胡美娜?劉娉婷?王中俊

摘 要：本文從弗洛伊德“本我”、“自我”和“超我”三層心理以及“力比多”理論去分析，發(fā)現(xiàn)美女作家群作品都是對“力比多”理論淋漓盡致但是是絕對片面的發(fā)揮，都是對物欲、性欲為代表的欲望化場景的書寫，她們在性欲的裸露和物欲的追求上表現(xiàn)出前所未有的“先鋒”姿態(tài)。他們心理結(jié)構(gòu)失去了平衡，從而導(dǎo)致精神的失常，表現(xiàn)在文學(xué)作品中自然是反常態(tài)的。

關(guān)鍵字：美女作家群;弗洛伊德;力比多;反常態(tài)

根據(jù)佛洛伊德三種人格結(jié)構(gòu)學(xué)說，人的心理分成三個部分：“本我”、“自我”和“超我”。 “本我”是生理的、本能的、無意識的東西，缺乏邏輯性，只追求滿足，無視社會價值;“自我”是理性的、通達事理的，與激情的“本我”相對，是可以控制的;“超我”負有監(jiān)督“本我”的使命，有道德良心、負罪感，具有自我觀察，為自我規(guī)劃理想的功能。在一般情況下，他們?nèi)咛幱谝环N平衡狀態(tài)，而他們之間關(guān)系的失調(diào)是人的一切行為失常的根源。另一個與此相關(guān)的理論是佛洛伊德的“力比多”理論。佛洛伊德認(rèn)為，構(gòu)成“本我”的主要是一種“性力”，這是每個人生來就有的一種本能，這種本能驅(qū)使人去尋求快樂，特別是性快樂。

當(dāng)讀到佛洛伊德這種理論的時候，讓我不得不想起產(chǎn)生當(dāng)代并名噪一時的所謂新新人類作家群——即美女作家群，他們大都出生在20世紀(jì)70年代，以衛(wèi)慧、棉棉為代表，作品都是對“力比多”理論淋漓盡致但是是絕對片面的發(fā)揮，都是對物欲、性欲為代表的欲望化場景的書寫，她們在性欲的裸露和物欲的追求上表現(xiàn)出前所未有的“先鋒”姿態(tài)，其中美女作家主將衛(wèi)慧在隨筆《艷情部落》里這樣描繪新新人類的“譜系”——“這群人在夜晚閃閃發(fā)光，像從地層浮現(xiàn)的藍色寶石，具有敏感而不可靠的美。正是這群人點綴現(xiàn)代城市生活的時髦、前衛(wèi)、浮躁、無根的一個層面，組成獨特而不可忽略的一個部落。她們絕大多數(shù)出生在70年代之后，沒有上一輩的重負，沒有歷史的陰影，對生活有著驚人的直覺，對自己有強烈的自戀，對快樂毫不遲疑的照單全收。他們中有藝術(shù)家、時髦產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營者、無業(yè)者、作家、娛樂圈內(nèi)人，還有不少無賴、賭徒、洋人與藥物依賴者?！泵琅骷易髌分兴憩F(xiàn)的主題是大眾倫理混亂、感官欲望滋生蔓延的一種頹廢狀態(tài)，消費主義、享樂主義成為她們的精神特征，作品總體呈現(xiàn)價值虛無主義色彩。

美女作家群以軀體前衛(wèi)來迎合讀者的芳心，她們的作品是自我變相的賣身，是對“力比多”理論的絕美闡釋和運用，把人的無意識的生物性本能提到首位，把人格與形成人格的社會環(huán)境和條件完全割裂開來，如果說佛洛伊德從理論上把人從社會中的人降臨到動物的人，而美女作家群們則是從實踐上應(yīng)驗了這個理論，他們只看到“本我”的存在，而忽視“自我”、“超我”的存在以及它們?nèi)叩钠胶?。根?jù)佛洛伊德的觀點，可以毫不留情的說，美女作家群們都是作家中的神經(jīng)失常者，是文學(xué)上的神經(jīng)質(zhì)患者。在她們的作品中，主人公完全是“本我”的釋放體，忽視社會倫理和社會道德，完全沉浸在個人的狹小自由的空間世界里，沒有道德良心，更沒有負罪感，一切以自我為中心，在她們的世界里，性被最大限度地還原成一種單純的欲望，與愛徹底剝離。衛(wèi)慧《上海寶貝》里寫了口淫、手淫、同性戀、人畜戀，男女性事就像彼此說一句話那樣隨意，而棉棉則強調(diào)女人被男人“打開”的重要，女人的身體只為檢閱男人而存在。在她的作品《糖》里女主人公喜歡表現(xiàn)那種既惡毒又刺激的性愛，女主人公愿意看到男人追到廁所里求愛，在光天化日、大庭廣眾中做愛，希望酒后遭到強奸，女主人公完全是一種變態(tài)者和受虐狂。她們不知道“任何價值，任何道德，任何善惡”，她們削平了建筑在陳染、林白文本上的最后一層倫理道德，情感精神，人文價值的深度，露出徹底的淺薄。

