表象所吸引，缺少價(jià)值。我們的“窩窩頭”和“布鞋”在當(dāng)代青年大學(xué)生身邊漸漸銷聲匿跡，熟知中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)生少之又少。大學(xué)生們學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、精通各門技能并與國(guó)際接軌，頻繁參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，但是在他們身上很少體現(xiàn)出中國(guó)印記，比如會(huì)寫毛筆字的少了，會(huì)演奏二胡、古箏、琵琶等傳統(tǒng)樂器的更少了，這些代表中國(guó)文化的印記沒有在他們身上留下，中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代青年大學(xué)生身上很難尋到，這樣的嚴(yán)重消失，其實(shí)是亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。沒有中國(guó)印記的大學(xué)生，不了解琴、棋、書、畫、詩的大學(xué)生，能代表中國(guó)嗎？若干年后這代青年人如何教他們的孩子中國(guó)傳統(tǒng)文化呢？

二、傳統(tǒng)音樂文化在高校課程建設(shè)中的現(xiàn)狀傳統(tǒng)音樂的歷史不能從吾輩之手再翻開新的一頁嗎？代表中國(guó)人的音樂思想、中國(guó)千年文化精髓及世代傳頌的音樂在高校的音樂素質(zhì)教學(xué)中可以發(fā)揮重要意義。要讓更多的青年大學(xué)生身上散發(fā)著“中國(guó)印記”的氣質(zhì)，要把中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化“接過來、傳下去”。高校音樂素質(zhì)教學(xué)中涵蓋豐富的教育內(nèi)容。通過音樂課堂在進(jìn)行審美教育的同時(shí)，不僅要單純地理解作品和傳授演奏及演唱技巧，更重要的是要在教育中滲透、傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)當(dāng)代青年大學(xué)生熟知中國(guó)文化的歷史從而提高他們的中國(guó)文化素質(zhì)。以上海大學(xué)2013年春季學(xué)期音樂課程開設(shè)情況為例，開設(shè)的通識(shí)課和選修課中音樂類課程如下：一、通識(shí)類課程有“東方音樂文化”、“交響音樂賞析”、“世界經(jīng)典輕音樂賞析”、“西方音樂文化”、“戲劇音樂”、“音樂大師與經(jīng)典名作”、“音樂文學(xué)賞析與創(chuàng)作”、“中國(guó)當(dāng)代流行音樂文化”、“歐洲民族樂派的音樂賞析”、“百老匯音樂劇與美國(guó)文化”；二、選修類課程有“世界著名音樂劇賞析”、“鋼琴入門”、“歌曲寫作與小提琴寫作入門”、“動(dòng)漫中的音樂”、“世界著名舞臺(tái)劇賞析”、“漫步中國(guó)音樂與古典詩詞”、“音樂鑒賞”、“宮崎駿與日本動(dòng)漫文化”、“電影中的音樂家故事”、“電影鑒賞”、“經(jīng)典百老匯音樂電影賞析”、“管樂藝術(shù)賞析”、“鋼琴藝術(shù)”。在以上開設(shè)的課程中音樂通識(shí)類課程10門，其中有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的不足1門，因?yàn)椤皷|方音樂文化”涵蓋的是整個(gè)“Orient”音樂，從世界地理范圍上看，所謂的“東方”音樂是除了中國(guó)還包含日本、韓國(guó)、朝鮮、印度尼西亞等東方國(guó)家的音樂，所以“東方音樂”課程中講授中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)容特別少，不足1門。音樂選修類課程13門，其中有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的不足2門，分別是“漫步中國(guó)音樂與古典詩詞”和“音樂鑒賞”，因?yàn)椤耙魳疯b賞”是講解中西方音樂的鑒賞類課程，所以中國(guó)音樂只占一半。從一學(xué)期開設(shè)的課程來看，中國(guó)傳統(tǒng)音樂課程所占比重不足1/10，看見這個(gè)數(shù)字令人擔(dān)憂。

在日復(fù)一日的課程中，我們教給學(xué)生什么樣的知識(shí)？為學(xué)生的精神世界建構(gòu)了一個(gè)什么樣的框架？這樣的疑問在筆者的教學(xué)中常常跳出。筆者在“東方音樂”課程的教學(xué)中，講到中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化這一節(jié)時(shí)，問學(xué)生“你們見過古琴嗎？”同學(xué)們鴉雀無聲。又問“你們聽過琵琶曲“陽春白雪”嗎？”同學(xué)們沉默無語。筆者靈機(jī)一動(dòng)改問“周杰倫近期有什么新專輯出版？”同學(xué)們興奮不已、侃侃而談。繼續(xù)又問“‘S.H.E（臺(tái)灣的女子流行演唱組合）最近又在哪個(gè)城市開演唱會(huì)？”同學(xué)們熱情洋溢、滔滔不絕……而筆者沉默了！如今很多民眾青睞快餐文化，人們有些浮躁在所難免，但是高校是一個(gè)教書育人的好地方，老師們不僅要將文科理科的專業(yè)知識(shí)教學(xué)以及科學(xué)研究項(xiàng)目沖刺到學(xué)科的前沿領(lǐng)域，也要將中國(guó)人的傳統(tǒng)文化精神灌溉到青年大學(xué)生的思想中。目前很多高校對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播重視不夠，雖然國(guó)家提倡并支持“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”，但是在越來越大的社會(huì)壓力和競(jìng)爭(zhēng)下，有誰能閑下心來聽一曲古琴、品一首詩詞、賞一幅書法和繪畫呢？雖然在國(guó)家漢辦大力推動(dòng)下，已在世界各國(guó)成立代表中國(guó)儒家文化的孔子學(xué)院，但是又有多少國(guó)內(nèi)的大學(xué)生熟知這些本國(guó)的傳統(tǒng)文化呢？國(guó)內(nèi)高校的課堂為什么不開些傳統(tǒng)音樂文化的課程？為了了解大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化是否喜歡以及了解的程度如何，筆者做了300多份“上海大學(xué)學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)調(diào)查問卷”，收回有效答卷300份并作整理和分析。在這里提供問卷的部分內(nèi)容及數(shù)據(jù)供讀者參考。1.學(xué)生喜歡的音樂類型：西方流行音樂占18%、西方古典音樂占14%、中國(guó)傳統(tǒng)音樂占30%、中國(guó)流行音樂38%；2.傳統(tǒng)音樂是否有必要在校園里推廣：有必要的占86%，沒必要的占6%，持無所謂態(tài)度的占8%；3.學(xué)生了解傳統(tǒng)音樂的情況：不知道從問卷剛看到占4%、知道但不喜歡占2%、知道而且比較喜歡占27%、知道但從未了解占67%。從整套問卷的分析數(shù)據(jù)來看，學(xué)生們喜歡傳統(tǒng)音樂文化但是沒有很多可供他們學(xué)習(xí)的課程及可參與的校園活動(dòng)。

