肖澤東

摘 要：設(shè)計(jì)學(xué)和美術(shù)學(xué)都是兩門有關(guān)藝術(shù)類的學(xué)科，兩者既有交叉，也有所區(qū)別。有關(guān)這兩個(gè)關(guān)鍵詞關(guān)聯(lián)的說(shuō)法早就由來(lái)已久，當(dāng)然也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。本文就以兩個(gè)學(xué)科的教育理念和前人對(duì)美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)留下的文字感悟?yàn)榫€索，分因果關(guān)系，對(duì)應(yīng)關(guān)系和互補(bǔ)關(guān)系三個(gè)方面詳細(xì)地討論了時(shí)下美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)二者間微妙的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：美術(shù);設(shè)計(jì);聯(lián)系

有人說(shuō)，“好的美術(shù)應(yīng)用于實(shí)踐就是設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的終極目的需要用美術(shù)來(lái)表現(xiàn)”，不可否認(rèn)，美術(shù)和設(shè)計(jì)的關(guān)系實(shí)在是較為繁瑣，但有一點(diǎn)可以確定，那就是二者都不能完全地孤立彼此，只能從幾個(gè)大的方面或者說(shuō)角度來(lái)對(duì)著這的聯(lián)系稍作探析。

一、時(shí)下美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)因果方面的聯(lián)系

作為單純的美術(shù)學(xué)，無(wú)非就是指美術(shù)史論，美術(shù)教育領(lǐng)域，以及關(guān)于對(duì)美的研究這些方面，這些并不能實(shí)現(xiàn)任何的創(chuàng)作，更不可能出作品，從而也就不可能有設(shè)計(jì)一說(shuō)。同樣的道理，作為單純的設(shè)計(jì)學(xué)，是一個(gè)為了達(dá)到某種目的，而合理地調(diào)動(dòng)自己的資源的一個(gè)過(guò)程，這是一個(gè)新興的學(xué)科。所以，經(jīng)過(guò)仔細(xì)地文獻(xiàn)翻看發(fā)現(xiàn)，二者本身其實(shí)都是一個(gè)概念而已。但作為時(shí)下人們所討論的所有美學(xué)話題，都是要拿具體的作品來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)論和總結(jié)的。而設(shè)計(jì)的分類又是十分的復(fù)雜，但就藝術(shù)類來(lái)說(shuō)那就是藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)，由此看來(lái)，如果說(shuō)美術(shù)學(xué)就是一些對(duì)作品美不美的一種評(píng)判法則，那設(shè)計(jì)就是讓美術(shù)學(xué)變成實(shí)際作品，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)本身的一些論斷而已。簡(jiǎn)言之，因?yàn)橛辛嗣佬g(shù)學(xué)對(duì)美的總結(jié)和研究，才能讓設(shè)計(jì)這有了設(shè)計(jì)的源泉，又是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者的作用將美術(shù)學(xué)的概念設(shè)計(jì)成實(shí)際作品，才有了美術(shù)學(xué)中對(duì)美的解析和概述。如果從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，二者顯然是離不開(kāi)彼此的因果關(guān)系。沒(méi)有了美術(shù)學(xué)的靈感，就不可能設(shè)計(jì)出任何的作品，沒(méi)有已經(jīng)設(shè)計(jì)好的作品，顯然也談不上美術(shù)學(xué)，至于二者誰(shuí)是因，誰(shuí)是果，就看每個(gè)人的理解了。

二、時(shí)下美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系

首先要解釋一下，對(duì)應(yīng)關(guān)系并不是對(duì)立關(guān)系，對(duì)應(yīng)關(guān)系應(yīng)該是有共同傾向的兩種物質(zhì)之間的關(guān)系，就像冰雪之于寒冷，烈火之于熾熱。顯而易見(jiàn)，設(shè)計(jì)與美術(shù)學(xué)的相結(jié)合才有具體的作品，才可能把一切變得具有實(shí)際意義。在查看文獻(xiàn)是，看到有一門學(xué)科叫藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)，筆者認(rèn)為這大概就是時(shí)下美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)二者之間的最好詮釋了。搜索藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的詞條解釋，有下面這樣的注釋：“本專業(yè)主要學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)方面的基本原理和基本知識(shí)，使學(xué)生通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論思維能力、造型藝術(shù)基礎(chǔ)及設(shè)計(jì)原理與方法的基本訓(xùn)練，具備了解藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史、現(xiàn)狀和進(jìn)行理論研究的基本素質(zhì)，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)、設(shè)計(jì)策劃、設(shè)計(jì)創(chuàng)意和研究等的專業(yè)人才。其核心課程有設(shè)計(jì)史論、設(shè)計(jì)原理、設(shè)計(jì)美學(xué)等。

