蔡彥　丁亞玲　周超

【摘 要】城市，承載著人們的夢(mèng)想，城市基礎(chǔ)設(shè)施，構(gòu)成了夢(mèng)想家園的框架。擁有著五千年文明的大國(guó)，在城市化進(jìn)程中，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過程中應(yīng)體現(xiàn)文化豐富而深刻的內(nèi)涵，主體對(duì)于文化的依賴要求城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要具有時(shí)代文明性。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的空前超越性迫切要求我們?nèi)ヌ骄浚喝绾瓮诰蛭覀冎袊?guó)文化中富有內(nèi)涵而又能歷久彌新的文明元素來構(gòu)建利于我們棲居的基礎(chǔ)性生存家園實(shí)體。這不僅是我們生活面臨的迫切問題，也是時(shí)代社會(huì)發(fā)展迫切需要解決的問題。

【關(guān)鍵詞】城市；基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；中國(guó)傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代文明；融合

文化是人類賴以生存的精神棲息地，人類需要在這塊精神棲息地上構(gòu)筑現(xiàn)代社會(huì)的文明實(shí)體——城市，而構(gòu)成這個(gè)實(shí)體的重要框架便是城市基礎(chǔ)設(shè)施。21世紀(jì)，文化是城市發(fā)展的核心要素。自2010年上海世博會(huì)“城市，讓生活更美好”的主題被認(rèn)可，人們?cè)絹碓蕉嗟卣J(rèn)識(shí)到文化成為城市獨(dú)具特色與魅力的最重要推動(dòng)力。建國(guó)六十年來我國(guó)城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，高速的城市化進(jìn)程帶來一系列弊端：人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境惡化、住房緊張、就業(yè)困難……被人們形象地稱為“城市病”。如何治理“城市病”，《2012中國(guó)新型城市化報(bào)告》給出了藥方：一是科學(xué)制定城市規(guī)劃，二是加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，三是調(diào)整城市空間布局，四是完善就業(yè)機(jī)制。由此可見，城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在很大程度上成為改善“城市病”的重要客體。

1城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中存在的問題

1.1文化特色的缺失

改革開放以來，我國(guó)城市化進(jìn)程加快，快速高效解決人居問題的現(xiàn)實(shí)需要使得城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)呈現(xiàn)簡(jiǎn)單化、重復(fù)性操作，大規(guī)模低成本的復(fù)制品快速出現(xiàn)。多數(shù)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)缺乏相應(yīng)的文化理念，而僅僅是為了解決生存的需要。人文關(guān)懷、精神需要已然被拋諸腦后，導(dǎo)致的結(jié)果是表面上人們可以享受的資源相對(duì)集中、獲得資源的途徑相對(duì)便利，然而與此同時(shí)，主觀方面人們的生活節(jié)奏加快，壓力增大、欲求增多；客觀方面人口稠密、交通擁擠、環(huán)境污染等問題日益凸顯，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)人們也逐漸發(fā)現(xiàn)自己的幸福指數(shù)逐日降低。

我國(guó)城市眾多，然而放眼望去，城市猶如一母同胞。尤其是中小型城市，在設(shè)計(jì)過程中廣泛應(yīng)用最簡(jiǎn)單的“中軸”“對(duì)稱”手法，“高樓大廈”成為城市的代名詞，建筑設(shè)計(jì)理念大同小異，極少體現(xiàn)城市個(gè)性，更遑論文化特色。原生態(tài)的聚居區(qū)、生活區(qū)由千姿百態(tài)的胡同、院落變?yōu)榍宦傻木用駱?；飽含地域文化特色的小型分散集市被大型?gòu)物廣場(chǎng)所取代，人員密集，空氣流動(dòng)性差?；A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)更是立足于解決最基本的生存或政策需要。粗制濫造、不合理的基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃與建設(shè)，后期維護(hù)不到位，拆建頻繁等等，都嚴(yán)重影響了人們的生活。噴泉廣場(chǎng)、草坪雕塑作為文化設(shè)施的代表，卻缺乏文化特色，在大同小異的雕塑中看不到當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，尋不著當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。

