張迎春

摘 要：中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生術(shù)是適合于現(xiàn)代人養(yǎng)生保健的一種方法，中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的觀念是適合于向現(xiàn)代人推崇并推廣的一種科學(xué)的養(yǎng)生觀念，是一種高層次的文化現(xiàn)象，現(xiàn)代傳統(tǒng)體育養(yǎng)生內(nèi)容中一些倫理、哲學(xué)、健身等方面的思想與觀點，是與現(xiàn)代社會人們對科學(xué)養(yǎng)生的這種需求相契合的，人們并可以從中汲取精髓的思想來指導(dǎo)自己的行為。本文預(yù)期通過對中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀的論述使國人對中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生之道進一步關(guān)注。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng);體育養(yǎng)生觀

隨著中國改革開放的不斷深入、加入世界貿(mào)易組織、奧運會的成功申辦，中國的健身市場越來越繁榮，更多的新新健身養(yǎng)生方式傳入中國，如瑜珈術(shù)、健美操、普拉提等。在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們繁忙的生活中，生活節(jié)奏越來越快，人們所面臨的工作壓力越來越大，身邊的人際關(guān)系越來越復(fù)雜，精神負擔(dān)越來越重，人們很容易長時間處在一種消極和抑郁的情緒中，這樣勢必會影響到身體健康，而且還會為很多疾病的產(chǎn)生埋下隱患?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，面對工作和生活中的壓力，人們又不得不保持一個好的身體，一個好的心態(tài)。這樣在人們不斷追尋和提高更好的生活質(zhì)量的同時，“養(yǎng)生”越來越受到現(xiàn)代人的重視。

一、中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的概念

1. 養(yǎng)生的概念

養(yǎng)生是根據(jù)生命活動發(fā)展規(guī)律，采取能保護生命、保養(yǎng)身體、增進健康、減少疾病、延年益壽的方法、手段而進行的自我保健方法。又稱攝生、道生。

2. 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的概念

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是依靠人體自身的能力，通過姿勢的調(diào)整、呼吸的鍛煉、意念的運用，來調(diào)節(jié)和增強人體各部分機能，誘導(dǎo)和啟發(fā)人體內(nèi)在潛力，起到防病、治病、益智、延年的作用。它屬于人體科學(xué)的范疇。

二、中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的內(nèi)容

鍛煉堅持性作為反應(yīng)鍛煉堅持情況的另一個主要因素，用來描述人們在體育鍛煉時間方面的特征，說明人們是否長期堅持規(guī)律性的體育鍛煉，是衡量體育鍛煉能否產(chǎn)生良好鍛煉效果的一個重要中介變量。隨著近年來鍛煉心理學(xué)領(lǐng)域研究的深入，人們開始對鍛煉堅持性問題進行了理論和實踐方面的探討。

1. 氣功

氣功是我國古代勞動人民在長期的生活、勞動中，在與疾病和衰老作斗爭的過程中，逐漸認識和創(chuàng)造的一項自我身心鍛煉的方法和理論。氣功鍛煉的實質(zhì)是鍛煉真氣，培育元氣扶植正氣，所以它能扶正祛邪，增強人體的免疫力和抵抗力。氣功鍛煉要求放松、安靜、自然和排除雜念。醫(yī)學(xué)研究證明通過氣功鍛煉能緩沖大腦對外界的應(yīng)激性反應(yīng)，消除緊張情緒，使人處于一種松弛反應(yīng)狀態(tài)，對大腦從而增進了食欲，提高了消化吸收功能。氣功鍛煉還能發(fā)揮人體潛力，調(diào)動自身的積極因素，并起著自我控制作用。氣功功法流派繁多，內(nèi)容豐富，按照氣功鍛煉的三要素：調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，氣功基本可分成三大類：以調(diào)心、調(diào)息為主，身體姿勢處于相對安靜狀態(tài)，不斷加強意念對自身的控制能力來養(yǎng)生治病的，歸為靜功;以調(diào)身、調(diào)息為主，強調(diào)身體姿勢變化對氣機運行的影響，通過姿勢和呼吸的調(diào)整來養(yǎng)生治病的，歸為動功（導(dǎo)引術(shù)）;以運用自身按摩、拍擊等鍛煉方法達到疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，增進健康的，歸為保健功。

2. 武術(shù)

