王輝

（西北師范大學(xué)體育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

“天人合一”養(yǎng)生思想在構(gòu)建和諧社會(huì)中的價(jià)值體現(xiàn)
——人與自然的和諧

王輝

（西北師范大學(xué)體育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

本文采用文獻(xiàn)綜述法，闡述道教“天人合一”養(yǎng)生思想，揭示了道教"天人合一"養(yǎng)生思想是構(gòu)建和諧社會(huì)的依據(jù),并指出中國傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值取向?qū)⒊蔀槲磥砦覈w育大國向體育強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的改革導(dǎo)向,中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目太極拳將成為人們主要的健身手段,為提高人們生命質(zhì)量,推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

養(yǎng)生思想；和諧社會(huì)；價(jià)值取向

21世紀(jì)是人類社會(huì)步入關(guān)心自身生命和生態(tài)環(huán)境的新世紀(jì)。隨著2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，人類對生命和生存環(huán)境的關(guān)系更加關(guān)注。然而，隨著科技的發(fā)展，人類對物質(zhì)文化的追求欲望更加強(qiáng)烈，從而大大提高了征服自然的能力，卻給人類帶來了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。為了提高人類的生命質(zhì)量和促進(jìn)人類文明的可持續(xù)發(fā)展，以中華養(yǎng)生術(shù)為代表的傳統(tǒng)體育文化--“天人合一”體育思想，對促進(jìn)當(dāng)代中國和諧社會(huì)的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

本文通過對道教“天人合一”養(yǎng)生思想，探索養(yǎng)生的價(jià)值，揭示人體與自然和諧發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)展，為人類保健和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)作貢獻(xiàn)。

一、道教“天人合一”養(yǎng)生思想是構(gòu)建和諧社會(huì)的依據(jù)

（一）“天人合一”養(yǎng)生思想與道家養(yǎng)生思想。

道教是在我國社會(huì)生活的土壤上產(chǎn)生和發(fā)展的宗教，道教為追求長壽之法，形成了獨(dú)特的養(yǎng)生文化。“天人合一”養(yǎng)生思想是道教養(yǎng)生思想的核心，這里的“天”指的是宇宙和自然，道教認(rèn)為，任何自然天地息息相通，竅目相應(yīng)，人的精神受之于天，人的形骨受之于大地，在天地之間，認(rèn)識(shí)溝通天地的至靈至寶?！叭恕笔翘斓刂泻椭畾獾漠a(chǎn)物，要想健康長壽，就要吸收自然、宇宙萬物之氣。“天人合一”養(yǎng)生思想還強(qiáng)調(diào)按季節(jié)和氣候進(jìn)行修煉，強(qiáng)調(diào)了疾病與客觀環(huán)境的關(guān)系，有些疫性的疾病，往往隨著季節(jié)性的變化而產(chǎn)生或消失。道教認(rèn)為，人的壽命與自然相應(yīng)，若想長壽就必須遵行自然法則，人體生病即是與自然不協(xié)調(diào)的結(jié)果?！短浇?jīng)》指出：“人命在天地，天地常悅喜，乃理致太平，壽為后，是以吾居天地之間，常駭忿天地，故勉勉也。天地不和，不得吾年?！比说纳嬖谂c自然環(huán)境分不開，如果生態(tài)系統(tǒng)失去平衡，人就不能竟其天年，所以人必須敬畏自然，保護(hù)自然環(huán)境。

老子被道教崇奉為“元始天尊”之稱，老子在養(yǎng)生方面主要提倡“致虛極、守靜篤”，即滌除外物對心境的干擾，保持心態(tài)的虛靜狀態(tài)，這就是老子提倡的主靜說，他對調(diào)諧人們身心健康有極大的作用。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！比耸侨f物中之一物，本是自然的產(chǎn)物，因此，人要生存就不能脫離自然，不能違背自然，破壞自然環(huán)境。老子強(qiáng)調(diào)和諧為宇宙萬物的根本法則，老子曰：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！奔凑f萬物皆是陰陽和諧的產(chǎn)物。即古人所說的“和實(shí)生物”的意思，沒有和諧也就不能有萬物的存在。因此在當(dāng)前競爭劇烈的時(shí)代，我們不能只要競爭而不要社會(huì)的和諧，我們提倡公平競爭，以競爭求得和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。

道教養(yǎng)生思想在追求人與自然、環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，延緩生命的衰敗過程中，形成了中華民族保健強(qiáng)身醫(yī)療治病的重要框架，成為東方保健體育的瑰寶，值得人類探索和研究。

