孫悅

摘要：李民寏，1619年作為朝鮮元帥姜弘的幕僚參加薩爾滸戰(zhàn)役。姜弘兵敗李民寏被俘囚禁建州近一年?！督ㄖ萋勔婁洝纺俗髡邭w國后據(jù)當時在建州女真的所見所聞而寫成的回憶錄?！督ㄖ萋勔婁洝纷鳛橐徊空鎸嵉氖妨喜粌H對于研究當時建州女真的政治、經(jīng)濟、文化等社會狀況具有不可估量的價值，而且對于研究當時朝鮮的社會狀況有重要意義。

關鍵詞：李民寏；《建州見聞錄》；建州女真；朝鮮；

一、李民寏其人

李民寏，朝鮮人。1619年作為朝鮮元帥姜弘的幕僚參加薩爾滸戰(zhàn)役。關于李民寏的資料在我國的文獻中鮮有出現(xiàn)。僅有“是日、朝鮮國王李倧、遣陪臣赍咨赴兵部。求代題。并以日本國書呈送。咨云。朝鮮國王、為傳報倭情事。本年八月初六日、東萊府使李民寏牒呈、據(jù)慶尚道觀察使李命雄狀啟、節(jié)該七月二十九日、倭差平智連、藤智繩等、持島主書自倭京來。”的記載。 據(jù)此記載，可以推測李民寏作為使臣出使明王朝，對于明王朝的政治經(jīng)濟文化軍事有一定的了解和認識。再加之，朝鮮與建州女真相毗鄰，兩方在李民寏出使明朝之前也發(fā)生了一系列的矛盾沖突，在薩爾滸戰(zhàn)役后李民寏被俘虜并在建州生活過一年，所以對于當時建州女真的情況，李民寏的記載具有一定真實性和可信性。

二、風俗習慣

建州女真于15世紀中前期陸續(xù)遷居后，建州三衛(wèi)即建州衛(wèi)，建州左衛(wèi)，建州右衛(wèi)一直居住在同一地區(qū)。這三衛(wèi)之間并且相互通婚。他們繼承了遼金元女真人舊有風俗，同時吸收當?shù)孛褡宓娘L俗形成了建州女真的風俗習慣。

1、飲食

建州女真喜愛面食，其中以餑餑為代表，餑餑是用黏米打制，類似于朝鮮族的打糕?！懊媸尘迫┙院弦岳摇?。 黃米也是建州女真主要食用的主食之一。由于當時建州女真生產(chǎn)力水平較低，生活條件落后，女真人出征作戰(zhàn)，只以炒面與水調(diào)制之后食用。建州女真人最喜愛食肉，居住區(qū)域內(nèi)也有貿(mào)易有鹽、醬，但是價格極為高昂。至1615年左右，努爾哈赤下令“專令貿(mào)鹽”。

2、服飾

建州女真還是多以皮革為主，通過馬市貿(mào)易等獲得絹、布、緞等衣料。這樣也使衣服的樣式也多了起來。衣服樣式主要是，有皮襖、盤領衣、長襖、長裙，多窄袖。1623年時又對各種穿戴做出了詳盡的規(guī)定：官職不同而他所穿的負責也大不相同，大臣、貝勒、家丁的服裝和配飾也是有明確規(guī)定的。還分別對平時著裝和出征時的著裝也是不相同的。并規(guī)定在街上不準戴有帽纓的涼帽。

建州女真頭飾也是很有特點的。男人“皆剃發(fā)，只留腦后小許，上下二條辮，結以垂?？邝谝嗔糇笥沂嗲o，余皆鑷去” 這就是我們在清宮戲中常見男子發(fā)飾。女人要梳圍髻，圍髻周圍要插金銀飾品，女士的發(fā)髻是比較能讓中原漢族所接受的。

3、住房

建州女真建筑城池或是房屋總是要考慮地形因素，要依山傍水，有險可守。建造的房屋在屋頂要鋪上草，用來保暖。墻壁上要涂上厚厚的泥，也是為過冬而用。努爾哈赤兄弟家舍，即貴族的房屋時用瓦蓋的

根據(jù)考察女真人的房屋規(guī)制是門要向南，還要在東、西、南面設大窗戶。在院子中還要樹立高大的桿子，用來祭祀。女真人還在屋內(nèi)三面墻下設炕，其中以西炕和南炕最為重要。至今東北鄉(xiāng)村屋內(nèi)還有炕就是從古延續(xù)下來的，在東北炕不僅僅是床還是會客吃飯的場所，炕的下面有生火的洞，主要功能是取暖。這是歷代女真延續(xù)下來的風俗，至今如此。

4、禮儀

脫帽扣頭行禮是官員見女真首領努爾哈赤時要行的大禮。婦女行禮要：“跪膝而坐，以右手指加于眉端，”“親舊相見者，必抱腰接面，雖男女間亦然” 。早在15世紀時，真州女真人間部落首領時已有禮儀。這種禮儀并沒有隨著女真人的遷徙而消失而是一直保留下來。后金政權的建立后，各種禮儀制度也更加完備。

5、婚姻

當時根據(jù)女真習俗，父親死后兒子要娶母親為妻子。清初這種風俗還有少數(shù)的遺存。建州女真酋長不與下屬官員通婚，只與地位相同的酋長或貴族通婚。根據(jù)記載努爾哈赤以及他的兒子侄子分別迎娶女真其他部落首領的女兒為妻，或是與蒙古人通婚。與部落首領之間的聯(lián)姻能更好的加強軍事政治同盟。但女真人是不與漢族通婚的，這一習俗一直延續(xù)到清末。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，建州女真的封建化也隨之加強，到皇太極時，接受漢族制度文化影響頗多。建州女真一些陋俗也隨著接受中原文化而被禁止。在婚姻上規(guī)定：“自今以后，凡人不許娶庶母及族中伯母、嬸母、嫂子、媳婦”。女喪夫欲改嫁者“聘與異姓之人。若不遵法，族中相娶者，與奸淫之事一例問罪?！?/p>

李民寏在被俘的一年多來，對建州地區(qū)的了解較為充分。不但對建州女真社會生活，風俗習慣都做了概述，作為姜弘立元帥的幕僚，其對建州女真的政治結構、經(jīng)濟發(fā)展狀況及軍事實力頗加關注，故其回到朝鮮后便將所見所聞上書李氏王朝。

建州女真不容忽視，是由其歷史地位決定的，其研究價值重要，是因為她與滿族的崛起，清朝的勃興息息相關。因此，理應給她一個明確的歷史定位。從已存在的歷史事實出發(fā)，可以毫不夸張地說，建州女真聚居之地，以赫圖阿拉為中心，就是清朝“龍興”的開創(chuàng)之地，努爾哈赤就是在這里起兵，掀開了清史的第一頁！從滿族史方面說，建州女真又是滿族形成的發(fā)祥之地，他們的實踐活動，才是滿族史的真正開篇。要而言之，建州女真是清史與滿族形成史的“源頭”。

參考文獻

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[2]《清太宗實錄稿本》卷14

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[4]遼寧大學歷史系.建州聞見錄校釋[Z].第43頁沈陽：遼寧大學歷史系，1978.41

[5]朝鮮《李朝宣祖實錄》卷71

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