1.2物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遇危機(jī)

城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中最能夠體現(xiàn)城市特色的莫過于文化設(shè)施的建設(shè)，而文化設(shè)施中最富于底蘊(yùn)的莫過于濃縮了歷史積淀的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，有些城市為了追求經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)行過度開發(fā)，將原來占地面積較大的文物遺址、文化景點(diǎn)破壞殆盡。安置房、拆遷補(bǔ)貼等短暫的福利形式淡化了人們對(duì)文化遺產(chǎn)的重視。這些本應(yīng)該讓人們找到精神依托的文化標(biāo)志，在湮沒于城市化進(jìn)程的同時(shí)也帶走了人們的文化歸屬感。另一方面，有幸被保留下來的遺址、遺跡，隨著時(shí)光的推移，與城市格局越來越格格不入；逐漸減少的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，逐漸成為城市中的異類，被當(dāng)做觀賞把玩的對(duì)象；與此同時(shí)，大多數(shù)又被冠以“旅游勝地”、“文化遺址”的名號(hào)，成為商家賺錢的工具，涂上商業(yè)色彩；即便是地域文化色彩較為濃郁的“古城”、“古鎮(zhèn)”，也早已被琳瑯滿目的商品掩蓋了原有的文化底蘊(yùn)，人來人往的街道使淡然悠遠(yuǎn)的生活變得商品化，古鎮(zhèn)生活被明碼標(biāo)價(jià)，作為商品販賣出售。

1.3人文關(guān)懷的缺失

除了應(yīng)當(dāng)不遺余力保留下來的可見文化符號(hào)——物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國(guó)傳統(tǒng)文化另一個(gè)重要的也是根本的體現(xiàn)是其精神內(nèi)涵。最具代表性的傳統(tǒng)儒家、道家、佛家思想，其共通之處便是深厚的人文情懷，對(duì)人、人類的關(guān)懷與熱愛是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與核心。然而改革開放之后，西方城市的文化價(jià)值觀念對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響，對(duì)于西方文化不加選擇性的全盤吸收使得我們的傳統(tǒng)文化面臨前著所未有的危機(jī)。體現(xiàn)在當(dāng)代的城市規(guī)劃與建設(shè)中，非常明顯的一點(diǎn)便是城市的規(guī)劃在理念上淡化了人文關(guān)懷。

1.3.1工程性基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的“表里不一”。工程性基礎(chǔ)設(shè)施一般指能源系統(tǒng)、給排水系統(tǒng)、交通系統(tǒng)、通信系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)等工程設(shè)施。而這些設(shè)施的建設(shè)常存在表里不一的問題。表面上各類設(shè)施應(yīng)有盡有，但事實(shí)上隱患重重。

1.3.2社會(huì)性基礎(chǔ)設(shè)施“以人為本”理念的欠缺。社會(huì)性基礎(chǔ)設(shè)施主要指行政管理、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、商業(yè)服務(wù)、金融保險(xiǎn)、社會(huì)福利等設(shè)施。在這類基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過程中容易存在以下幾點(diǎn)問題：

第一，政府主導(dǎo)規(guī)劃，市民參與少。第二，硬件建設(shè)多，公共服務(wù)體系建設(shè)少。

1.3.3基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)更新?lián)Q代過于頻繁，供求脫節(jié)。改革開放以來，國(guó)家加大建設(shè)力度，城市基礎(chǔ)設(shè)施更新?lián)Q代快，我們看到一座座高樓拔地而起，各種設(shè)施層出不窮，然而也出現(xiàn)了這樣的情況：基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的速度不及政策的變化速度，有些設(shè)施半途停止，有些設(shè)施從頭來過。特別是在中小城市，為擴(kuò)大城市規(guī)模，追上其它城市的腳步，規(guī)劃尚未成熟便開始建設(shè)，在建設(shè)過程中遭遇主管領(lǐng)導(dǎo)的變更，便很容易導(dǎo)致工程半途而廢。而強(qiáng)度過大的建設(shè)、開發(fā)經(jīng)常導(dǎo)致整個(gè)城市塵土飛揚(yáng)、噪音無處不在，嚴(yán)重影響居民生活；與此同時(shí)，過于頻繁的更迭單純?yōu)閿U(kuò)大城市規(guī)模卻忽視了城市的文化特色。

