王旭

摘 要：渤海國是一個王權(quán)至上、父死子繼、兄終弟及的王位繼承制的君主專權(quán)國家，其王權(quán)還表現(xiàn)為與宗法制度的有機結(jié)合，其職官制度、勛爵制度也有著濃厚的君主專權(quán)色彩，形成了一個龐大的金字塔式官僚統(tǒng)治機構(gòu)。渤海國等級制度分明、森嚴，本文試圖探究渤海國等級制度及其特點。

關鍵詞：渤海國；等級；制度

渤海國等級制度分明、森嚴。是一個君主專制國家，既相對自治、又不完全獨立，正是這樣的政治背景，孕育出渤海國特色的等級制度。渤海國的等級制度呈現(xiàn)以下幾個特點：

1 王權(quán)至上的專制政體

渤海國雖不是擁有完整主權(quán)的獨立國家，但畢竟是個相對獨立并高度"自治"的政治實體，一方面，王在其國內(nèi)，為獨一無二的統(tǒng)治者和獨裁者，享有著至高無上的權(quán)威；另一方面，從王廷到地方，自上而下地建立了以王權(quán)為核心的君主專制政體。

首先，王權(quán)至上，唯王獨尊，使渤海王國成為名副其實的君主專制政權(quán)。王獨攬一切權(quán)力，享有至高權(quán)威，對境內(nèi)的大小事務擁有最后的決定權(quán)；而統(tǒng)治集團中的其他成員則只有建議的義務或表達意見的機會，卻沒有拍板做出決定的權(quán)力。這也就使王完全可以自行其是和專斷獨裁，而其他的任何人無論地位多高，都必須唯王命是從，不得違逆王的旨意，否則就有可能遭致殺身之禍或其他不幸。如在對待黑水靺鞨的問題上，即使是貴為王弟并在王廷中具有舉足輕重地位的大門藝，卻也因為違背了武王個人的意志而不得不離境出逃，并在逃至中原后還被一再地要求引渡和遭到追殺。故在這整個事件中，武王專斷和獨裁的面目暴露無遺。而絕非僅僅武王個人如此，其他諸王也大體上沒有什么兩樣，應當說是專制制度的一大特色。

其次，為確立和體現(xiàn)王的權(quán)威和尊嚴，建立了一整套以維護王權(quán)為宗旨的朝儀禮制。如"俗謂王曰'可毒夫'，曰'圣王'，曰'基下，其'命'為'教'"。 其中"可毒夫"顯然是來自靺鞨本族語言對其王的習慣性稱呼，"圣王"則是朝會時臣僚們當面對王的敬稱，而"基下"應是臣民上書奏事時所用的敬稱。王的"命"令被稱為"教"。國王外出巡視時，則伴隨有由眾多侍衛(wèi)人員和車輛、儀仗等等組成的龐大的"乘輿羽衛(wèi)"。為了表示對國王的崇敬并體現(xiàn)"王"者的尊嚴，渤海人也像唐人一樣地予以避諱：臣民們既不得直呼王的姓名，也不得將其名字直接寫到紙上；凡行文中提到王的地方，除必須使用有關的敬稱外，還要特別的空出一格以示敬仰之意。渤海王廷還仿照中原內(nèi)地的禮數(shù)："天子崩，未有謚，故稱大行" ，即稱呼剛剛?cè)ナ赖膰鯙?大行大王" 并同中原內(nèi)地人一樣地稱王之死曰"薨"或"薨背"，王的墓葬為王陵，如此等等。不過，如果說這一切還算是符合唐朝關于藩封國的禮制規(guī)定和要求，并且是在公開場合下說給唐人聽的或做給唐人看的話；那么，在其國內(nèi)的私下場合里，王實際上已經(jīng)超越了唐制的規(guī)定而僭用了只有皇帝才能享有的禮制，從而進一步地體現(xiàn)了"王"者的權(quán)威。如被其臣民私自尊稱為"皇上"或"圣人"，在背著唐朝的情況下行用了只有皇帝才能享用的年號和尊號。而據(jù)地下出土的貞惠、貞孝二公主墓志可知，最晚至大欽茂時的渤海，王的女兒已經(jīng)被私自稱之為"公主"，既然如此，王的繼承人也就不止是被稱為副王和"東宮"，也肯定會私自稱之為"太子"了。當然，每逢朝會或遇有大型慶典、祭祀活動時，王都要"被十二旒，冕、服皆龍像" ，即使用只有皇帝才能服用的"龍袍"。這一切顯已突破了唐制禮數(shù)的規(guī)定和限制而失于"僭越"，強烈地反映了渤海諸王的割據(jù)自主的意識，并集中地體現(xiàn)了王的權(quán)威和維護王權(quán)的意志。

