溫佩佩

摘要：在任何創(chuàng)作性的活動(dòng)中，靈感的產(chǎn)生也代表了創(chuàng)作者對(duì)作品認(rèn)識(shí)的質(zhì)變和飛越，為完成創(chuàng)作起到積極的作用，在藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感現(xiàn)象也受到創(chuàng)作者的重視與謳歌，一切希望有所創(chuàng)造的人都應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)它的出現(xiàn)，并對(duì)其充分加以利用。

關(guān)鍵詞：靈感；藝術(shù)創(chuàng)作；潛意識(shí)

所謂靈感，其實(shí)就是一種頓悟，在頓悟的一剎那產(chǎn)生富有創(chuàng)造性的突發(fā)思維來(lái)解決一個(gè)難題。它長(zhǎng)期潛伏在藝術(shù)家的潛意識(shí)中，成為藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品的源泉。藝術(shù)家創(chuàng)作過(guò)程中因外部條件觸發(fā)或思維發(fā)展到一定階段，在大腦中突然產(chǎn)生新的想法。它作為一種創(chuàng)作情感沉浸在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的主題里，為表現(xiàn)淋漓盡致的藝術(shù)形象而存在。

一、靈感的作用和特征

藝術(shù)靈感，它既是一種能夠讓藝術(shù)家們?nèi)〉脛?chuàng)造成果的意識(shí)活動(dòng)，也是一種適于創(chuàng)作者們進(jìn)行的創(chuàng)造活動(dòng)的心理狀態(tài)，在任何創(chuàng)造性的活動(dòng)中，靈感都能起到積極的作用，而在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，靈感現(xiàn)象受到人們的重視。柏拉圖在《斐德若篇》是這樣描述靈感的：

有一種迷狂癥是詩(shī)神激動(dòng)起來(lái)的。她憑附一個(gè)心靈淳樸的人，鼓動(dòng)他的狂熱，喚起詩(shī)的節(jié)奏，使他歌詠古英雄的豐功偉績(jī)來(lái)教導(dǎo)后人。無(wú)論是誰(shuí)，如果沒(méi)有這種詩(shī)人的狂熱而去敲詩(shī)神的門，他盡管有極高明的藝術(shù)手腕，詩(shī)神也永遠(yuǎn)不讓他登堂入室。

他認(rèn)為 “詩(shī)人的狂熱”就是所謂的靈感。就他說(shuō)，靈感是神靈對(duì)藝術(shù)家的啟示，它要比藝術(shù)手腕還要更重要。創(chuàng)作者們都經(jīng)歷過(guò)這種類似“靈光乍現(xiàn)”心理現(xiàn)象，它使藝術(shù)家們思路通暢，想象活躍，效應(yīng)靈敏；因而從構(gòu)思到外化都有一種得心應(yīng)手之感，這就有利于創(chuàng)作的有序進(jìn)行并取得富有創(chuàng)造性的成果。在創(chuàng)作過(guò)程中創(chuàng)作者忽然產(chǎn)生的“瞬間的頓悟”使得藝術(shù)家在得到靈感時(shí)，常不費(fèi)心血，就可以完成完美的作品。但是靈感并不是可以預(yù)期的，在產(chǎn)生靈感的時(shí)候具有以下特征：

1、靈感是突如其來(lái)的，不會(huì)依照作者預(yù)料而出現(xiàn)。

2、靈感是不由自主的，不會(huì)依照預(yù)定的日子的鐘點(diǎn)迸發(fā)而來(lái)。

3、靈感是突如其去的，甚至有時(shí)來(lái)得快去的也快。

所以，藝術(shù)創(chuàng)作者們對(duì)靈感的到來(lái)尤為重視，以及靈感所產(chǎn)生的東西也格外珍視，在那突如其來(lái)的靈感乍現(xiàn)的瞬間，為了把握住此時(shí)所出現(xiàn)的構(gòu)想，經(jīng)常急不可待，去記錄下那突然想到的，有可能隨時(shí)突如其去的圖像、文辭、詩(shī)句或旋律。正因?yàn)殪`感有這樣的特征，因此靈感現(xiàn)象經(jīng)常被神秘化。

