幽藍(lán)

2014年12月11日，由《中關(guān)村》雜志聯(lián)合北京海淀文明辦、海淀園工委、海淀區(qū)教工委等共同舉辦的“海淀區(qū)名家校園行系列宣講”的第二場(chǎng)活動(dòng)，著名書(shū)法家周持走進(jìn)北京市第十九中，以“書(shū)評(píng)與文評(píng)”為主題，帶同學(xué)們領(lǐng)略了書(shū)法藝術(shù)的瑰麗所在。

書(shū)法藝術(shù)“進(jìn)校園”

書(shū)法作為漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。古語(yǔ)有云，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！睗h字被譽(yù)為無(wú)言的詩(shī)、無(wú)行的舞、無(wú)圖的畫(huà)、無(wú)聲的樂(lè)。書(shū)法是漢字的表達(dá)形式。中國(guó)書(shū)法經(jīng)歷五千多年的發(fā)展，形成六大書(shū)體，分別為行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)、楷書(shū)和燕書(shū)。

在著名書(shū)法藝術(shù)家周持看來(lái)，書(shū)法不僅是一種文字符號(hào)的表達(dá)，它還起著思想交流、文化傳承的作用。

周持現(xiàn)任職于國(guó)際關(guān)系學(xué)院，歷任北京大學(xué)燕園書(shū)畫(huà)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心教授、北京市海淀區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席在中央電視臺(tái)主辦的書(shū)法講座當(dāng)中主講隸書(shū)。在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，周持被授予海淀區(qū)青少年精神文明建設(shè)導(dǎo)師稱(chēng)號(hào)，北京第十九副中校長(zhǎng)汪宏駒為周持頒發(fā)了證書(shū)。

為了扎實(shí)推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，加強(qiáng)文體教育引領(lǐng)，豐富社會(huì)實(shí)踐，搭建校外合作新平臺(tái)，建立校外未成年人教育時(shí)間及地，探索教育新模式，充分發(fā)揮名家群體的豐富人生經(jīng)歷和創(chuàng)新故事，引領(lǐng)學(xué)子及中小生搞好人生規(guī)劃，邁好走向社會(huì)之路，為海淀區(qū)爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城區(qū)而擂鼓助威，海淀區(qū)文明辦提出了三城三創(chuàng)的理念，用名家成才、成長(zhǎng)、成功、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)造的經(jīng)歷，引領(lǐng)未成年人思想建設(shè)成長(zhǎng)，規(guī)范自身文明行為，同時(shí)積極整合區(qū)域資源，為創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)做出表率。而此次“名家校園行系列宣講”活動(dòng)就是海淀區(qū)創(chuàng)建全國(guó)文明城區(qū)、引導(dǎo)青少年文明成長(zhǎng)的重要亮點(diǎn)之一。

周持認(rèn)為，書(shū)法進(jìn)校園，對(duì)青少年普及書(shū)法教育意義重大。在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，周持以“書(shū)評(píng)與文評(píng)”開(kāi)篇，以中國(guó)古代著名書(shū)法藝術(shù)家王羲之與顏真卿為故事的主人公，提出書(shū)法學(xué)習(xí)要“站得高、望得遠(yuǎn)”，與寫(xiě)一手好字相比，個(gè)人修為和品德的提升才是更為重要的事情。

在很多書(shū)法交流座談會(huì)上，周持經(jīng)常被人們問(wèn)到“書(shū)法是什么？書(shū)法與寫(xiě)字是什么樣的關(guān)系？”周持答曰，寫(xiě)字是人們對(duì)于事物表達(dá)的一種形式，而書(shū)法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于這個(gè)范疇?！皬拿P發(fā)明至今有三千多年的歷史，但稱(chēng)得上為書(shū)法家的不多，可見(jiàn)寫(xiě)字與書(shū)法不能統(tǒng)一而論。”

周持提出，毛筆字能夠作為一種藝術(shù)被人欣賞，始于三國(guó)。當(dāng)時(shí)朝中有一個(gè)高官名為鐘繇，曹操很欣賞他的作品，并將他的作品掛于自己的書(shū)房中。東漢時(shí)期一位名為楊雄的書(shū)法家認(rèn)為，書(shū)法者書(shū)心畫(huà)也，書(shū)法就是書(shū)寫(xiě)自己內(nèi)心的情感。

從這個(gè)題目引申開(kāi)來(lái)，書(shū)法所給與人們的美感，以及書(shū)法的文評(píng)與書(shū)評(píng)之間的關(guān)系，都從周持后面所講的王羲之與顏真卿的個(gè)人經(jīng)歷中一一體現(xiàn)出來(lái)。

書(shū)法藝術(shù)與個(gè)人修為

王羲之與顏真卿是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的標(biāo)桿人物，為人們創(chuàng)造出多部傳世經(jīng)典的書(shū)法作品，并為后世的文人爭(zhēng)相效仿與揣摩。

王羲之是東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。他曾歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。他的書(shū)法作品兼善隸、草、楷、行各體，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。王羲之的代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。