第三，父死子繼為主、兄終弟及為輔的王位繼承制和王位的終身制，構(gòu)成了渤海君主專制政治的另一重要特征。自接受唐朝的冊封后，歷世諸王的繼襲雖然都須經(jīng)過唐家的冊封，其統(tǒng)治地位才算是合法化；但是，那其實不過是形式上的確認罷了，歸根到底，還是來自于王室成員之間內(nèi)部的繼承。事實上早在唐朝冊封之前，靺鞨國即已存在著王位繼承的制度，其證據(jù)自然就是"桂婁郡王"的存在，即為靺鞨王的接班人而設置，并且實施的是父子相承的制度。據(jù)載，祚榮的正妃至少生有三個兒子，依次為武藝、門藝、述藝，均系嫡子，而武藝顯然是其中的長子。這就使人們有理由認定，久居營州一帶的靺鞨人，確已和中原的人們一樣習慣于嫡長子繼承的制度，因之才有可能在王位接班人的確定上，確立了嫡長子繼承制。及至接受唐朝冊封后，繼續(xù)實施之，如武王的接班人大都利行就是嫡長子。 王位的繼承也以"兄終弟及"之制作為補充形式，如大言義、大明忠和大虔晃等都先后以王弟的身份繼承了大位。當然，這類情形一般只能發(fā)生于前王無子的前提之下；否則，違反了父死子繼的繼承制則勢必導致王位的紛爭和政局的動蕩，如文王欽茂死后出現(xiàn)的政變和反政變，顯而易見恰恰是由于王位繼襲的違制所引起的。

2 王權(quán)至上與宗法制度的有機結(jié)合

確立了王室以及整個王族在渤海社會中的核心地位。一人得道，雞犬升天，隨著大祚榮登上王位，他的一家人乃至整個"大氏"宗族也分別上升為"王室"和"王族"，一躍而成為渤海社會中地位最為顯赫的家族和勢力最為強大的宗族，并依"法"享受著許許多多的政治、經(jīng)濟特權(quán)。其中的任何一個成員，都有資格"列居沖要"，或"內(nèi)當股肱之任"，或"外應折沖之選"，皆"冠冕異姓，稱為宗臣"。 在有據(jù)可查的已知姓名的170多個渤海官員中，大氏一族的成員即接近50人左右；而其中的王室成員（諸王的嫡系近親）又多達30余人，約占王族官員總數(shù)的2/3左右。他們養(yǎng)尊處優(yōu)，富貴榮華，處處高人一等，就連稱謂方面也與他人大不一樣。如王之父曰"老王"，母曰"太妃"，妻曰"貴妃"，長子曰"副王"，諸子曰"王子"……如此種種，都使王族既凌駕于其他各個階層之上，也以其所擁有的權(quán)勢而處于整個社會中的核心地位。不止于此，渤海人私下里還把王的女兒稱為"公主"、王的世子稱為"東宮"，居然僭用了皇帝女兒和太子的稱號，這也從一個側(cè)面反映了王室勢力的膨脹。

宗法制度與等級制度同時存在并且密切相關。同當時中原內(nèi)地一樣，渤海的等級制度中最突出的特點是特權(quán)的存在。甚至可以這樣說，沒有特權(quán)也就沒有等級制度了。首先，王是等級制度中的最高點，不論這一位置上的個人如何因為政治風云的變幻而變化，王權(quán)至高無上以及建立在等級制度基礎上的金字塔式的官僚機構(gòu)，卻自始至終存在著并有力地維護和支撐著以王權(quán)為核心的專制主義統(tǒng)治。其次，從王廷到地方，各個機構(gòu)和各級部門的大大小小的官員無一例外，分別定位在九品官階的框架之內(nèi)，因之，官品也就成為判定官員們的職位高低、區(qū)別他們等級尊卑的最最重要的標志。

