吳志菲

在云南，他不僅是一位響當(dāng)當(dāng)?shù)摹肮P桿子”，還曾參與領(lǐng)導(dǎo)辛亥滇南起義，在護(hù)國戰(zhàn)爭中長期參與重要決策。

他出任云南第一殖邊督辦近10年，大力修筑公路、開發(fā)礦產(chǎn)、興修水利、興辦教育、勘定邊界，是一位親身躬耕于云南邊疆治理大業(yè)的有識之士。

他教子有方，幾個孩子都跟他一起走上救國和報效國家之路，其次子李生萱便是后來眾所周知的哲學(xué)家艾思奇。

“義師所指，戮在一人，元惡既除，勿有所問?！?/p>

“昆侖山下，誰非黃帝子孫？逐鹿中原，合洗蚩尤兵甲！”

這是1915年討袁護(hù)國戰(zhàn)爭中為天下傳誦的《討袁檄文》中的名句。這篇檄文文辭犀利，氣勢宏大，為文悲壯蒼涼，歷數(shù)袁世凱19條罪狀，其不仁、不義、不禮、不智、不信、不讓的種種罪過，令“袁氏之惡，實(shí)上通于天，萬死不赦”。時人評，“此檄堪比之陳琳之檄、出師之表焉”。

這篇《討袁檄文》的主撰者，就是被國學(xué)大師章太炎稱為“天南一支筆”的李曰垓。

實(shí)際上，李曰垓不光是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)摹肮P桿子”，更是一位親身躬耕于云南邊疆治理大業(yè)的有識之士。

書生救國

1881年農(nóng)歷二月五日，李曰垓出生在云南騰沖一個蒙古族后裔的商賈之家。據(jù)李氏家譜記載：其先祖李黑斯波系蒙古族，明初隨沐英、傅友德征戰(zhàn)平定云南，駐屯騰沖，生有三子，后都從軍，開枝散葉繁衍后人。李黑斯波崇敬老子和唐太宗李世民而將后代取姓李，李曰垓是李黑斯波的第17代裔孫。

李曰垓的父親李德潤自幼便聰明好學(xué)，后因回民反清，戰(zhàn)亂頻頻，無奈輟學(xué)隨其父避戰(zhàn)亂到緬甸經(jīng)商。在商場摸爬滾打，李德潤不斷累積原始資本，逐漸成為滇西具有代表性的儒商。李德潤處事精明果斷，待人伉直不虛，可他總以自己少年輟學(xué)不能以文章立業(yè)而深感遺憾，晚年奮發(fā)苦讀，以示范兒孫。

由于經(jīng)商的便利，李德潤常給家里帶來國外和西方歷史變遷的新信息，這對兒孫們的成長具有莫大的影響。深受李德潤好學(xué)求知的影響，他的幾個兒子都是飽學(xué)之士。

李氏家族人才濟(jì)濟(jì)，李曰垓是其中最具傳奇性的一位。他精于文韜武略，曾被大學(xué)問家章太炎稱為“天南一支筆”。他的著述頗多，有《天地一庵詩文抄》5卷、《客問》、《漫汗錄》、《文牘篇》、《滇緬界務(wù)說略并圖》等。他的詩文《雙杉行》至今仍鐫刻在石頭山中。遺憾的是，“文革”中“破四舊”，他的兩木箱手書及相關(guān)文獻(xiàn)遭到焚毀。

李曰垓自幼體弱多病但聰明早慧，性格沉靜而勤于思考，7歲啟蒙，9歲受業(yè)于同鄉(xiāng)舉人、知名學(xué)者寸佐庭，11歲即通讀《資治通鑒》，14歲考中秀才。因年少即長于詩文，族人稱其文章有“奇氣”。

