嚴(yán)艷丹

摘 要：在世界風(fēng)云變化、全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革深化的背景下，當(dāng)代大學(xué)生在不同程度上出現(xiàn)了信仰危機(jī)，這種信仰危機(jī)體現(xiàn)在道德信仰、法律信仰、政治信仰、宗教信仰等方面。作為大學(xué)生思想政治工作的一線工作人員，輔導(dǎo)員應(yīng)該從當(dāng)前輔導(dǎo)員工作目標(biāo)和教育實(shí)踐兩個(gè)方面作為反思點(diǎn)，反思當(dāng)前的思政工作，并把自己的工作作為當(dāng)代大學(xué)生信仰重建的一個(gè)切入點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：信仰;思想政治;輔導(dǎo)員;大學(xué)生

在《辭?！分?，信仰是指對(duì)某種理論、思想、學(xué)說(shuō)極其信服，并以此作為自己行動(dòng)的指南。信仰有盲目的信仰和科學(xué)的信仰之分，盲目的信仰是迷信，科學(xué)的信仰來(lái)自人們對(duì)自然界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革不斷深化，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。大學(xué)生信仰危機(jī)不斷呈現(xiàn)。在這場(chǎng)信仰危機(jī)中，高校輔導(dǎo)員作為思政工作的一線人員，需要對(duì)自己的工作模式進(jìn)行反思。據(jù)此，筆者針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生信仰的現(xiàn)狀，從信仰的維度反思高校輔導(dǎo)員的工作目標(biāo)和工作實(shí)踐，從高校輔導(dǎo)員思政工作切入對(duì)大學(xué)生信仰教育的探討。

一、當(dāng)前大學(xué)生信仰的現(xiàn)狀分析

大學(xué)生是國(guó)家和社會(huì)未來(lái)的重要力量。然而在整個(gè)時(shí)代大背景的發(fā)展下，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、觀念等種種變化，使得在這個(gè)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生思想上也發(fā)生了復(fù)雜的變化。當(dāng)然，這種變化有好的方面，但也存在著不利于大學(xué)生成長(zhǎng)的方面。當(dāng)代大學(xué)生在信仰上的缺失，在一定程度上影響著大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

1.作為社會(huì)人最基本的信仰——道德信仰

道德信仰是人們基于對(duì)道德于人的生存發(fā)展的價(jià)值的認(rèn)知，以及道德理想與道德現(xiàn)實(shí)的張力的推動(dòng)而產(chǎn)生的對(duì)道德（包括道德規(guī)范、道德理想和道德人格）的篤信與崇敬，并以此設(shè)定人生目標(biāo)和付諸道德行動(dòng)的特殊情感。道德信仰的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：道德信仰是大學(xué)生理解道德規(guī)范、進(jìn)行道德選擇的坐標(biāo)，道德信仰是大學(xué)生道德行為由他律走向自律的精神力量來(lái)源，道德信仰是大學(xué)生群體的一種主要精神凝聚方式。道德信仰的建立對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)以及社會(huì)的和諧都有至關(guān)重要的作用。如今，社會(huì)上的各種不良思潮對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的文化和價(jià)值觀念都有著極大的沖擊，主要表現(xiàn)為：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，可是人們的功利心也不斷膨脹，追求利益成了極端的目的，導(dǎo)致大學(xué)生道德中很重要的一個(gè)部分——誠(chéng)信的缺失;在網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體的轟炸下，大量顛覆道德的報(bào)道，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)迷茫，喪失了判斷是非的能力。

2.作為維持社會(huì)穩(wěn)定的信仰——法律信仰

人民法律信仰的建立，特別是當(dāng)代大學(xué)生法律信仰的建立對(duì)國(guó)家的法治建設(shè)有著極其重要的意義?！胺杀仨毐恍叛?，否則它便形同虛設(shè)?！边@是著名法學(xué)家伯爾曼的名言。從當(dāng)前的現(xiàn)狀來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生的法律意識(shí)總體上都比較強(qiáng)，法制觀念也比較強(qiáng)，一般情況下都能文明守法。但是應(yīng)該說(shuō)當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于法律的認(rèn)識(shí)大多數(shù)還停留在感性認(rèn)識(shí)的水平上，并沒(méi)有真正形成信仰，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在新媒體的沖擊下，網(wǎng)絡(luò)法制成為大學(xué)生面臨的一個(gè)新問(wèn)題，大多數(shù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法制意識(shí)淡薄;在普法教育下，大學(xué)生對(duì)法律信仰的追求是熱烈的，可是在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)與個(gè)人的利益有悖時(shí)，行動(dòng)往往與法律要求之間有斷層;還有部分大學(xué)生完全沒(méi)有法律信仰，從某種程度上來(lái)說(shuō)應(yīng)該是法盲。