3 職事與散位相結(jié)合的職官制度

同時，渤海還確立了職事與散位相結(jié)合的職官制度。

同當時的內(nèi)地一樣，渤海的官員既有具體的職事，又有散位即官銜品位，二者并存于一身。如大昌泰以"慰軍大將軍、左熊衛(wèi)都將"的身份率團訪日時，其"慰軍大將軍"就是正三品上的"散位"（官員品位）。因為唐制規(guī)定，"凡九品以上職事，皆帶散位，謂之本品。職事則隨才錄用，或從閑入劇，或去高就卑，遷徙出入，參差不定。散位則一切以門蔭結(jié)晶，然后勞考進敘"，即作為品級地位的標志，"不理職務，加官而已"，僅僅表示其等級地位之高低，并不與具體職務相關聯(lián)；而"左熊衛(wèi)都將"則是大昌泰所擔任的具體職務，也就是所謂的"職事官"了。是知渤海同內(nèi)地一樣，其在職官員"皆帶散位，謂之本品" ，即通過散位之高低以區(qū)別地位之不同；而且其散位也同樣地分為文散與武散兩種。唐制文散官自開府儀同三司以下為29階，而據(jù)現(xiàn)有資料可知，渤海的文散官至少已有紫綬大夫、青綬大夫、庭諫大夫、獻可大夫、英緒大夫等等，分別與唐制文散宮中的六個階位相當；據(jù)此又可推斷，渤海文散官的階位雖未必完全與唐制一樣，但也絕不會止此六階而已。至于武散官，已知者至少有輔國大將軍、慰軍大將軍、慰軍上鎮(zhèn)將軍、云麾將軍、歸德將軍、忠武將軍、寧遠將軍、義游將軍等等，分別與唐之武散官45階中的八階大體相當；故又可斷言，其武散官的階位也同樣不止八階。與此有關者，渤海還家當時的中原地區(qū)一樣，其官員的"散位"等級不一定與其職事的階位相等。

4 構(gòu)成階梯式社會層面的勛爵制度

渤海也存在著勛、爵的制度。勛，即所謂的勛官，系"本以酬戰(zhàn)士[軍功]，其后漸及朝流。階爵之外，更為節(jié)級"的另一種"用賞勛勞" 的形式。從訪日大使大昌泰的頭銜中之有"上柱將"之稱，知渤海又襲用了唐朝的勛官之制。按唐制："勛級凡十有二轉(zhuǎn)為上柱國、視正二品，十有一轉(zhuǎn)為柱國、視從二品，十轉(zhuǎn)為上護軍、視正三品，九轉(zhuǎn)為護軍、視從三品，八轉(zhuǎn)為上輕車都尉，視正四品，七轉(zhuǎn)為輕車都尉、視從四品，六轉(zhuǎn)為上騎都尉、視正五品，五轉(zhuǎn)為騎都尉、視從五品，四轉(zhuǎn)為驍騎尉、視正六品，三轉(zhuǎn)為飛騎尉、視從六品，二轉(zhuǎn)為云騎尉、視正七品，一轉(zhuǎn)為武騎尉、視從七品。" 渤海的"上柱將"顯為其中"上柱國"的易稱，并有可能"視正二品"。而既有"上柱將"，則必有"柱將"之設置，并也可能"視從二品"。雖然，由于史料的局限，已難以推知渤海勛官的等級是否同唐一樣為十二轉(zhuǎn)，但絕不止此二轉(zhuǎn)當無疑義。至于存在封爵制度的證據(jù)就更多了。以訪日的渤海使節(jié)為例，楊承慶與高南申的爵位是"開國公"，大昌泰為"開國子"，史都蒙為"開國男"。按之唐制，爵為九等，即"一曰王，食邑萬戶，正一品；二曰嗣王、郡王，食邑五千戶，從一品；三曰國公，食邑三千戶，從一品；四曰開國郡公，食邑二千戶，正二品；五曰開國縣公，食邑千五百戶，從二品；六曰開國縣侯，食邑千戶，從三品；七曰開國縣伯，食邑七百戶，正四品；八曰開國縣子，食邑五百戶，正五品上；九曰開國縣男，食邑三百戶，從五品上" 而渤海的"開國公"則顯然是唐之"國公"與"開國郡公"和"開國縣公"三者的并稱，而"開國子"與"開國男"則分別與唐之"開國縣子"和"開國縣男"相當。既有開國公、開國子、開國男等爵位，則必有"開國侯"、"開國伯"之設置，故可推定渤海的封爵位至少有開國公，侯、伯、子、男等五等。

總之，包括職事、散官、勛、爵等在內(nèi)的"敘階之法"，以及檢校、兼、守、判、知之類的補充形式，足以把渤海的全體官員各按一定的等級、階位區(qū)別開來，構(gòu)架成一個名副其實的階梯式的社會層面。

然而，也正因為右姓貴族越來越依賴血統(tǒng)，講究門第，慣于養(yǎng)尊處優(yōu)和坐致公卿，其結(jié)果也就使他們和王族中的許多人一樣，越來越滿足現(xiàn)狀、不思進取而逐漸地走上了腐朽沒落的道路，從而進一步加速了渤海王國的衰落進程。由此可見，作為一種政治制度，宗法、等級制度固然在鞏固與發(fā)展渤海政權(quán)中曾起到了重要的維系作用，但是由于其社會內(nèi)部諸多矛盾因素的發(fā)展，宗法、等級制度也越來越走向了自己的反面，從而成為瓦解和破壞渤海政權(quán)的一個重要因素。

參考文獻：

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