武術(shù)運動，在我國古代既是一種訓(xùn)練格斗技能的手段，又是一種增強體質(zhì)的方法。特別是在當(dāng)代，武術(shù)運動已經(jīng)成為許多人強身健體、延年益壽首選的鍛煉方法。把武術(shù)運動用于保健養(yǎng)生，在我國也有著悠久的歷史，特別是像太極拳這樣緩慢節(jié)奏的武術(shù)運動，更是人們首選的養(yǎng)生項目。在鍛煉武術(shù)的同時使人體各部位得到全面的發(fā)展，這是武術(shù)運動顯著的特點，因為無論是包含踢、打、摔、拿的拳術(shù)，還是擊、刺、劈、格的器械，每個套路中都包含著不同的動作，既有快速的劈擊，又有柔緩的劃抹;既有前吐后吞，也有左旋右轉(zhuǎn);既有騰空高躍，又有貼地穿盤。這些豐富的動作，對人體的影響是多方面的，自然對人體的鍛煉也是多方面的。

三、中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀對現(xiàn)代人的作用

1. 對健康人群的指導(dǎo)作用

在現(xiàn)代社會中，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會的變革，深刻地改變了人類社會生活，改變了人類的生活習(xí)慣、生活方式、生活內(nèi)容。由于生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，人們在工作崗位上更加精神緊張，家庭生活更加現(xiàn)代化，人們更需要身體和心理的各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生中“行與神俱”、“形神兼養(yǎng)”、“陰陽平衡”、“動靜結(jié)合”等的養(yǎng)生觀念，恰好都符合了人們對生命健康的更高需求，它強調(diào)對人全面的鍛煉，外練筋骨皮，內(nèi)練精氣神，內(nèi)外兼修，動靜結(jié)合促進身體健康，另外對人心理上的效用主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生中“意念引導(dǎo)”、“心神宜靜”、“崇尚自然”、“順應(yīng)自然”的觀念，使人們在社會交往中尋求一種和諧的方式，一種博大的精神，從而調(diào)節(jié)了人的精神和情感，使人的身心健康得到各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2. 對亞健康人群的治療作用

亞健康是指機體雖無明確的疾病，確呈現(xiàn)生活力降低，適應(yīng)呈不同程度減退的一種生理狀態(tài)，是由機體各系統(tǒng)的生理功能和代謝過程功能低下所導(dǎo)，是介于健康與疾病之間的一種生理功能低下的狀態(tài)，國外也稱“第三狀態(tài)”或“灰色狀態(tài)”。目前認定，亞健康狀態(tài)的范圍很廣，軀體上、心理上的不適應(yīng)感覺，在相當(dāng)長時期內(nèi)難以確診是哪種疾病，均可概括其中。亞健康人群參加運動健身能最積極、最活躍的調(diào)節(jié)身心，全面調(diào)動全身心的技能和活力，而最重要的原則是運動要適合自己的身心具體情況，而且隨著身體內(nèi)部和外界環(huán)境變化，要及時調(diào)節(jié)運動量和運動方法。按此原則，應(yīng)以個人鍛煉為主，也就是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀中的自我保健觀，以參加集體活動為輔，自己活動隨時調(diào)節(jié)，以練習(xí)太極拳、氣功、導(dǎo)引術(shù)等徐緩的、低強度、小運動量的運動為宜，例如在室內(nèi)練松靜的氣功、自我點穴按摩的保健功，配合室外打太極拳。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是中華民族的瑰寶，具有鮮明的民族特色，而觀念和內(nèi)涵又是傳統(tǒng)養(yǎng)生的精髓和靈魂，它在中國幾千年文化的滋潤、培養(yǎng)和規(guī)范中成長，是一種高層次的文化現(xiàn)象。在歷史上，其觀念內(nèi)涵教化了一代又一代的人們，滿足不同社會的需求，對社會的發(fā)展起到一定的效用?，F(xiàn)在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生內(nèi)容中一些倫理、哲學(xué)、健身等方面的觀念思想與現(xiàn)代社會人們對科學(xué)養(yǎng)生的這種需求相契合，人們并可以從中汲取精髓的思想來指導(dǎo)自己的行為。

參考文獻：

[1] 陳青山.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)[M].武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社，2000.

[2] 馮勝剛.中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與現(xiàn)代生活[J].體育學(xué)刊，1998（2）.