3.作為國(guó)家政治穩(wěn)定基礎(chǔ)的信仰——政治信仰

政治信仰是特定政治形態(tài)的心理基礎(chǔ)，這種心理基礎(chǔ)是政治穩(wěn)定和發(fā)展的基本要求。當(dāng)一種政治秩序建立之后，為這種政治秩序服務(wù)的政治信仰隨即建立。它反映了一種政治理性。政治信仰對(duì)于一個(gè)社會(huì)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一種生活的主旋律，在政治信仰下，生活才是有目的的，人生才是有方向的。在我國(guó)，馬克思主義是我國(guó)廣大民眾的共同政治信仰，它是對(duì)客觀世界及其規(guī)律的正確反映，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，我國(guó)實(shí)行了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在著多元化的利益主體和利益關(guān)系，這就導(dǎo)致了部分大學(xué)生政治信仰的迷失。

4.作為公民基本權(quán)利的信仰——宗教信仰

在《中華人民共和國(guó)憲法》中，宗教信仰自由是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，必須承擔(dān)法律所規(guī)定的義務(wù)。在中國(guó)，任何人、任何團(tuán)體，包括任何宗教，都應(yīng)當(dāng)維護(hù)人民利益，維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。在社會(huì)主義教育制度下成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是唯物主義者，但是由于家庭、社會(huì)等種種原因，宗教文化還是對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生有著不小的沖擊。尤其是一些邪教打著宗教的幌子，求知欲極強(qiáng)而又對(duì)宗教歷史、文化、社會(huì)功能等缺乏認(rèn)識(shí)的大學(xué)生就很容易被其所迷惑，進(jìn)而被其利用。

二、從信仰的維度反思高校輔導(dǎo)員的工作目標(biāo)和教育實(shí)踐

1.從信仰的維度反思高校輔導(dǎo)員的工作目標(biāo)

高校輔導(dǎo)員的工作目標(biāo)，主要指的是高校思政輔導(dǎo)員通過(guò)其教育行動(dòng)所要達(dá)到的效果。筆者從事高校輔導(dǎo)員工作六年多，認(rèn)為從信仰的維度來(lái)說(shuō)，高校輔導(dǎo)員的工作目標(biāo)應(yīng)該分為三個(gè)層次，而且這三個(gè)層次是逐級(jí)加深的。第一層次：學(xué)生個(gè)人意識(shí)的培養(yǎng)，即每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該對(duì)人和生命給予充分的尊重，對(duì)人和生命的存在進(jìn)行思考，這是思政工作的基礎(chǔ)，也是建立信仰的基礎(chǔ)條件;第二層次：學(xué)生能力的培養(yǎng)，這里的能力包括獨(dú)立能力、組織協(xié)調(diào)能力、學(xué)習(xí)能力等，這是思政工作的重點(diǎn)，是建立信仰的重要路徑;第三層次：學(xué)生正確的道德信仰、法律信仰、政治信仰、宗教觀念的建立，這是思政工作的終極目標(biāo)。

信仰從本質(zhì)上來(lái)看是對(duì)生命意義的領(lǐng)悟，所以第一層次的目標(biāo)是信仰教育的基礎(chǔ)。人必須對(duì)生命給予足夠的尊重和重視，充分思考生命的價(jià)值，在這個(gè)基礎(chǔ)上才能談信仰，否則任何信仰都是無(wú)根的。而信仰的形成只有基礎(chǔ)條件是不夠的，大學(xué)生還需要提高自己的能力，因此，輔導(dǎo)員工作目標(biāo)的第二個(gè)層次是對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，這種能力要求大學(xué)生要能夠獨(dú)立面對(duì)生活，面對(duì)社會(huì)，體驗(yàn)成就感。這種能力是技能、知識(shí)和觀點(diǎn)的結(jié)合，只有具備了這些能力，才能夠建立正確的信仰。因此第二個(gè)目標(biāo)層次是信仰建立的重要途徑。大學(xué)生經(jīng)由第二個(gè)途徑不斷地提高自己的能力，進(jìn)而不斷地清晰自己的信仰，最后達(dá)到對(duì)正確信仰的認(rèn)同，也就是目標(biāo)層次中的第三個(gè)層次。很多輔導(dǎo)員在確立目標(biāo)的時(shí)候，往往重視第二個(gè)目標(biāo)層次，而忽視其他目標(biāo)層次，使信仰教育的基礎(chǔ)不牢。高校輔導(dǎo)員工作目標(biāo)層次的缺失，是導(dǎo)致目前大學(xué)生信仰危機(jī)的原因之一。

2.從信仰的維度反思輔導(dǎo)員工作的教育實(shí)踐

（1）部分高校輔導(dǎo)員自身存在信仰危機(jī)。高校輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的教育是思政教育，而思政教育本身應(yīng)該是一種信仰教育。目前高校輔導(dǎo)員的隊(duì)伍比較年輕，輔導(dǎo)員隊(duì)伍中“80后”占了相當(dāng)大的比重，他們知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、閱歷淺，也容易出現(xiàn)信仰缺失等現(xiàn)象。而信仰教育從本質(zhì)上來(lái)講是一種信仰傳播的過(guò)程，對(duì)傳播者的要求很高。如果傳播者本身存在著信仰危機(jī)，那就猶如無(wú)源之水，教育實(shí)踐的本身就缺乏支撐。

