李劍

摘要：作為一種文化，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有其悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。鋼琴藝術(shù)作為西方舶來(lái)品，自傳入我國(guó)境內(nèi)便以其立體的音質(zhì)感和優(yōu)美的旋律受到了我國(guó)人民的喜愛(ài)，在歷史的沉淀下越來(lái)越多的鋼琴研究者將我國(guó)的民族傳統(tǒng)音樂(lè)元素融入到鋼琴的教學(xué)中來(lái)，汲取傳統(tǒng)音樂(lè)的精華，傳承我們的民間音樂(lè)文化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂(lè) ?鋼琴教學(xué) ?傳承 ?發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)既包括中華民族在歷史上流傳下來(lái)的古老的與生產(chǎn)生活相關(guān)的音樂(lè)作品，也包括當(dāng)代人根據(jù)本民族固有的風(fēng)土人情和文化底蘊(yùn)創(chuàng)作出來(lái)的體現(xiàn)民族、地域特色的音樂(lè)。作為一種文化，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有其悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。伴隨著中華民族大發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，我國(guó)各民族、各地域人民在生產(chǎn)生活中發(fā)揮聰明才智創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)作品，這些優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)作品均為鋼琴的教育提供了良好的素材。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)的重要性

鋼琴藝術(shù)作為西方舶來(lái)品，自傳入我國(guó)境內(nèi)便以其立體的音質(zhì)感和優(yōu)美的旋律受到了我國(guó)人民的喜愛(ài)，在歷史的沉淀下越來(lái)越多的鋼琴研究者將我國(guó)的民族音樂(lè)元素融入到鋼琴的創(chuàng)作和演奏中來(lái)。他們汲取傳統(tǒng)音樂(lè)的精華，從東北大興安嶺森林中的伐木號(hào)子，到華北平原的梆子戲;從河南省的豫劇到湖南的花鼓戲再到江浙地區(qū)的昆曲;從新疆盆地傳出的十二木卡姆到黃土高原上的信天游等等均可以作為他們研究的目標(biāo)。因?yàn)檫@些音樂(lè)不僅體現(xiàn)了我國(guó)多民族多地域的音樂(lè)文化的差異性，也展現(xiàn)出我國(guó)各民族在文化上的精神凝聚力。廣大的勞動(dòng)人民用他們自己創(chuàng)作的音樂(lè)或是傳達(dá)情感或是方便生產(chǎn)，既豐富了日常生活又提高了生產(chǎn)效率，更重要的是為中華民族五千年文明的發(fā)展增添了獨(dú)特的風(fēng)景線。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展一直經(jīng)歷著變與不變的統(tǒng)一關(guān)系，變化著的受社會(huì)變遷的影響而導(dǎo)致的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法的變化，不變的是千百年傳承下來(lái)的音樂(lè)的本源，也就是我們常說(shuō)的“移步不換形”、“萬(wàn)變不離其宗”。然而隨著現(xiàn)代社會(huì)國(guó)門(mén)的開(kāi)放和日新月異的文化生活，各種現(xiàn)代媒體將似乎更符合大眾心理的流行音樂(lè)灌輸給公眾，從這個(gè)層面上講，傳統(tǒng)音樂(lè)的變化則主要體現(xiàn)在由早先的主流文化逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐魳?lè)文化的弱勢(shì)群體。在當(dāng)今的時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作，它關(guān)乎民族精神的凝聚，也關(guān)乎民族品格的養(yǎng)成。