美女作家群的作品刻意渲染肉體的快感和高潮的眩暈，將人類固有的羞恥心推至崩坍的邊緣。她們喪失理智和判斷，武斷的行事，沒有有效的運用“超我”哲學(xué)指導(dǎo)“自我”去限制“本我”的沖動，她們以自己狹窄的個人經(jīng)驗，局限的視野，混亂的價值立場，無力支撐自己的人文關(guān)懷，退回自己狹小的圈子——自傳體寫作?！渡虾氊悺防锏哪呖删褪亲髡咝l(wèi)慧的化身，她們都畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，都當(dāng)過女侍，都是時尚的美女作家，衛(wèi)慧曾經(jīng)也坦誠的告白：“為了精妙傳神的描寫出一個激烈的場面，我嘗試著裸體寫作……在我體型豐滿的時候，我寫下的句子會粒粒短小精悍?！弊骷业倪@種犧牲自己的寫作精神固然值得贊揚，但是寫出來的作品確是真實的攝制的黃色錄像，煽動讀者的色欲，進而危害讀者的身心健康和價值觀取向。而衛(wèi)慧自己本人卻對此沾沾自喜，驕傲地說，很多男性讀者在看到她的小說時，給她寫色情的情書，她為成為大眾的“寶貝”而心滿意足。更有甚者，她曾在上海行為藝術(shù)展上，展出印有自己唇印口紅及自己簽名的貼身內(nèi)褲和讀者分享，她用肉體的遮羞布來創(chuàng)造明星效應(yīng)，真體現(xiàn)著作者的一片良苦用心。

美女作家群的作品確實是對“本我”哲學(xué)和“力比多”理論的片面的發(fā)揮，這種出現(xiàn)比理論本身顯得更加高明，但也凸顯她們知識的淺薄。她們遵循著快樂原則和及時行樂的行為準(zhǔn)則，追求著肉欲最大化的官能感受，就像一個評論家說的那樣：“她們要用放蕩的呻吟仿佛要穿透上海的天空向全人類告白?！彼齻兊淖髌烦錆M著非理性、反社會和破壞性的沖動和理念，是與佛洛伊德三重人格結(jié)構(gòu)學(xué)說背道而馳的，雖然佛洛伊德“力比多”理論提倡性本能為人的一切行為的動機，但是美女作家群們卻片面的理解，在文學(xué)作品中只顧講性，而忽視道德感和良知，只重表現(xiàn)“本我”，喪失文學(xué)表現(xiàn)社會應(yīng)有的尺度，確實是一大悲哀。雖然她們曾經(jīng)打著維護女權(quán)主義的旗幟春風(fēng)得意一時，但是有理性的讀者逐漸拋離及唾棄作品中帶有毒藥性質(zhì)的幸福麻醉劑，漸漸感到她們作品的思想真空和蒼白，作品中帶有自傳性質(zhì)的主人公所表現(xiàn)的一切反常的性行為只不過是作者本人情感懸浮的一種病態(tài)癥狀，這種癥狀的起因源于美女作家群文化理想破滅產(chǎn)生的幻滅感，用佛洛伊德三種人格結(jié)構(gòu)學(xué)說可以說，她們的心理結(jié)構(gòu)失去了平衡，從而導(dǎo)致精神的失常，表現(xiàn)在文學(xué)作品中自然是反常態(tài)的。

作者簡介：胡美娜（1988-12），女，江西南昌，南昌工學(xué)院，講師，2013年碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

劉娉婷（1988-8），女，江西鷹潭，南昌工學(xué)院，講師， 2013級碩士 研究方向：中國古代文學(xué)。

王中?。?987-12），男，河南鄲城，南昌工學(xué)院，講師， 陜西師范大學(xué)2013級碩士，研究方向：唐宋文學(xué)。endprint