吳建江

文學作品的審美，不僅要審真實生活中的美，而且要審真實生活中的丑。歌頌真善美和鞭撻假惡丑，共同構成了文學作品的審美價值。語文審美教育就應該準確把握作品中的“丑”形象及其包含的藝術美。

一、了解文學中的“丑”與現(xiàn)實中的丑的區(qū)別

雨果說過：丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。和美一樣，丑也在生活中無所不在。

文學作品中的“丑”與現(xiàn)實中的丑是有本質區(qū)別的。文學作品既反映了現(xiàn)實生活，又體現(xiàn)了作家的美學理想。作品中如果沒有“丑”，就不能真實地反映生活；如果純表現(xiàn)“丑”，則不能真正體現(xiàn)作品的審美價值。文學作品的審美價值就在于作家能凝聚現(xiàn)實中的美和丑，滲透進自己的審美理想和情感，再夸張地反映出來。

“在自然中一般人所謂的‘丑在藝術中能變成非常的美”。這并不意味著文學作品中的“丑”已變成本質上的美，而是指作家從正確的審美觀出發(fā)，對“丑”進行揭露、嘲諷和否定，激起人們對“丑”的憎恨與厭惡，從而更加熱切地向往美、追求美。這就是文學中的“丑”體現(xiàn)的美感所在。比如《中山狼》中的中山狼，《說岳全傳》中的秦檜，他（它）們在現(xiàn)實中或為自然丑或為社會丑，但在文學作品中與美構成了深刻對照，使美的更美，丑的更丑。二者相輔相成，皆為文學作品的不可或缺的部分。

還有一些以寫丑為主的文學作品，如吳敬梓的《儒林外史》、契訶夫的《變色龍》、《裝在套子里的人》等，里面的“丑”人物更是整個藝術畫面的支柱，許多典型形象成了世界不朽藝術形象的典型。

二、認識文學中的“丑”的不同類型

現(xiàn)實丑可分為外丑和內(nèi)丑。外丑是指包括人在內(nèi)的一切事物在形式、外觀上的極端不協(xié)調、不和諧的屬性；內(nèi)丑指包括人在內(nèi)的一切事物內(nèi)在品質的低劣和敗壞。內(nèi)丑和外丑有時是矛盾的，而有時是統(tǒng)一的。依據(jù)現(xiàn)實丑本身不同的程度及作家在創(chuàng)作時所采用的豐富的藝術表現(xiàn)手法，可將文學作品中“丑”分為以下幾種類型：

一種是與正面人物相對立而塑造的反面人物。他們往往是腐朽沒落、殘暴專制、愚昧卑鄙的丑惡勢力的代表，以各種方式打擊、阻礙正義事業(yè)的發(fā)展，扼殺美并毀滅美。他們中有的從內(nèi)心到外表都呈現(xiàn)著丑。比如《紅樓夢·葫蘆僧判斷葫蘆案》中的封建官僚典型賈雨村。有的則有美的外表的同時有丑的內(nèi)心，如《紅樓夢》中的王熙鳳。通過塑造這些反面人物，作者一方面淋漓盡致地對丑對美的壓迫、摧殘等丑惡品行進行揭露，從而激起人們的覺悟、喚醒人們的正義感，激發(fā)人們奮起反抗，另一方面，在作品中與正面人物構成對比，使美丑更加鮮明地表現(xiàn)出來，讓人們更加熱愛美，憎惡丑。

另一種是具有滑稽、喜劇性的“丑角”人物。他們表現(xiàn)出極端不協(xié)調，在內(nèi)容和形式、本質和現(xiàn)象、目的和手段、動機和效果等方面存在矛盾。這種“丑角”中，有的丑角代表著沒落的舊事物、舊制度。他們在滅亡之前用美的形式掩蓋丑的內(nèi)在，為茍延殘喘作出種種徒勞的努力，窮兇極惡，卻又可笑至極。如《裝在套子里的人》中的別里科夫就是這類丑角。有的丑角，則是丑的外表下?lián)碛忻赖膬?nèi)在，作者通過揭露和嘲諷肯定性事物的外在的非本質的丑，突出人的內(nèi)在的本質的美。例如《巴黎圣母院》中的伽西莫多。

還有一種丑角，他們的本質原來是美好的，但是由于長期受到丑惡勢力沉重壓迫而扭曲變形，造成性格畸形與心理變態(tài)。作者表現(xiàn)出他們的“丑”的目的是“哀其不幸，怒其不爭”，是含淚的諷刺。比如魯迅筆下的“阿Q”。

文學作品中塑造的這些“丑角”，帶給人的是“笑”。但它不同于那種由優(yōu)美事物帶來的舒心的笑、愉悅的笑，而是突然發(fā)現(xiàn)“丑角”的可笑之處而引起的諷刺的笑、無奈的笑，帶有強烈的刺激性，是一種對人性、對社會的感悟。

三、欣賞文學中的“丑”的藝術美

語文教師要引導學生欣賞作品中“丑”形象的藝術美，需做到以下幾點：

1.要用欣賞藝術的眼光對待文學作品。

文學作品中的“丑”來源于現(xiàn)實生活而又高于現(xiàn)實生活。這些形象既是現(xiàn)實丑的真實反映，又超越現(xiàn)實丑本身，是作家創(chuàng)造的一種藝術形象。欣賞時既不能完全把文學作品直接等同于現(xiàn)實生活，又不能一笑了之或漠然視之，與現(xiàn)實生活脫鉤，認為作家夸大其詞，是在作假。欣賞作品中“丑”形象時，應該欣賞其藝術形式的完美，感悟其藝術內(nèi)容的深邃，以獲得人生的真諦，在笑中批判假惡丑，追求真善美。

2.要從對“丑”的生動形象的刻畫中欣賞藝術之美。

別林斯基說：“美好地畫一個人和畫一個美好的人，是兩件截然不同的事?！弊髡咧灰懈叱乃囆g功底和美好的心靈，不管要刻畫的人是美還是丑，那么塑造的“這一個”都能夠給人以美感。如《雷雨》中，曹禺通過對周樸園的細致入微的心理描寫，淋漓盡致地塑造了一個封建資產(chǎn)階級偽君子的典型形象。又如在《歐也妮·葛朗臺》中，巴爾扎克就是通過富有個性的生動逼真的動作描寫，入木三分地刻畫了一個完全喪失人性的守財奴的形象，無情地撕去了資本主義家庭親情的假面具，暴露了其丑惡的本質——人與人之間赤裸裸的金錢關系。作家運用特定的動作、語言、心理、結構等藝術表現(xiàn)手段，刻畫各種各樣“丑角”，揭露他們的丑惡靈魂，從而引發(fā)人們的厭惡之情，憎恨否定丑的事物，喚起人們對美的追求。欣賞作家杰出的藝術表現(xiàn)技巧本身是一種美的享受。

人們對丑的批判、否定和鞭撻是一種特殊而深刻的審美。在語文教學中，應注重欣賞文學作品中作者賦予“丑”形象的藝術之美，充分發(fā)揮其審美功用，實現(xiàn)以美感人、以情動人的情感目標。要實現(xiàn)這個目標，就需要學生有必要的知識儲備和良好的藝術感知力，因此在平時的教學中教師應該鼓勵學生進行廣泛的文學作品閱讀和深刻的藝術手法鑒賞，同時給予有效的點撥和指導，有意識地培養(yǎng)學生體驗生活、感悟生命的能力。