張小瑋

[摘要]裝飾藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)化跟人類文明的發(fā)展是同步的，兩者都經(jīng)歷過漫長的過程。裝飾藝術(shù)在一個(gè)時(shí)期就有著該時(shí)期的面貌和特色。在新時(shí)代的今天，裝飾藝術(shù)的形式以及美感都成功地適應(yīng)了當(dāng)代需要，符合現(xiàn)代文化背景的新形勢，裝飾藝術(shù)的主旋律不斷地實(shí)現(xiàn)著變革和傳承。

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代審美裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式探究

前言

在人類的日常生活中，裝飾藝術(shù)存在于人類世界的任何一個(gè)領(lǐng)域。自人類的祖先出現(xiàn)就有了裝飾藝術(shù)的存在。這種類型美的感知其實(shí)靈感來源于大自然、來源于人類自己又或者是來源于跟生活息息相關(guān)的事物上。裝飾的中心點(diǎn)一直都沒有離開過這些事物。例如，部落時(shí)期的彩陶上燒鑄的蛙紋、魚紋、鳥紋、網(wǎng)紋等；青銅時(shí)期雕刻于器皿之上的冏紋、雷紋、饕餮紋等；抑或是明清時(shí)期的一些家具，如月牙桌、官帽椅等。

直到現(xiàn)在，結(jié)合高科技設(shè)計(jì)的一些仿生器物的造型設(shè)計(jì)靈感也是來源于大自然，本質(zhì)上是大自然界的產(chǎn)物，同時(shí)也是一種對美的追求。裝飾藝術(shù)是人類對自然形態(tài)的一種發(fā)自內(nèi)心的感受，同時(shí)也是一種對自然情感的再次表達(dá)。所以，裝飾藝術(shù)本身非常的唯美，集聚著大部分的美好心愿和事物的象征?，F(xiàn)代的裝飾藝術(shù)是一種對傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的傳承和進(jìn)步性的改革，人類自身、人類生活息息相關(guān)的事物和美的形式法則緊密相連。經(jīng)過詳細(xì)的分析之后發(fā)現(xiàn)，在人類的身體以及自然界都存在一些規(guī)律，例如：統(tǒng)一的節(jié)奏與韻律，統(tǒng)一的重復(fù)與漸變，統(tǒng)一的對稱與均衡等。但是，絕對不存在一種完全重復(fù)的節(jié)奏、韻律、重復(fù)、漸變、對稱、均衡，這是一種比較而言。除此之外，想要實(shí)現(xiàn)裝飾藝術(shù)自身不斷的向前發(fā)展就需要實(shí)現(xiàn)人類對韻律以及節(jié)奏的評析與掌握能力的不斷提升。也就是說，人類經(jīng)過漫長的時(shí)期總結(jié)出來的一系列的美的形式法則主要表現(xiàn)的是人類喜好不同的一種形式。因此，人類可以通過視覺、聽覺、嗅覺去挑選會滿足自身某些要求的事物，將自身的滿腔熱忱的情感傾注上去。在當(dāng)代的審美觀下，再經(jīng)過縝密的分析大量的裝飾藝術(shù)實(shí)踐，從而歸納出一系列人類心中的關(guān)于美的法則。主要有一些幾個(gè)方面：

