文 蔣吉華

簡析書法國際交流的歷史形態(tài)

文 蔣吉華

漢字的生，成就書法藝術(shù)的萌芽，這種獨(dú)特藝術(shù)，既是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，又是世界藝術(shù)殿堂中的奇葩

中國是悠久文明古國,有5000多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。①漢字的生，成就書法藝術(shù)的萌芽，這種獨(dú)特藝術(shù)，既是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，又是世界藝術(shù)殿堂中的奇葩。

中國書法在國際交流上的表現(xiàn)形式有以下幾種：

一、國家強(qiáng)盛文化繁榮，四方諸國自覺學(xué)習(xí)

中國自秦統(tǒng)一六國至盛唐時(shí)，都長安是世界的經(jīng)濟(jì)中心，是世界上最大的國際都市,代表著中世紀(jì)人類的最高文明。

我國漢唐文學(xué)和藝術(shù)繁榮的氣勢和魅力，以及漢唐的氣派和威嚴(yán)等使四方諸國折服。美國漢學(xué)家費(fèi)正清曾經(jīng)指出：“唐是當(dāng)時(shí)世界上最偉大的帝國，鄰近的許多民族爭相仿效，煞費(fèi)苦心。人們不僅視中國為至高無上的軍事強(qiáng)國，也將其看作是國家與文化最杰出的楷模?！雹谝虼耍姆街T國紛紛學(xué)習(xí)。

例如，韓國書法就源于漢字的書寫形式。即使1446年在韓字創(chuàng)造出來以后，漢字仍然作為官方文字使用，從前韓國的上流階層中，學(xué)書法被認(rèn)為是有修養(yǎng)人士陶冶情操的必要過程。在新羅時(shí)代，產(chǎn)生了許多偉大的書法家，如金生、崔致遠(yuǎn)。他們的字體基本上追隨中國書法大師王羲之、歐陽詢和虞世南。

陶瓷壺（上面有書法）

朝鮮王國的書法最初崇尚典雅靈秀的趙孟頫體，世宗第三子安平大君的趙體書法造詣極高，他還潛心研習(xí)王羲之書法。中國是日本文化之源，日本書法的根是中國的漢字。日本書法名家豐道春海以“左琴右書誰識個(gè)中趣味，南鄰北里哪知物外佳游”來比喻兩國書法的同根相連。

二、對外貿(mào)易帶動書法交流

中國自古以來就與許多國家有著頻繁而發(fā)達(dá)的貿(mào)易關(guān)系。著名的“絲綢之路”為聯(lián)系世界、締造和平、促進(jìn)經(jīng)貿(mào)往來和文化交流發(fā)揮了重要作用，對亞歐大陸各個(gè)地區(qū)的社會發(fā)展產(chǎn)生了多方面的重大影響。在絲綢之路的經(jīng)貿(mào)往來和文化交流中，陶瓷和書法就是其中的內(nèi)容。

中國從唐代開始，出現(xiàn)了真正意義上的陶瓷書法。發(fā)展到明清時(shí)期，書法裝飾將陶瓷工藝與書法文字藝術(shù)更完美的結(jié)合，形成了陶瓷書法裝飾清新秀雅、簡單樸素的藝術(shù)之美。在18世紀(jì)，專為歐洲燒制的“中國外銷瓷”，至少在6000萬件以上。④ 這批陶瓷上的書法也就隨之而傳。

近代西方殖民主義侵入東南亞地區(qū)后，經(jīng)菲律賓開辟的中國通往美洲的航線,把中國的書籍、紙張、筆墨、書法和繪畫作品販運(yùn)到許多國家。

三、宗教活動促進(jìn)書法交流

在宗教活動尤其是佛教文化的交流中，有許多僧侶不畏艱險(xiǎn)，或西行取經(jīng)，或東渡傳法，（法顯、義凈、玄奘等遠(yuǎn)赴印度）學(xué)習(xí)佛教文化的同時(shí)也將中華文化介紹過去。

玄奘西行共帶回大小乘經(jīng)論608部，又因論36部，聲論13部，共657部。據(jù)說他在經(jīng)坦義斯羅國渡河時(shí)遇大風(fēng)，失落50策經(jīng)本；再渡大雪山，取南路回國，在于闐補(bǔ)抄了失經(jīng)。這既是經(jīng)書，又是書法。他回國后奉命而著《大唐西域記》，共12卷。玄奘補(bǔ)抄的失經(jīng)和所著之書中，有許多好書法。