1903年，李曰垓考取新開辦的昆明高等學(xué)堂，為第一期學(xué)生，師從清光緒八年進(jìn)士、云南宿儒陳榮昌。在云南高等學(xué)堂畢業(yè)后，陳榮昌特別提名李曰垓報考京師大學(xué)堂深造。云南巡撫林紹年遂行文向北京呈報，李曰垓即以此赴京參加國立京師大學(xué)堂考試。當(dāng)時，云南選送考生僅李曰垓被錄取，入本年新開設(shè)的經(jīng)濟(jì)特科攻讀，偏重政法和哲學(xué)，并力攻英文。由于本年朝廷未開科舉，京師大學(xué)堂招生考試遂成為全國最高級別考試。

在求學(xué)期間，李曰垓結(jié)合選學(xué)課開始比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方哲學(xué)及對東西方哲學(xué)的比較。那時，他結(jié)識了黃興、居正、胡漢民等革命黨人，看到《民報》所載孫中山的論著，認(rèn)為他的主張指明了救國方向。李曰垓還成為留日滇籍學(xué)生出版的《滇話報社》特約撰稿人，也是柳亞子創(chuàng)辦的進(jìn)步文學(xué)團(tuán)體“南社”成員。

1908年，李曰垓于京師大學(xué)堂畢業(yè)，授舉人、內(nèi)閣中書科中書?；卦颇蠒r，他取道水路經(jīng)香港及緬甸仰光。在仰光，他經(jīng)黃興、李德賢介紹加入同盟會，接受同盟會仰光支部籌劃起義的任務(wù)，回滇以辦學(xué)為掩護(hù)，對民眾灌輸革命思想。

1911年春，在桂供職的蔡鍔應(yīng)李經(jīng)羲之召來滇，任新軍第19鎮(zhèn)（當(dāng)時19鎮(zhèn)統(tǒng)制為鐘麟同）37協(xié)協(xié)統(tǒng)。蔡鍔的到來，使云南的革命呈現(xiàn)出新的氣象。

同年10月，武昌起義的消息傳到云南，革命黨人十分振奮，決心響應(yīng)起義。10月底11月初，云南多地發(fā)生起義，其中，李曰垓與朱朝瑛、75標(biāo)教官趙又新等人策動了臨安起義。云南成為繼湖北、湖南、陜西、山西之后第5個起義的省份，在西南地區(qū)則為首義。

11月3日，云南軍政府成立，舉蔡鍔為都督，李根源為軍政部長，李曰垓任軍政部次長，與部長李根源共同主管一省之行政。1912年5月，李曰垓改任民政司司長。

誓師討袁

1915年1月，日本為了獨(dú)霸中國，向中國提出臭名昭著的“二十一條”。袁世凱收到日方印有大炮圖像水印的文書后，大為恐懼，但他考慮更多的是如何順利登基，國家民族存亡尚在其次，因此在做了一些外交方面的表演之后，就乖乖接受了“二十一條”。作為交換，日本答應(yīng)支持袁世凱稱帝。

為了防止其他列強(qiáng)反對自己稱帝，袁世凱不僅同意接受日本的“二十一條”，并與英俄簽訂協(xié)定，承認(rèn)各自在西藏與內(nèi)蒙的特殊利益與地位。1915年12月12日，袁世凱如愿登基稱帝，將民國五年元旦改為洪憲元年元旦，制作龍袍寶座，自稱洪憲皇帝。

袁世凱的倒行逆施不得人心，全國人民奮起反袁。

討袁戰(zhàn)爭首義是在西南邊陲的云南。經(jīng)過辛亥革命血與火的考驗(yàn)，同盟會的影響在云南根深蒂固，民主共和觀念深入人心。因此，當(dāng)袁世凱帝制陰謀公開以后，不少云南籍或與云南有某種歷史關(guān)系的革命黨人利用云南富于革命傳統(tǒng)而又地處邊陲等有利條件，紛紛假借各種名義奔赴云南，從事反袁秘密活動，李曰垓便是其中最積極的參與者和發(fā)動者之一。