一、裝飾藝術(shù)中美的法則

（一）、在對稱與均衡中去尋求一個(gè)自由發(fā)揮的空間

在中國傳統(tǒng)的裝飾之美，大多是以對稱形式來表現(xiàn)的。但是在整個(gè)藝術(shù)的創(chuàng)作中，絕對的對稱形式存在很大的局限性，例如，對稱式的裝飾顯得非常的呆板，也顯得過于規(guī)則，但是這種呆板和規(guī)則正是符合古代的傳統(tǒng)封建禮教的形制要求。即使在藝術(shù)的設(shè)計(jì)中利用了均衡的形式，一般來說還是會去追求一種飽滿和圓滑的，不存在自由發(fā)揮的空間。上述說的均衡指的就是一種不完全的對稱形式，它的形態(tài)可以適當(dāng)?shù)淖兓捅徽{(diào)整，但是還是會依據(jù)一條大致的對稱軸，讓它在視覺上可以達(dá)到一種量的平衡。隨著社會的不斷發(fā)展，當(dāng)代的裝飾藝術(shù)上很大程度的使用了均衡的形式，將均衡形式充分地發(fā)揮了出來，并且在這個(gè)基礎(chǔ)上去追求一種空靈、自由的境界。這個(gè)追求很大程度的改變了傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)，但是也將傳統(tǒng)藝術(shù)中的“大象無形、大音希聲”充分地表達(dá)了出來，達(dá)到了一個(gè)表現(xiàn)層次的最高化。

（二）、對重復(fù)與漸變的衡量，發(fā)揮喜好多變但是不重復(fù)的特性

在人類的生活中存在非常多的形式重復(fù)的裝飾藝術(shù)，人類的身體構(gòu)造也是一種形式重復(fù)的裝飾藝術(shù)，因?yàn)槿祟惖纳眢w是由許多的細(xì)胞重復(fù)排列構(gòu)成的。就算是大自然的花草樹木的生長也遵循著這個(gè)規(guī)律，但是在裝飾藝術(shù)中不存在絕對的重復(fù)。目前我國的專業(yè)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)普遍使用的方法是漸變，漸變形成的結(jié)果非常的多樣化，也很靈活多變，極具新意和保有秩序感，同時(shí)還創(chuàng)造出一種神秘的視覺感受。在中國傳統(tǒng)的裝飾中，不管是它的形式還是它的色彩，都貫徹了漸變的元素，漸變其實(shí)是一種人類偏好的表現(xiàn)，是對自然界物質(zhì)形態(tài)的照相模仿。就像在植物的生長過程中有著非常明顯的漸變規(guī)律，它是一種大自然寧靜規(guī)律的體現(xiàn)，不存在喧嘩、跳躍的因素。同時(shí)，漸變還可以產(chǎn)生一種前后層次的關(guān)系，在相對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖中去探索微妙的變化。漸變可以有效的加強(qiáng)裝飾的整體效果。在傳統(tǒng)的裝飾上，由于在技術(shù)上存在一定的局限性，色彩也不是很豐富，裝飾的需要不能很好的被滿足。但是漸變可以使單調(diào)的色彩發(fā)生豐富多彩的變化，強(qiáng)化色彩本身的魅力和色彩相互組合的感染力，這樣就可以在本樸素的色彩搭配中去創(chuàng)造出一種華麗的裝飾效果。目前，裝飾藝術(shù)已經(jīng)很好的融入了漸變的因素，并且可以很好的應(yīng)用漸變原則。在裝飾圖案設(shè)計(jì)的過程中，就擁有了跨度更大、漸變層次更強(qiáng)的跳躍性，單元圖形的相似感較少。同時(shí)，隨著各類型的圖形藝術(shù)處理軟件的出現(xiàn)和發(fā)展，讓漸變手法更加容易實(shí)現(xiàn)。漸變是一種具有重復(fù)特性的變化形式，在一個(gè)原有的形態(tài)上去進(jìn)行進(jìn)一步的大小、方位的變化，可讓裝飾藝術(shù)變得更加的活潑、有序。