此外，在進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)時(shí)貪多求快，前期的調(diào)研不夠詳實(shí)，從而導(dǎo)致資源的浪費(fèi)與不合理分配。例如住房的建設(shè)很多時(shí)候并不是為了解決居民的住房需求，而是為了哄抬房?jī)r(jià)。也正因如此，才導(dǎo)致“鬼城”、“房叔”的出現(xiàn)。七十年的產(chǎn)權(quán)讓人們?cè)诳嘈Φ耐瑫r(shí)遭遇住到一半便要更新的尷尬。這些導(dǎo)致了人們的幸福感被大打折扣，也正因更迭速度過快，導(dǎo)致在建設(shè)過程中不愿投入精力去精雕細(xì)琢，添加文化因素。

2城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中應(yīng)注重的問題

2.1注重文化的傳承，突出城市個(gè)性

每一座城市的發(fā)展都經(jīng)歷了悠久的歷史文化積淀，在當(dāng)今的城市化進(jìn)程中，若忽略了城市原本的文化特色，便失去了意義，也最終會(huì)使人們喪失歸屬感。文化是城市的靈魂，是一所城市區(qū)別于其它城市的最醒目標(biāo)志。失去了文化特色的城市，便成為一具毫無吸引力的空殼。基礎(chǔ)設(shè)施作為陪伴人們?nèi)粘Ｉ畹某鞘形幕奈镔|(zhì)載體，應(yīng)當(dāng)最大限度地凸顯地域文化特色，通過自己的形態(tài)去傳承、講述城市的發(fā)展。如果在建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施的過程中更多地融入文化因素，一方面能夠讓人們潛移默化地接受文化的熏陶，填充精神，另一方面也能夠讓人們?cè)谥饾u加快的生活節(jié)奏中不時(shí)駐足欣賞生活，從而讓人們的生活張弛有度，增強(qiáng)幸福感。

在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)過程中，應(yīng)盡可能地融入個(gè)性，尤其是在文化設(shè)施的建設(shè)過程中，應(yīng)盡量做到體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?，一方面，關(guān)注細(xì)節(jié)，在城市中不應(yīng)出現(xiàn)文化斷帶，一個(gè)文字，一幅圖片，一尊塑，一幢小建筑，都應(yīng)當(dāng)讓人們感受到本地文化的包蘊(yùn)。例如筆者所在城市四川德陽旌湖沿岸地區(qū)既有工業(yè)文化長(zhǎng)廊——中國(guó)二重與東汽、東電的標(biāo)志性雕塑；亦有德陽石刻中的代表性作品，而最具特色的莫過于三星堆文化長(zhǎng)廊——不僅在沿岸隨處可見三星堆代表性雕塑，細(xì)心觀察，湖邊小路上也鋪就著雕刻有形態(tài)各異的三星堆青銅像的石板，路燈、垃圾桶上亦雕刻有三星堆青銅像造型。讓人在觀湖的同時(shí)徜徉在文化的長(zhǎng)廊中，品味歷史的鐫刻。

2.2保存原有地貌與城市布局，保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)

有些城市本身依山傍水而建，為城市的排水與綠化提供了良好的條件，便沒有必要改變城市的總體布局，而應(yīng)依托自然地勢(shì)，合理布局，使城市與自然融為一體。