一個(gè)美學(xué)理論，自然就對(duì)應(yīng)一個(gè)設(shè)計(jì)者利用他的方法，設(shè)計(jì)的思路就是通過(guò)調(diào)用每一個(gè)美學(xué)只是所對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)方案，然后將這些方案進(jìn)行有目的性的排列組合，來(lái)達(dá)到實(shí)際作品的藝術(shù)美感。

作為設(shè)計(jì)者，要學(xué)習(xí)美術(shù)學(xué)，了解美術(shù)學(xué)的基本知識(shí)，明白了當(dāng)下人們對(duì)美學(xué)的需求，才能各方面的調(diào)用自己的資源去實(shí)現(xiàn)自己的作品盡量符合自己所學(xué)習(xí)的或者美術(shù)界所認(rèn)同的美學(xué)感受，才是二者相結(jié)合的藝術(shù)性。

三、時(shí)下美術(shù)學(xué)與設(shè)計(jì)在部分方面存在互補(bǔ)關(guān)系

盡管美術(shù)學(xué)與設(shè)計(jì)在因果方面和對(duì)應(yīng)方面都存在鮮明的關(guān)系，而且二者兩方面的關(guān)系基本上可以解釋時(shí)下藝術(shù)品的來(lái)源，但仍然有很多東西是美術(shù)學(xué)沒(méi)有的，但設(shè)計(jì)是非常注重的，同理，還有一些東西是設(shè)計(jì)里面沒(méi)有的，但美術(shù)學(xué)很注重的東西，但所謂的某種東西，都對(duì)設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品意義非凡，這大概就是二者之間的互補(bǔ)關(guān)系了。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，達(dá)芬奇在創(chuàng)作蒙娜麗莎的微笑的時(shí)候，他內(nèi)心里對(duì)蒙娜麗莎的構(gòu)思已經(jīng)有了，這當(dāng)然是要用到我們上述討論美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)的前兩種關(guān)系了：因果關(guān)系和對(duì)應(yīng)關(guān)系。心里的構(gòu)思源于對(duì)美的感受，將構(gòu)思付諸于實(shí)際就要靠設(shè)計(jì)了，可不管再怎么設(shè)計(jì)，美學(xué)本身的色彩感覺(jué)是無(wú)法設(shè)計(jì)出來(lái)的，也就是說(shuō)，二者的配合固然很重要，但源起美學(xué)和設(shè)計(jì)本身，美術(shù)的色彩性是獨(dú)樹(shù)一幟的，也許就人們目前對(duì)美學(xué)的判斷來(lái)看，某種設(shè)計(jì)的作品完全已經(jīng)符合了人們對(duì)美的定義，但是如果這時(shí)美學(xué)脫離設(shè)計(jì)原則本身，來(lái)一次顛覆傳統(tǒng)的改編，或色彩，或形狀，或意境，可能會(huì)創(chuàng)作出人們看著更享受的可能，而人們又將已經(jīng)見(jiàn)到的可能來(lái)擴(kuò)充美的定義，來(lái)推動(dòng)美學(xué)的發(fā)展，這是設(shè)計(jì)方面所不能達(dá)到的。

同樣的道理，既定的美學(xué)雖然對(duì)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)提供了很豐富的選擇方案和資源調(diào)配，但設(shè)計(jì)和美學(xué)一樣，都是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，并非世上一成不變的事物，或許某種設(shè)計(jì)方法已經(jīng)達(dá)到了人們的預(yù)期，但因?yàn)榕既坏囊粋€(gè)設(shè)計(jì)方法的改變，從而創(chuàng)造出人類前所未見(jiàn)的奇作，或許是設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)必然。正是因?yàn)槊缹W(xué)和設(shè)計(jì)二者之間這樣一榮俱榮，一損俱損的互補(bǔ)性，才能夠有機(jī)緊密的創(chuàng)造出藝術(shù)界蓬勃發(fā)展的活力。

四、結(jié)語(yǔ)

其實(shí)，研究到深處時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)二者的關(guān)系其實(shí)沒(méi)有必要刻意用某些刻板的詞句去定義它，因?yàn)槎呤且粋€(gè)呈發(fā)展趨勢(shì)的二元體，我們只能弄過(guò)不同角度來(lái)感受其密不可分的一種關(guān)系，總的來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)者其實(shí)就是美術(shù)學(xué)的翻譯官，他將形式不一，風(fēng)格各異的美學(xué)概念翻譯成大家都能看懂的實(shí)際物品，從而推動(dòng)藝術(shù)文化的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李廣元，鄧福星.東方色彩研究[M].黑龍汀美術(shù)出版社，1996.

[2]周來(lái)祥.中國(guó)美學(xué)主潮[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1993.

[3]廖少華.設(shè)計(jì)概論[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2005.endprint