1915年12月25日，蔡鍔與唐繼堯等在云南發(fā)出“通告全國宣布獨(dú)立請同申義舉之有電”，申明用兵萬不得已，誓永除帝制，討袁保共和。宣布云南獨(dú)立后，云南組織護(hù)國軍，轟轟烈烈的護(hù)國戰(zhàn)爭就此拉開序幕。史稱12月25日為“云南擁護(hù)共和紀(jì)念日”。

云南獨(dú)立之后，唐繼堯、蔡鍔等原本請李曰垓出任民政長，李曰垓堅(jiān)決要求從軍。護(hù)國軍總司令部成立后，蔡鍔任總司令兼第一軍軍長，李曰垓任秘書長，隨軍入川作戰(zhàn)，始終參與軍中的重要決策。1917年，唐繼堯任滇川黔靖國軍總司令，李曰垓任參贊，隨軍入川。

在云南軍政界，李曰垓是難得的一位文武俱優(yōu)的通才，云南護(hù)國首義前后所發(fā)通告多由李曰垓撰寫。尤其是云南獨(dú)立后，文函繁多，有關(guān)宣告獨(dú)立的通電、敦促各省舉義的通電、聲討袁逆及檄告其罪狀的通電、致華僑特述舉義情形的通電、致駐外國各公使支持舉義的通電、致駐華各外國使領(lǐng)館的通電，以及各種對內(nèi)對外通電及文告等，多出自李曰垓的手筆。

文如其人，李曰垓雖身居要職卻不失文人本色。他性格剛直，憤世嫉俗，遇事機(jī)敏且果斷，為詩為文也詞鋒犀利，大義凜然，發(fā)憒震聾。李曰垓曾親擬文電《文牘編》、《護(hù)國之役總司令部命令抄》，以及后來寫成的《客問》，讀來似如聞其聲，如見其人。

李曰垓素以文章自負(fù)，所擬文稿不許別人改動一字。可是，官場之中容不得太多的書生氣，李曰垓的一身正氣、文氣很容易招嫌惹怒。蔡鍔與李曰垓私交甚篤`，深知他的性格，對他十分尊重，曲意聽從，平時以“三哥”相稱。李曰垓不僅是蔡鍔的智囊，也是他的結(jié)義弟兄之一。兩人常常共居一室，情同手足。李曰垓感激蔡的知遇之恩，凡事知無不言，言無不盡。而與蔡意見不合時，他也敢于據(jù)理力爭。

李曰垓集文人、武將于一身，在護(hù)國戰(zhàn)爭中，除擬寫文電外，還負(fù)責(zé)后方供應(yīng)。一日，他留駐永寧，北洋軍第八師來犯。當(dāng)時，李曰垓身邊僅有兩名衛(wèi)士，但他沉著冷靜，處之泰然。敵不知虛實(shí)，終未敢輕犯，竟真的上演了一出“空城計(jì)”。李曰垓日后回憶自己的戰(zhàn)時生活曾云：“當(dāng)日羽檄紛馳，急于星火，肉搏塵戰(zhàn)，矢盡援絕，危機(jī)四起，萬死不顧一生……”

首倡“護(hù)國”

值得一提的是，“護(hù)國”一名系李曰垓所擬、蔡鍔拍板敲定，后來全國各地紛紛響應(yīng)，“護(hù)國”之名從此載入史冊。

云南正式宣布起義之前，唐繼堯已先后派出兩個營為先頭部隊(duì)，以剿匪為名，出發(fā)赴滇邊境預(yù)做準(zhǔn)備。其時部隊(duì)仍沿用滇軍固有編制。李曰垓認(rèn)為，由于“事初起，倉促調(diào)發(fā)，尚無名義”，“然名義不定，內(nèi)不足以明系統(tǒng)，外不足以正視聽”。為了出師立名，蔡鍔援引永樂靖難的例子，主張用“討逆”或“討賊”，但李曰垓不同意，說“歐戰(zhàn)初期，歐人無暇東顧，日本大隈內(nèi)閣正以二十一條約恫嚇我國。袁遣使去日本，儼然以石敬瑭自居，日本也想利用袁賊為劉豫、張邦昌之流。拿破侖稱帝，共和亡而國未亡，袁氏稱帝，恐共和亡而國亦亡。討袁關(guān)系國家存亡，已非一般叛逆可比，而是護(hù)衛(wèi)國家之舉，應(yīng)以‘護(hù)國立名”。