（三）、重視韻律與節(jié)奏，創(chuàng)造一個(gè)唯美的環(huán)境

韻律與節(jié)奏需要得到充分地重視，韻律與節(jié)奏最早出現(xiàn)在音樂領(lǐng)域中，韻律主要體現(xiàn)旋律、風(fēng)格和基調(diào)。在音樂的世界中，節(jié)奏是變化的體現(xiàn)，也體現(xiàn)著音符和音符之間存在的旋律，節(jié)奏感越強(qiáng)，那么音階的差距就會越大。同樣的道理，在裝飾藝術(shù)中造型形態(tài)之間差別越大，產(chǎn)生的節(jié)奏感就會越強(qiáng)。在目前的裝飾藝術(shù)中，被表現(xiàn)出來的是較為纖細(xì)的、輕緩的韻律以及節(jié)奏，主要帶給人一種舒緩的感受，是快節(jié)奏的生活中的一種閑適的補(bǔ)充。如果可以在裝飾造型的過程中巧妙的運(yùn)用韻律與節(jié)奏，就可以讓人感受到設(shè)計(jì)者營造的唯美的氛圍。

（四）、統(tǒng)一和變化中去追求個(gè)性化

辯證唯物主義認(rèn)為，一個(gè)事物中是存在變化和統(tǒng)一兩個(gè)方面，是一種共性和個(gè)性和諧共處的表現(xiàn)。統(tǒng)一指的是把那些變化的元素結(jié)合成為一個(gè)整體的風(fēng)格，并且達(dá)到一種和諧的視覺效果。變化指的是，在裝飾藝術(shù)的過程中存在的設(shè)計(jì)元素的多樣性，是一種語言或者是形體，這種語言和形體可以將美充分地表示出來。例如我國古代的銅鏡、藻井、漆器等很多標(biāo)志性的事物都體現(xiàn)出中國圖案的變化和應(yīng)用的統(tǒng)一法則。只要我們將圖案的明暗、方圓、多少、長短、大小、近遠(yuǎn)等互為矛盾的內(nèi)容統(tǒng)一起來就可以產(chǎn)生千姿百態(tài)的裝飾效果。這是將美表達(dá)出來的根本性的法則，同時(shí)也是裝飾設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)之一。

結(jié)語

在已經(jīng)有的審美觀之下，當(dāng)代裝飾藝術(shù)是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的傳承和進(jìn)步，主要是在統(tǒng)一與變化、韻律與節(jié)奏兩個(gè)方面的傳承。傳統(tǒng)裝飾中主要是應(yīng)用對稱重復(fù)的形式來去實(shí)現(xiàn)美的表現(xiàn)，但是卻顯得非常的規(guī)則，甚至是呆板。在那個(gè)工業(yè)非常的不發(fā)達(dá)的時(shí)代，手工業(yè)是一種主要的生產(chǎn)方法，批量生產(chǎn)和個(gè)別生產(chǎn)都不可能讓制造出來的物品達(dá)到一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，工業(yè)化得到了很好的發(fā)展，同時(shí)也加快了人類的現(xiàn)代化步伐，可以通過機(jī)器來大規(guī)模制造形態(tài)相似的物品。人們對對稱形態(tài)的美逐漸的失去了興趣，因?yàn)槿藗円呀?jīng)對這些形態(tài)的統(tǒng)一、對稱、重復(fù)已經(jīng)產(chǎn)生了視覺上的疲勞。所以，人們將自身的注意力逐漸的聚集到變化的形態(tài)上去，被那些極富個(gè)性化以及日新月異的手工業(yè)產(chǎn)品和藝術(shù)形式所吸引。這是當(dāng)代裝飾藝術(shù)追求個(gè)性化的具體表現(xiàn)，這種追求將會一直的發(fā)展下去，讓裝飾藝術(shù)作品可以散發(fā)奪目的光彩。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭冬冬.“重復(fù)·對稱”裝飾藝術(shù)的潛規(guī)則[J].平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，2（03）：324-325

[2]程靜.中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[J].大眾文藝，2010，9（10）：354-356

[3]陳照國.淺談裝飾藝術(shù)的形式美[J].現(xiàn)代企業(yè)教育，2010，10（08）：102-103

[4]莊紓.風(fēng)格與比較———關(guān)于裝飾藝術(shù)的研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2011，3（02）：654-655endprint