在規(guī)劃城市的過程中，應(yīng)盡量保存原有城市的風(fēng)貌，“有歷史的城市特色街區(qū)、知名商業(yè)街大多集中在舊城，以其曲折有致有味的城市街道走勢(shì)產(chǎn)生的景致，再加上其中許多古老的建筑造型，都是構(gòu)成城市歷史風(fēng)貌、文化積淀和個(gè)性特色的主要元素與載體?！?原有的聚居區(qū)是自然產(chǎn)生的，也是讓人們感覺到合理和舒適的，因此，無論是在舊城改造中，還是在新城的建設(shè)中，都應(yīng)當(dāng)盡量保存原有結(jié)構(gòu)，延續(xù)人們的文化記憶。

對(duì)于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)加大重視力度，不可因?yàn)槌鞘袛U(kuò)大的需要而隨意損毀，更不應(yīng)該為了片面追求經(jīng)濟(jì)利益而過度開發(fā)，使文化遺產(chǎn)負(fù)擔(dān)過重。例如德陽市景點(diǎn)——文廟，一方面免費(fèi)對(duì)外開放，讓人們隨時(shí)可以感受文化的傳承，另一方面又規(guī)定了每日游客的上限，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了保護(hù)。為了吸引市民參觀孔廟，領(lǐng)略孔廟文化，市政府在文廟近旁又改建成了“文廟新天地”。仿古小街有特色餐飲、小店，往日冷清的孔廟人氣漸增，市民特別是年輕人徜徉在尺度宜人的街道空間中，聆聽古雅的背景音樂、把玩燈光效果投射在石板地上的論語名句，滿足就餐購(gòu)物等物質(zhì)需要的同時(shí)對(duì)城市的文化底蘊(yùn)有了更深層面的理解和自信?！拔膹R新天地”不失為政府保護(hù)城市文化遺產(chǎn)并賦予其新鮮的時(shí)代氣息的成功案例。

2.3增強(qiáng)人文關(guān)懷

在工程性基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過程中，應(yīng)切實(shí)關(guān)注人的需要，按照人們的需求去合理規(guī)劃、設(shè)計(jì)，這就需要前期做好調(diào)研工作；近幾年來，人們的物質(zhì)生活水平有所提高，精神需求增加，文化娛樂場(chǎng)所的需求增加，廣場(chǎng)文化、社區(qū)文化興起，應(yīng)當(dāng)在城市的規(guī)劃過程中預(yù)留出相應(yīng)的公共空間，如花園、廣場(chǎng)、橋廊等，而在這些公共空間的設(shè)計(jì)過程中應(yīng)加入能夠喚起城市集體記憶的文化符號(hào)——獨(dú)具特色的文字、圖畫、雕塑等，以及獨(dú)具地域特色的文化活動(dòng)等。

在社會(huì)性基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過程中，一定要遵循“為人民服務(wù)”的宗旨，這就需要提升各個(gè)機(jī)關(guān)單位工作人員的人格修養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步規(guī)范公共服務(wù)體系，讓老百姓在安心生活的基礎(chǔ)上，辦事順心、放心。

3結(jié)語

文化歸根到底是人的文化，要提升人們的幸福感，僅僅依靠城市的規(guī)劃與建設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，城市的文化傳承更重要的是精神的傳承，因此，提升人們對(duì)國(guó)家優(yōu)秀文化的重視程度，加大對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)力度，是建設(shè)特色城市、提升人們精神境界、增強(qiáng)人們幸福感的最根本途徑。中國(guó)各個(gè)城市在設(shè)計(jì)過程中能夠以傳統(tǒng)文化為依托，在建設(shè)過程中能夠?qū)⒊鞘谢A(chǔ)設(shè)施與傳統(tǒng)文化相融合，則城市必將形成自己的特色與風(fēng)格。

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作者簡(jiǎn)介：

蔡彥（1987～），女，山東德州人，碩士研究生，助教，主要從事中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究工作。

注：本文作為四川省德陽市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)年度重點(diǎn)研究課題結(jié)題成果。

基金項(xiàng)目：四川省德陽市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)年度重點(diǎn)研究項(xiàng)目（2012-12-5）