蔡鍔對“護(hù)國”一說深表贊許，頻頻點(diǎn)頭，和身邊的唐繼堯低聲討論了一會，然后說：唐公和我認(rèn)為李曰垓的意見很好，以“護(hù)國軍”作為我們軍隊(duì)的名號非常好，大家看同意不同意？與會眾呼：“同意！”“護(hù)國”一名遂定，“護(hù)國軍”一名也由此衍生。已受命出發(fā)赴川在滇邊境途中的步一團(tuán)、步七團(tuán)改用護(hù)國軍名及建制。

1928年，李曰垓在大病恢復(fù)中從滬回到昆明，常有客前來探望，詢問護(hù)國始末及感想。原來，唐繼堯在勢盛之時，他的屬僚說“共和”是唐一手“再造”， 把護(hù)國的勝利果實(shí)全掛在唐一人的功勞簿上。另外，護(hù)國討袁首義之后，社會上曾出現(xiàn)過護(hù)國軍定名種種說法。一種說法為孫中山所定，一種說法為蔡鍔在北京居所護(hù)國寺召集反袁會議所定，還有一種說法為舉義者在昆明護(hù)國寺開會而得名。凡此種種，以致輿論文章對護(hù)國戰(zhàn)爭常史實(shí)混亂，是非不明。

李曰垓本是耿直赤誠之人，當(dāng)時耳聞種種謬論，如塊壘在胸。后來應(yīng)友人之邀和報社之請，他為“存護(hù)國軍之本末，使不終泯”鄭重載筆，以問答形式對云南護(hù)國討袁史實(shí)，作《客問》一篇，以客觀態(tài)度記述護(hù)國運(yùn)動之發(fā)動、定名和入川作戰(zhàn)過程，實(shí)事求是分析當(dāng)時局勢，并有尖銳評論。

文中講述蔡鍔來滇前，云南軍民已經(jīng)自主發(fā)動反袁活動，記述了護(hù)國戰(zhàn)爭中云南人民的沉重負(fù)擔(dān)與無私奉獻(xiàn)，“征調(diào)頻繁，供應(yīng)無藝，死亡轉(zhuǎn)徒，十室九空，竭云南之力，以抒國難”。他總結(jié)護(hù)國戰(zhàn)爭的教訓(xùn)，得出“潮流不可違，武力不可持，人民不可欺”的結(jié)論，并說“袁氏如不失人心，則護(hù)國軍亦無能為役，此則不易之論也”，強(qiáng)調(diào)人心向背是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要原因。

李曰垓在所著《客問》中，述及“護(hù)國”定名時強(qiáng)調(diào)：“護(hù)國軍之命名，意在此，吾當(dāng)時實(shí)發(fā)此議，松坡（蔡鍔）遽贊成之，其后一國風(fēng)靡，各處皆有護(hù)國軍，一時如火如荼?！?/p>

家風(fēng)傳承

1919年，李曰垓作為孫中山領(lǐng)導(dǎo)的廣州軍政府代表，與北洋政府議和，由于段祺瑞作梗，協(xié)商未成。1923年，孫中山在廣東組織大元帥府，李曰垓任大元帥府駐香港代表，負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)各地方實(shí)力派，支持孫中山領(lǐng)導(dǎo)的北伐。

為保衛(wèi)共和，李曰垓在護(hù)國戰(zhàn)爭中出生入死，直到成功。蔡鍔因喉疾去日本醫(yī)治后，李曰垓與唐繼堯的關(guān)系因政見不同而決裂，被迫流亡香港、上海、蘇州達(dá)六七年。1927年2月，唐繼堯下臺，當(dāng)年5月病故。次年，龍?jiān)普莆樟嗽颇宪娬髾?quán)。