三、將傳統(tǒng)音樂文化請(qǐng)進(jìn)高校素質(zhì)教育課堂的意義當(dāng)代青年大學(xué)生是中國(guó)這個(gè)大家庭發(fā)展的后備力量，如果對(duì)自己家里的東西都不清楚，這對(duì)未來的發(fā)展很不幸，因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜纾∥覀冇兄迩Ф嗄甑奈幕?，這是我們的根，不論將來我們?nèi)绾伟l(fā)達(dá)，如果把根丟了，這樣的發(fā)達(dá)和成功沒有意義。為了給大學(xué)生們刻上“中國(guó)印記”，使他們身上多一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，在大學(xué)開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化課程勢(shì)在必行。這不僅讓學(xué)生對(duì)自己民族音樂文化有所了解，更重要的是通過學(xué)習(xí)讓他們理解本民族文化的歷史。傳統(tǒng)音樂文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，1986-1987年我國(guó)考古人員在河南省舞陽縣賈湖新石器時(shí)代遺址墓葬中出土20余支骨笛，據(jù)碳十四測(cè)定距今約七千至八千年。其中在對(duì)挖掘出土的骨笛的測(cè)音中，最完整的一支能準(zhǔn)確奏出七聲音階，另外有五支能奏出五聲音階?？梢娫缭谄甙饲昵?，我們祖先就已經(jīng)掌握吹管樂器的發(fā)音原理，這是世界音樂史上的奇跡。隨著歷史和文化的發(fā)展傳統(tǒng)音樂逐漸豐富，原始社會(huì)和奴隸社會(huì)產(chǎn)生的“樂舞”這一主流音樂形態(tài)，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為了適應(yīng)新興起的地主階級(jí)，被“鄭衛(wèi)之音”所取代，這就是歷史發(fā)展的文化產(chǎn)物，符合時(shí)代的審美需求，“鄭衛(wèi)之音”也是后來新穎的歌舞伎樂的雛形。到了唐代歌舞伎樂達(dá)到了鼎盛時(shí)期，隨著朝代的更迭，“歌舞伎樂”又被宋代興起的戲曲音樂所取代，成為社會(huì)音樂形態(tài)的主流。從這些音樂形態(tài)的發(fā)展能看出中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化與社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系。傳統(tǒng)音樂文化在不同朝代、不同地區(qū)有著不同的時(shí)代意義，但又層層相疊、環(huán)環(huán)相扣、渾然一體。中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化是歷史的積淀，深深植根于中國(guó)文化的土壤里。

四、結(jié)語上海大學(xué)“通識(shí)教育”的展開具有極大的創(chuàng)新和深遠(yuǎn)的教育意義，對(duì)大學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用?！巴ㄗR(shí)教育”一詞是上世紀(jì)80年代中期由中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者根據(jù)“general education”、“l(fā)iberal education”的思想翻譯而來。其在翻譯的過程中也借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于“通”和“識(shí)”的解釋。通識(shí)教育的重點(diǎn)在“育”而非“教”，因?yàn)樵谕ㄗR(shí)教育的課程設(shè)置中沒有專業(yè)的硬性劃分，它提供的知識(shí)是多元化的，形式是多樣化的?！巴ㄗR(shí)教育”是人文教育的一種，它超越了專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的實(shí)用性與功利性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格以及獨(dú)立思考的可貴品質(zhì)，這正是通識(shí)教育的終極追求。通識(shí)教育旨在孕育出真正有思想的“人”而非類似于“生產(chǎn)車間大批量復(fù)制的產(chǎn)品”。傳統(tǒng)文化中主張“博學(xué)多識(shí)”、“融會(huì)貫通”的思想歷史悠久，如《中庸》中對(duì)做學(xué)問的主張就是“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。傳統(tǒng)音樂文化崇尚的“流派”、“百家爭(zhēng)鳴”、“百花齊放”、“海納百川”，這種立足于精神層面的教育，出神入化地在傳統(tǒng)音樂文化中處處體現(xiàn)。因此在高校的通識(shí)課程中應(yīng)多開設(shè)如“中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化”、“中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)”、“土地與歌”、“國(guó)樂今說”等有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的課程供學(xué)生去吸收、去享用。（責(zé)任編輯：徐智本）endprint