“相傳王羲之二十歲的時(shí)候，有個(gè)太尉郗鑒派人到王導(dǎo)（王羲之的叔父）家去選女婿。當(dāng)時(shí)，人們十分講究門(mén)第等級(jí)，結(jié)親訂婚要門(mén)當(dāng)戶對(duì)。王家是赫赫有名的士族，郗家自然愿意和他們聯(lián)姻。王導(dǎo)的幾個(gè)兒子和侄兒聽(tīng)說(shuō)太尉要來(lái)提親，紛紛喬裝打扮從那人面前走過(guò)，希望被選中。只有王導(dǎo)的侄子王羲之躺在東邊的竹榻上一手吃著燒餅，一手筆畫(huà)著衣服，構(gòu)思書(shū)法作品。頃刻間又縱身下榻，緩筆研墨，一氣呵成。來(lái)人回去后，把看到的情形一一稟報(bào)給郗太尉，郗鑒對(duì)那些扭捏作態(tài)的年輕人很不滿意。當(dāng)他知道東榻上還靠著一個(gè)不動(dòng)聲色的王羲之時(shí)，不禁拍手贊嘆道：這正才是他所要尋找的那個(gè)佳婿！于是這年春天，郗鑒便把知書(shū)善文的女兒郗浚嫁給了王羲之?！焙髞?lái)這個(gè)故事便成了“東床”和“令坦”兩個(gè)典故。

周持還講了有關(guān)王羲之的另一個(gè)典故。

王羲之性格剛毅耿直，他在紹興任會(huì)稽內(nèi)史時(shí)，能經(jīng)常關(guān)心民間疾苦，為百姓辦些好事。一個(gè)傍晚，王羲之訪友回家，途經(jīng)蕺山街東側(cè)的一座石橋，見(jiàn)橋欄上坐著一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老婆婆在賣(mài)扇子，但卻無(wú)人問(wèn)津。于是王羲之走上前去，撿起其中的一把在扇面上寫(xiě)下了“清風(fēng)徐來(lái)”四個(gè)行書(shū)大字，并在左旁各落款署名。只一會(huì)兒功夫，橋上就擠滿了來(lái)買(mǎi)扇的人，老婆婆得了高價(jià)，對(duì)王羲之感激不盡。這座石橋因此被取名為“題扇橋”。

繼王羲之后，第二個(gè)在中國(guó)書(shū)法史上產(chǎn)生巨大影響的是顏真卿，他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”。

“唐代重視書(shū)法，特別是李世民對(duì)書(shū)法及其熱愛(ài)，很多人因?yàn)闀?shū)法好被封了官，但顏真卿有其過(guò)人的能力。顏真卿生活在公元709年到785年間的唐朝，正值安史之亂，唐朝政權(quán)岌岌可危，此時(shí)的顏真卿做了一個(gè)平原郡，與哥哥奮起抗賊，止住了安史之亂因此得到朝廷的重用，被封為開(kāi)國(guó)公?！?/p>

有人說(shuō)，他的行書(shū)遒勁郁勃這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也。”

公元784年，顏真卿遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，凜然拒賊，終被縊殺。歷史上對(duì)顏真卿的為人如此評(píng)價(jià)，“故光祿大夫、守太子太師、上柱國(guó)、魯郡公顏真卿，器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志。屬賊臣擾亂，委以存諭，拘肋累歲，死而不撓，稽其盛節(jié)，實(shí)謂猶生?！?/p>

顏真卿最初臨摹張旭和褚遂良的筆跡，由于學(xué)習(xí)起點(diǎn)高，使他成為繼王羲之之后影響最大、成績(jī)最高的書(shū)法家，是中國(guó)文人書(shū)法史上一個(gè)重要的里程碑。“他的楷書(shū)創(chuàng)造了一個(gè)大氣磅礴的書(shū)法審美范式，他的行草書(shū)傳達(dá)出豪邁灑脫的氣勢(shì)?！?/p>

顏真卿的《爭(zhēng)座位帖》被贊為天下第二行書(shū)，字跡洋洋灑灑，中間涂涂改改?！稜?zhēng)座位帖》是顏真卿給定襄王郭英義的信件稿本，內(nèi)容是爭(zhēng)論文武百官在朝廷宴會(huì)中的座次問(wèn)題：“鄉(xiāng)里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等”。然而郭英義為了獻(xiàn)媚宦官魚(yú)朝恩，在菩提寺行及興道之會(huì)，兩次把魚(yú)朝恩排于尚書(shū)之前，抬高宦官的座次。顏真卿在信中對(duì)他做了嚴(yán)正的告誡，剛烈之氣躍然紙上，顯現(xiàn)了他那剛勁耿直、樸實(shí)敦厚的人格。清代著名書(shū)法家楊守敬評(píng)價(jià)《爭(zhēng)座位帖》：“行書(shū)自右軍后，以魯公此帖為創(chuàng)格，絕去姿媚，獨(dú)標(biāo)古勁。何子貞至推之出《蘭亭》上。”

周持甚為推崇顏真卿的書(shū)法，還收藏《爭(zhēng)座位帖》拓片掛于家里。周持感嘆道，“宋元之后，書(shū)法家很少能達(dá)到顏真卿如此高的地位，《爭(zhēng)座位帖》迄今一千多年，如今看來(lái)仍然令人肅然起敬。”

“書(shū)法歸根到底觀賞性在哪兒呢？并不是字跡的好與壞，也不是功力多強(qiáng)，技巧有多高超。歸根結(jié)底，書(shū)法體現(xiàn)了個(gè)人的胸懷和氣魄，表達(dá)了一種健康的情感。最終，作為一種意識(shí)形態(tài)來(lái)感染我們。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)書(shū)法起點(diǎn)要高，功力要深，最后表現(xiàn)的是個(gè)人的修養(yǎng)和經(jīng)歷。”