742年，兩名日本僧人來到揚(yáng)州大明寺邀請鑒真到日本傳教。鑒真答應(yīng)其請求，率弟子?xùn)|渡日本，六次渡海才取得成功。這是極為廣泛、影響深遠(yuǎn)的文化交流，其中還包括書法的傳播。鑒真將唐朝的醫(yī)學(xué)、文學(xué)、雕塑、書法、繪畫等帶到了日本，為中日兩國的文化交流作出了積極的貢獻(xiàn)。⑤

朝鮮、日本歷代許多佛教僧侶來中國巡禮，回國后傳播中國佛教，并且，帶回大批漢文佛典，還將其他中國典籍、書法繪畫作品和工藝品攜帶回國。

四、國家外交活動帶動書法交流

歷代中國王朝都不斷向各國遣使。比如明朝鄭和七次下西洋，是中國歷史上派出的規(guī)模最大的外交使團(tuán)。

1409年10月，鄭和率領(lǐng)官兵27000余人（書手140人）從太倉劉家港啟航，途經(jīng)30多個(gè)國家、地區(qū)。同年，鄭和等赍捧詔敕金銀供器等到錫蘭山寺布施，并建《布施錫蘭山佛寺碑》，碑上刻著漢文、泰米爾文和波斯文三種文字，其中以漢文為主（直書），另兩種文字橫書于側(cè)。此碑不僅是鄭和航海歷史的見證，它也“見證”了15世紀(jì)初中國與南亞國家間的海商貿(mào)易、宗教交流與歷史友誼。此碑現(xiàn)存于斯里蘭卡科倫坡博物館。⑥

鄭和7次航海經(jīng)驗(yàn)繪就的《鄭和航海圖》，采用中國傳統(tǒng)的山水畫立體寫景形式繪制，形象直觀，圖上有文字說明（楷書），可以說是一幅美術(shù)、書法作品。

五、著名文人傳播書法

國內(nèi)外許多文人自覺傳播中華文化，包括書法。

例如，蔣彝1934在倫敦大學(xué)東方學(xué)院教授中文時(shí),立志傳播書法繪畫方面的知識。他作環(huán)球旅行，足跡遍及五大洲80多個(gè)國家，有“徐霞客第二”之稱，先后出版了12本畫冊，合稱為《啞行者叢書》，持續(xù)在歐美銷售三四十年。他獨(dú)創(chuàng)“畫記”這種著述形式，熔詩、書、畫、文、史、印于一爐，妙趣橫生。1938年又在歐洲出版了《中國書法：它的美學(xué)和技法》一書。他旅居海外40余年，被譽(yù)為“中國文化的國際使者”，深受西方人的尊敬。⑦

1949年1月，曾在北京大學(xué)留學(xué)的博士、漢學(xué)家傅漢思與張充和赴美定居。傅漢思在耶魯大學(xué)教中國詩詞，張充和在該校美術(shù)學(xué)院長期教授中國書法和昆曲。張充和戲說她的美國學(xué)生把學(xué)中國書法當(dāng)畫畫，但在“畫”中加深了對博大精深的中國傳統(tǒng)文化的了解。張充和還先后在加拿大、法國和我國港臺等23所大學(xué)講授、示范書法和昆曲。張充和夫婦合作完成了《書譜》《續(xù)書譜》的英譯本工作。這對中西合璧的夫婦為中美文化的交流做出了貢獻(xiàn)。

此外，還有楊聯(lián)升、房兆楹、周策縱、余英時(shí)教授等等，在國外為書法的傳播，對中西文化的交流都作出了巨大的貢獻(xiàn)。

文獻(xiàn)參考

①2014年4月1日，習(xí)近平在布魯日歐洲學(xué)院的演講 來源：新華網(wǎng)

②《絲綢之路與中華文明的西傳》2009年2月2日《光明日報(bào)》

③《一個(gè)日本書法家眼中的張珂先生 》2008年12月11日 中國新聞社陜西分社

④ 武斌《中華文化海外傳播的歷史規(guī)律》2008年8月21日《光明日報(bào)》

⑤《鑒真》百度百科

⑥龍村倪《鄭和布施錫蘭山佛寺碑漢文通解》，《中華科技史學(xué)會會刊》2006年12月第十期

⑦《蔣彝生平》 百度百科