（二）太極拳的產(chǎn)生與特征。

太極拳源于古老的道教，太極拳以包容著中國道家、儒家和理學(xué)家思想和倫理的“太極學(xué)說”立論，依太極之理規(guī)范拳技體系，依太極之理解釋拳械技法，借太極立名而稱之為“太極拳”，是武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的范例。太極拳運(yùn)動(dòng)以動(dòng)作、呼吸和意識(shí)的統(tǒng)一為原則，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外合一，內(nèi)外兼修，身心俱健。太極拳以陰陽合一方為太極的思想，以及中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)自身的和諧，以及人與人、與社會(huì)、與自然的和諧。“陰陽合則萬物生”，太極拳充滿了眾多的“矛盾”或者說給人們提供了一種直接地體驗(yàn)矛盾及解決矛盾的實(shí)踐方式。中國太極拳的主旨就是在發(fā)展中一直不斷地致力于“矛盾”的解決，從而完成更高層次上的“和諧”。

太極拳以中國古代的太極，陰陽學(xué)說為理論基礎(chǔ)，順乎人體的自然規(guī)律，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)練結(jié)合。養(yǎng)生上講究精、氣、神的內(nèi)修，以順暢遂、和為原則。技擊上主張以柔克剛，主要技術(shù)有“引進(jìn)落空”、“借力打力”等。

哲學(xué)家們認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是太極的本質(zhì)屬性，或者說太極本身就是蘊(yùn)含著運(yùn)動(dòng)的潛能，動(dòng)靜互為其根，互相依存，不雜不離。對于動(dòng)靜張岱年先生說：“太極之動(dòng)，非謂移動(dòng)。太極乃無外之體，不能有由彼至此的移動(dòng)。所謂太極之動(dòng)，可以說是內(nèi)在的動(dòng)。太極動(dòng)，便有陽分出；動(dòng)極而靜，便有陰分出。所謂陽，實(shí)即是太極之動(dòng)；所謂陰，實(shí)即是太極之靜。雖云動(dòng)而生陽，靜而生陰，陰陽與動(dòng)靜，其實(shí)并非二事。動(dòng)極則靜，靜極則動(dòng)，一動(dòng)一靜互根，一陰一陽相繼?！睆埾壬谶@里所論的太極之動(dòng)“是內(nèi)在動(dòng)”的思想，何太極與陰陽的關(guān)系，以及陰陽間的相互關(guān)系，對我們認(rèn)識(shí)太極拳是至為重要的。

二、“天人合一”養(yǎng)生思想在構(gòu)建和諧社會(huì)中的價(jià)值

（一）弘揚(yáng)中國養(yǎng)生文化，提高生命質(zhì)量。

“天人合一”養(yǎng)生思想為人類生存環(huán)境的保護(hù)注入了理論基礎(chǔ)，人類賴以生存的大自然是由生物、人和物理環(huán)境組成的天人合一的生態(tài)系統(tǒng)，但是人類對自然界進(jìn)行掠奪性的開發(fā)利用，和對空氣的嚴(yán)重污染，造成了生態(tài)環(huán)境失去平衡。使人類賴以生存的環(huán)境受到嚴(yán)重的破壞，嚴(yán)重影響了人類的身體、身心的健康。而太極拳運(yùn)動(dòng)和中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是完善自身，追求自然最為理想的健身手段。他的動(dòng)作要求舒展圓活、輕靈沉著、速度均勻、連綿不斷，并且結(jié)合“氣宜鼓蕩”、“以身行氣”、“以氣運(yùn)身”的意識(shí)活動(dòng)與呼吸運(yùn)動(dòng)，把肌肉和呼吸以及意念的調(diào)整有機(jī)的結(jié)合起來，從而對人體的生理，心理機(jī)能以及對防治某些疾病，防衰老都有顯著效果。因此，保護(hù)環(huán)境、弘揚(yáng)中國養(yǎng)生文化必將有利于提高人類的生命質(zhì)量，對現(xiàn)在的社會(huì)的發(fā)展有一定的推動(dòng)作用。

“天人合一”養(yǎng)生思想和太極拳對疾病的防治、康復(fù)保健有積極的作用，太極拳對紅細(xì)胞SOD的含量及活性影響有好的促進(jìn)作用，據(jù)美國有關(guān)部門研究老年人聯(lián)系太極拳對提高平衡能力，防止摔倒有顯著作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)競爭越來越來激烈，內(nèi)心的壓力嚴(yán)重的影響了人類的健康，甚至產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理疾病和自殺現(xiàn)象，“天人合一”養(yǎng)生思想、以及太極拳對調(diào)節(jié)心理健康有巨大的推動(dòng)作用。隨著太極拳的國際化發(fā)展，中國養(yǎng)生文化必將受到廣泛的傳播。