二、鋼琴教育中傳統(tǒng)音樂(lè)的重要性

教育決定國(guó)家的前途與未來(lái)，它肩負(fù)著成人與成才的雙重使命，教育要面向世界就要立足于本民族的文化傳統(tǒng)。作為培養(yǎng)學(xué)生的審美品格和愛(ài)國(guó)情操的音樂(lè)教育更是要把中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)作為精神內(nèi)核，因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)同度直接影響著中國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展?！兑魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操?！雹俑咝Ｊ俏幕瘋鞑サ闹匾嚨?，因此高師的鋼琴教育中要融合傳統(tǒng)的音樂(lè)素材，這樣才能夠使我們的傳統(tǒng)音樂(lè)元素更好地傳播和發(fā)展。由于鋼琴是源于西方的藝術(shù)，在西方音樂(lè)發(fā)展的歷程中，攜帶了自有的西方音樂(lè)文化傳統(tǒng)，如果使鋼琴藝術(shù)更好地在我國(guó)發(fā)展并為我們的音樂(lè)藝術(shù)服務(wù)，則需要我們將其與本民族的音樂(lè)進(jìn)行融合。只有攜帶了我們中華文化的鋼琴藝術(shù)才能夠更容易被我們的大眾所接受，才能夠代表我們的音樂(lè)文化和音樂(lè)藝術(shù)，因此鋼琴藝術(shù)在我國(guó)發(fā)展需要與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

三、高校鋼琴教育中傳統(tǒng)音樂(lè)的實(shí)踐教學(xué)

在高校的鋼琴音樂(lè)教育的教學(xué)中，可以實(shí)行一種課內(nèi)課外相結(jié)合的教學(xué)方式，即課內(nèi)由教師選取具有代表性的傳統(tǒng)音樂(lè)素材，并根據(jù)內(nèi)容設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，通過(guò)示范與講解的方式讓學(xué)生感受傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，有條件的學(xué)校還把具有當(dāng)?shù)氐奶厣囊魳?lè)元素引進(jìn)課堂，探索二者的結(jié)合。誠(chéng)然，如果僅憑書(shū)面口頭教學(xué)，而沒(méi)有親身去參與體驗(yàn)，是很難真正做到對(duì)作品內(nèi)涵的理解掌握的，更不用說(shuō)欣賞解析與再創(chuàng)作了。只有當(dāng)學(xué)生全身心地投入到音樂(lè)活動(dòng)中，與音樂(lè)融為一體，才能對(duì)音樂(lè)有更進(jìn)一步的領(lǐng)悟，而不僅僅停留在好聽(tīng)與不好聽(tīng)這一膚淺的表面認(rèn)識(shí)水平上。可以學(xué)生在鋼琴的教學(xué)中親身接觸傳統(tǒng)音樂(lè)，應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人資源，請(qǐng)他們進(jìn)入課堂與學(xué)生進(jìn)行交流，并演奏經(jīng)典曲目，讓傳統(tǒng)音樂(lè)真正進(jìn)入課堂。

高校的藝術(shù)院系可定期組織采風(fēng)活動(dòng)。我國(guó)每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族都有著豐富的民俗生活，結(jié)合這些民俗活動(dòng)能夠讓學(xué)生近距離接觸傳統(tǒng)音樂(lè)文化，獲得直接感受。廣大師生還可大膽創(chuàng)新，在舉辦專(zhuān)業(yè)比賽的同時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生吸收當(dāng)?shù)匾魳?lè)的元素創(chuàng)作新作品?？梢栽诒Ａ粼髌讽嵨兜耐瑫r(shí)加入現(xiàn)代作曲技法以符合現(xiàn)代人欣賞口味和審美觀念。還可以師生共同努力，與民間藝人合作創(chuàng)編反應(yīng)現(xiàn)代人生活的新劇目，使更多的人接受鄉(xiāng)土音樂(lè)，培養(yǎng)更多的聽(tīng)眾，讓更多的人愿意了解并傳承鄉(xiāng)土音樂(lè)，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生分析這些傳統(tǒng)音樂(lè)元素存在的合理性和必要性，引導(dǎo)學(xué)生理解傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)而喜歡傳統(tǒng)音樂(lè)，并將傳統(tǒng)音樂(lè)元素融入到鋼琴的學(xué)習(xí)中來(lái)。

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和生活日新月異的今天，我們并不是一味地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要性而忽視了多元文化的發(fā)展趨勢(shì)，我們不要埋怨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)音樂(lè)，也不要抱怨把傳統(tǒng)文化作為一種“商品”所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，我們更應(yīng)該看重的是傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展。而怎樣開(kāi)闊傳統(tǒng)音樂(lè)的生存空間，使之適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展是值得我們深刻探討的。

注釋?zhuān)?/p>

①中華人民共和國(guó)教育部：《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年。

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