二、產(chǎn)生靈感的心理機(jī)制

在藝術(shù)的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，靈感起到積極地作用，但它并不是呼之即來(lái)?yè)]之即去的，靈感是在各種心理因素的恰當(dāng)組合為最佳心理狀態(tài)時(shí)產(chǎn)生的。這些心理因素只是處于持續(xù)的運(yùn)動(dòng)與調(diào)整之中，才會(huì)忽然出現(xiàn)適合于特定創(chuàng)造要求的恰當(dāng)?shù)慕M合。靈感的情況很復(fù)雜，它的奧秘也未完全揭開(kāi)。這種“瞬間的頓悟”到來(lái)也是可以培養(yǎng)和追求的，這種培養(yǎng)并不能確定無(wú)疑靈感就會(huì)出現(xiàn)，只是有助于它出現(xiàn)的一種方式。

三、靈感的來(lái)源與培養(yǎng)

杜工部的：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。他所說(shuō)的“下筆如有神”中的“神”就是靈感，而“讀書破萬(wàn)卷”是需要下功夫。就他而言，靈感是從功夫中出來(lái)的。

靈感是在潛意識(shí)中的思想突然出現(xiàn)成為意識(shí)。在意識(shí)中思索的東西應(yīng)該讓它在潛意識(shí)中醞釀一些時(shí)候才會(huì)成熟。它雖然突如其來(lái)，卻不是毫無(wú)準(zhǔn)備的。如畫家只會(huì)出現(xiàn)繪畫的靈感，而不會(huì)出現(xiàn)戲劇表演的靈感；因?yàn)楫嫾抑皇浅掷m(xù)進(jìn)行了繪畫的實(shí)踐，而未進(jìn)行戲劇表演。

由此我們知道“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”意味著讀書只有讀透書，再落實(shí)到筆下，運(yùn)用起來(lái)才能得心應(yīng)手，有如神助一般。不過(guò)靈感的培養(yǎng)不必限于讀書，以下通過(guò)三點(diǎn)來(lái)分析。

1、明確的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和要求。靈感狀態(tài)是各種心理因素的協(xié)調(diào)配合，無(wú)論是吟詩(shī)作畫、編劇譜曲，其靈感模式都需要一種模式的心理因素組合，而任何模式的組合都是各種心理因素根據(jù)特定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)與要求不斷運(yùn)動(dòng)與調(diào)整而自然出現(xiàn)的。

2、刻苦持久的創(chuàng)造勞動(dòng)。俄國(guó)畫家列賓認(rèn)為靈感是“頑強(qiáng)的勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞”。有了強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)要求就需要體現(xiàn)到行動(dòng)上，再去進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。這個(gè)過(guò)程中要注意保持思維的靈活性來(lái)擺脫僵化的慣性，突破狹隘的范圍。

3、適當(dāng)?shù)那榫w狀態(tài)。情感活動(dòng)能夠反作用于認(rèn)識(shí)過(guò)程；大腦的認(rèn)識(shí)功能都會(huì)因?yàn)榍榫w的積極催化而活躍起來(lái)。

藝術(shù)創(chuàng)作的靈感是來(lái)源于眾多方面，這種思維活動(dòng)需要無(wú)意中的觸碰才能產(chǎn)生突然間的頓悟，成為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。創(chuàng)作者要有豐富的文化底蘊(yùn)，各門藝術(shù)的意象都是觸類旁通的，凡是藝術(shù)家都不宜只在本行小范圍之內(nèi)用功夫，須處處留心玩味。要善于觀察善于挖掘，當(dāng)累積的知識(shí)到一定程度我們頭腦中就會(huì)閃現(xiàn)與大千世界觸發(fā)所得到的各式各樣的靈感，并使之轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。

四、結(jié)語(yǔ)

在任何創(chuàng)造性的活動(dòng)中，靈感都能起到積極有效的作用，有志于創(chuàng)造的藝術(shù)家們都應(yīng)當(dāng)正確看待靈感的出現(xiàn)，它的的出現(xiàn)需要我們有一個(gè)刻苦而持久的實(shí)踐，而且創(chuàng)造實(shí)踐也無(wú)待于它的出現(xiàn)，需要有一個(gè)累積學(xué)習(xí)和知識(shí)、勇于嘗試新的想法和不斷地實(shí)踐和嘗試的過(guò)程。靈感可求不可待，通過(guò)有意識(shí)的培養(yǎng)與利用它的規(guī)律來(lái)更好的為藝術(shù)家們服務(wù)，魚躍鳶飛，風(fēng)起水涌，以至于一塵之微，我們并不會(huì)覺(jué)得其在心靈中有何影響，創(chuàng)作者們只要正確認(rèn)識(shí)并對(duì)其充分加以利用，使之有利于我們的創(chuàng)造活動(dòng)和創(chuàng)造成果。

參考文獻(xiàn)

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