（2）部分高校輔導(dǎo)員教育實(shí)踐形式化，缺乏對(duì)教育實(shí)踐本身意義的思考。目前高校的輔導(dǎo)員和學(xué)生的生師比一般在200：1以上，而且輔導(dǎo)員多數(shù)都承擔(dān)著學(xué)校黨、團(tuán)、學(xué)等專項(xiàng)工作，事務(wù)性工作較多。對(duì)學(xué)生的教育實(shí)踐僅停留在表面，缺乏更深層次的探索，教育實(shí)踐缺乏信仰的引導(dǎo)。比如舉辦一場(chǎng)活動(dòng)，活動(dòng)停留在形式上，為活動(dòng)而活動(dòng)，缺乏對(duì)活動(dòng)本身意義的進(jìn)一步思考，一場(chǎng)活動(dòng)辦下來(lái)，沒(méi)有反思、總結(jié)，學(xué)生在活動(dòng)中可能收獲的只是協(xié)調(diào)能力的提高，而不是活動(dòng)背后關(guān)乎信仰的教育性。

（3）對(duì)學(xué)生的考核體系停留在第二個(gè)目標(biāo)工作層次。在思想政治工作中，輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的考核通常停留在對(duì)學(xué)生能力的考核的層面上，而缺乏第一目標(biāo)層次和第三目標(biāo)層次的考核，在這種考核體系指揮棒的引導(dǎo)下，我們的大學(xué)生缺乏對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)生命的思考，從教育活動(dòng)實(shí)踐到教育活動(dòng)終極目的之間的轉(zhuǎn)化出現(xiàn)了斷層。

三、從高校輔導(dǎo)員思政工作切入大學(xué)生信仰教育

1.建立健全輔導(dǎo)員思想政治工作的目標(biāo)體系

我們應(yīng)該對(duì)輔導(dǎo)員工作的目標(biāo)進(jìn)行深入的探討，這樣有利于輔導(dǎo)員在工作中明確目標(biāo)。在當(dāng)前的輔導(dǎo)員隊(duì)伍中，工作目標(biāo)更多地停留在上述的第二個(gè)層面上。輔導(dǎo)員應(yīng)該從學(xué)生個(gè)人意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生能力的培養(yǎng)，學(xué)生正確的道德信仰、法律信仰、政治信仰、宗教觀念的建立這個(gè)層次豐富目標(biāo)體系。輔導(dǎo)員思政教育工作的終極目的應(yīng)該是形成信仰。構(gòu)建健全的輔導(dǎo)員工作目標(biāo)體系，在目標(biāo)體系下，完善學(xué)生思政的考核體系，開(kāi)展豐富的教育實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到信仰教育的目的。

2.輔導(dǎo)員隊(duì)伍職業(yè)化、專業(yè)化

當(dāng)前輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況是缺乏職業(yè)化、專業(yè)化。基層工作的性質(zhì)導(dǎo)致輔導(dǎo)員的職業(yè)思想穩(wěn)定性差，隊(duì)伍內(nèi)部人員調(diào)整頻繁，而思治教育工作需要的是持續(xù)性，其效果也是在持續(xù)性的基礎(chǔ)上才能彰顯。信仰教育更是對(duì)教育者的專業(yè)化和職業(yè)化提出了要求。因此大學(xué)生的信仰教育的切入點(diǎn)之一是改變當(dāng)前輔導(dǎo)員的非專業(yè)化、非職業(yè)化的現(xiàn)狀。教育部在《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》中提出的：“要統(tǒng)籌規(guī)劃專職輔導(dǎo)員的發(fā)展。鼓勵(lì)和支持一批骨干攻讀相關(guān)學(xué)位和業(yè)務(wù)進(jìn)修，長(zhǎng)期從事輔導(dǎo)員工作，向職業(yè)化、專家化方向發(fā)展?！?/p>

大學(xué)生背負(fù)著國(guó)家和民族振興的使命。信仰作為每個(gè)人思想的核心，對(duì)大學(xué)生的行為模式具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的信仰，對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展意義重大。大學(xué)階段也正是大學(xué)生建立信仰的關(guān)鍵階段，作為思想政治教育工作者，輔導(dǎo)員應(yīng)該制訂全面的工作目標(biāo)體系，通過(guò)思政工作實(shí)踐引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的道德信仰、法律信仰與政治信仰，并正確認(rèn)識(shí)宗教信仰，從而引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的世界觀、價(jià)值觀與人生觀，這也是每一位思想政治教育工作者義不容辭的責(zé)任。

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