沈啟

盧梭在《社會(huì)契約論》中說(shuō)：“人生來(lái)自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！彼茉?8世紀(jì)說(shuō)出如此震驚四座的言論，可見(jiàn)其對(duì)社會(huì)的深刻理解。一個(gè)合法的國(guó)家必須由一個(gè)一個(gè)自由人通過(guò)社會(huì)契約構(gòu)建而成，締結(jié)契約的每個(gè)人，不再像之前那樣“野蠻”，他們既享受著權(quán)利，同時(shí)要履行各自的義務(wù)。

“財(cái)產(chǎn)是公民訂立契約的真正保障?！币粋€(gè)國(guó)家，需要資本才能生存下去。因此，繳納稅款便成了一把門鎖。鎖住了利己主義的肆無(wú)忌憚，框定了個(gè)人財(cái)產(chǎn)的邊界。沒(méi)有人敢說(shuō)，自己完全沒(méi)有利己主義。曾有尼采大放厥詞，聲稱自己是太陽(yáng)，而結(jié)果是，他瘋了。我們或多或少都有利己主義的色彩，因?yàn)槲覀兌际瞧胀ㄈ?。可?dāng)利己主義撞上國(guó)家，前者毫無(wú)勝算，一敗涂地。每一個(gè)守法公民都不會(huì)想著破壞自己的國(guó)家，或是說(shuō)不愿為自己的國(guó)家做任何事情。這頭一把鎖，是我們避免過(guò)分利己主義的一劑良藥。

每個(gè)公民享有平安生活的權(quán)利，與此同時(shí)，他們也受到與之相應(yīng)的“鎖”——義務(wù)服兵役的限制。保護(hù)自己的國(guó)家，是公民的神圣職責(zé)和義務(wù)，而保護(hù)國(guó)家也需要人們各司其職，身強(qiáng)體壯的人以身護(hù)國(guó)，有一技之長(zhǎng)的人以技護(hù)國(guó)，普普通通的人以心護(hù)國(guó)。

隨著護(hù)國(guó)之心的綻放，人們開(kāi)始尋找護(hù)國(guó)之法。那么如何讓擁有護(hù)國(guó)心的人們合理有效地護(hù)國(guó)呢？唯有教育。學(xué)習(xí)是教育的大部分。學(xué)習(xí)，教會(huì)了學(xué)生高筑起護(hù)國(guó)之心，教會(huì)了學(xué)生如何正確地實(shí)踐自己的護(hù)國(guó)之心。作為第三把鎖的“受教育義務(wù)”，使襁褓之中的孩子正確地成長(zhǎng)，使他們意識(shí)到自己所訂立的契約的重要性以及保護(hù)該契約的必要性。

盧梭先生所說(shuō)的“枷鎖”，便是我們應(yīng)盡的義務(wù)?？晌也⒉徽J(rèn)為它們應(yīng)當(dāng)被作為枷鎖看待，它更應(yīng)該是我們的良師益友。它為我們付出甚多，教會(huì)我們摒棄過(guò)分利己，教會(huì)我們高筑護(hù)國(guó)之心，教會(huì)我們實(shí)踐護(hù)國(guó)之法。義務(wù)，鎖住的是人性的陰暗，卻讓我們活得光鮮亮麗?？晌覀冇衷撊绾螆?bào)答這樣一位無(wú)私的良師呢？作為高中生，我應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)奮斗，在不久的將來(lái)成為一個(gè)能夠獨(dú)當(dāng)一面的人才。

（指導(dǎo)老師： 熊麗君 / 夏晨輝）