（二）太極拳在和諧社會(huì)中的開展及國際化發(fā)展趨勢。

隨著2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，開幕式上太極拳第一次通過奧運(yùn)會(huì)向全世界傳遞了中國的傳統(tǒng)體育文化，這將引起世界各國對太極拳的關(guān)注，太極拳受到全世界人民的喜愛，太極拳運(yùn)動(dòng)在全世界各地蓬勃展開，每屆舉辦的國際太極拳年會(huì)都吸引了大批的海外學(xué)人前來參加，成為太極拳交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。 大大推進(jìn)了中國傳統(tǒng)體育文化的傳播。太極拳必將成為奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，對完善太極拳套路和規(guī)則的制定有巨大的推動(dòng)作用。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)后，胡錦濤在賽后表彰大會(huì)上發(fā)表講演中說到“我國將要實(shí)現(xiàn)體育大國向體育強(qiáng)國轉(zhuǎn)變”。而太極拳必將成為推動(dòng)大眾健身的重要的健身手段。越來越多的太極拳協(xié)會(huì)成立，從事太極拳運(yùn)動(dòng)的人在小區(qū)，公園隨處可見。這將大大的促進(jìn)了傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，提高人們的生命質(zhì)量，為推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展作貢獻(xiàn)。

三、“天人合一”養(yǎng)生思想在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重大意義

以中華養(yǎng)生術(shù)為代表的傳統(tǒng)體育文化--“天人合一”養(yǎng)生思想，在當(dāng)代中國具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》說，科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。統(tǒng)籌人和自然和諧發(fā)展，是“五個(gè)統(tǒng)籌”之一。人與自然和諧發(fā)展，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。2006年10月11日通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，提出了七項(xiàng)具體工作，第七項(xiàng)即“加強(qiáng)環(huán)境治理保護(hù)，促進(jìn)人與自然相和諧”。道教“天人合一”的養(yǎng)生思想正是闡釋了人與自然必不可分的關(guān)系，由此可見，“天人合一”養(yǎng)生思想在當(dāng)代中國構(gòu)建和諧社會(huì)中有重大的意義。

四、結(jié)語

（一）“天人合一”養(yǎng)生思想是中國傳統(tǒng)體育文化的基礎(chǔ)；它對于日益高漲的人類對生命文化的關(guān)注，以及當(dāng)代中國在構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（二）弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)體育文化，追求人和自然的和諧發(fā)展，對提高生命的質(zhì)量具有很大的實(shí)用價(jià)值。

（三）促進(jìn)太極拳向國際化發(fā)展， 為太極拳進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)而做好準(zhǔn)備。

（四）推動(dòng)中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目太極拳的開展,提高人們對體育的認(rèn)識(shí),激發(fā)人們的健身熱情,豐富社區(qū)體育文化發(fā)展, 為我國由體育大國向體育強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變打好基礎(chǔ)。

[1]肖煥禹，李長城.中國傳統(tǒng)文化的理論基礎(chǔ)及其在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值取向[J].上海體育科研，2003:43.

[2]任修瑾.道教養(yǎng)生之道[M].甘肅：甘肅文化出版社，2006:8.

[3]葉至明.道教與人生[M].北京：宗教文化出版社，2002:352.

[4]喬克勤.關(guān)文明.中國體育思想史[M].甘肅：甘肅民族出版社，1993：61.

[5]溫立.中國武術(shù)概論[M]，北京：人民體育出版社.2005：79.

[6]國家體育總局武術(shù)研究院，中國體育科學(xué)學(xué)會(huì)無數(shù)分會(huì).武術(shù)研究[M].北京：人民體育出版社，2005：13.116.310.

[7]舒大剛，彭華.忠恕與禮讓-----儒家的和諧世界[M].四川，四川大學(xué)出版社，2008：172.

[8]余功保.精選太極拳詞典[M].北京：人民體育出版社，2004：2.

[9]國家體育總局干部培訓(xùn)中心，構(gòu)建和諧社會(huì)與體育改革發(fā)展[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2007：212.

G803

：A

：1671-864X（2015）11-0025-02

王輝，內(nèi)蒙古呼倫貝爾，在讀碩士，體育人文社會(huì)學(xué)。