流亡香港和蘇滬期間，李曰垓開始對自己多年的革命實(shí)踐進(jìn)行反思，對中西文化和哲學(xué)進(jìn)行深入的比較思考，并在蘇州與章太炎研究國學(xué)。

1929年，李曰垓出任云南第一殖邊督辦，在騰沖設(shè)置督辦公署，統(tǒng)轄滇西大部地區(qū)。李曰垓任該職近10年，任內(nèi)大力修筑公路、開發(fā)礦產(chǎn)、興修水利、興辦教育、勘定邊界。1930年，李曰垓?qū)懗觥兜峋捊鐒?wù)說略并圖》一書。

1931年，騰沖緬箐鄉(xiāng)有近10萬畝荒地，因缺水而荒蕪，李曰垓召鄉(xiāng)紳出資成立了利生墾務(wù)公司，準(zhǔn)備從魁甸鄉(xiāng)引河水到緬箐鄉(xiāng)用于灌溉。在緬箐鄉(xiāng)與魁甸鄉(xiāng)之間，有一座小山，需要開挖隧道。工程經(jīng)過5年，終因資金匱乏而終止。李曰垓受到很大打擊。

1944年，李曰垓逝世。

李曰垓育有4子一女，其中長子李生莊、次子李生萱取得的成就廣為人知。特別是李生萱，便是后來眾所周知的哲學(xué)家艾思奇。

在李曰垓的幾個孩子當(dāng)中，長子李生莊與父親在一起的時間最長。李生莊曾在回憶中表示，父親是一個對孩子民主寬厚的人，因?yàn)楦赣H身體力行的影響，孩子們都跟他一起走上了救國和報效國家之路。

1912年，李曰垓夫人寸寬福帶兩歲的兒子李生萱從騰沖到昆明。蔡鍔在滇期間很賞識李曰垓才德，公事尤多依重，軍府機(jī)要也多所參劃。因此，蔡鍔與李曰垓私交篤厚，過從甚密。李曰垓夫婦特意帶兒子小生萱拜見蔡鍔。當(dāng)時，蔡鍔見小生萱聰穎，十分喜愛，收為義子取名“翼武”，寄托著救國理想。

李生萱的成長一直伴隨著父親、義父、五叔、大哥在實(shí)踐中的親歷親為，這必然的潛移默化，對他幼小心靈產(chǎn)生著重大影響，日后他逐步成長為一個哲學(xué)家、一個革命者，這與他的學(xué)者、革命者父親—李曰垓是分不開的。

17歲的李生萱，滿懷著求知的愿望和立志救國的雄心，東渡日本留學(xué)。上世紀(jì)30年代，李生萱在上海泉漳中學(xué)從教時，已著手準(zhǔn)備翻譯前蘇聯(lián)哲學(xué)家米丁著的《新哲學(xué)大綱》。而且還用“李東明”、“思奇”等各種筆名在上海出版的《中華日報》上發(fā)表哲學(xué)短文和科普文學(xué)。23歲開始，他的一篇《抽象作用與辯證法》和《22年來中國哲學(xué)思潮》逐漸引起哲學(xué)界和社會的注意。此后，李生萱用“艾思奇”的筆名發(fā)表文章，直到去世。

20世紀(jì)30年代中期，《大眾哲學(xué)》面世，這本被后人稱為通俗馬克思主義的哲學(xué)書，影響了一代又一代青年人。《大眾哲學(xué)》的出版，只是艾思奇哲學(xué)研究和哲學(xué)大眾化、中國化之路的一個開始。在此后的30多年間，他對馬克思主義哲學(xué)的研究更為深入，其思想也對更多的人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（注：本稿經(jīng)李曰垓?qū)O輩李昕東審定，并提供百年前獨(dú)家文獻(xiàn)。所附老照片系李曰垓兒媳王丹一提供，特此致謝?。?