王巨川

看到這個(gè)標(biāo)題，很多人都會(huì)想起另外一篇文章《改造我們的學(xué)習(xí)》。這恰恰就是一種慣性思維的表現(xiàn)。

之所以寫這個(gè)話題，并非是因?yàn)榱?xí)近平總書記最近講過(guò)“堅(jiān)持運(yùn)用法治思維和法治方式解決矛盾和問(wèn)題”，更多的是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的確到了一個(gè)必須改造思維的時(shí)候。

中國(guó)早已走過(guò)了毛澤東時(shí)代，但是，那個(gè)時(shí)代充滿激情的理想和非此即彼的思維，仍然以強(qiáng)大的慣性深深地影響著今天的人們。1、對(duì)別人是不可相信的，他可能就是睡在身邊的赫魯曉夫；2、制敵之道是可以不擇手段的，打倒是惟一目的；3、斗爭(zhēng)是絕對(duì)的，任何事物都是兩相對(duì)立的，非黑即白；4、重行動(dòng)，尚武力，輕言辭，以成敗論英雄，勝利是惟一價(jià)值，成功者勝利者就是有道德的……類似的思維表現(xiàn)還可以舉出很多例子，比如那個(gè)著名的兩個(gè)凡是：凡是敵人反對(duì)的，我們就要擁護(hù)；凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對(duì)。

說(shuō)到這里，不由得要提起魯迅說(shuō)過(guò)的一段話：許多中國(guó)人因?yàn)椤岸嗄晔苤致?，就和這‘洋氣為仇；更進(jìn)一步，則故意和這‘洋氣反一調(diào)：他們活動(dòng)，我偏靜坐；他們講科學(xué)，我偏扶乩；他們穿短衣，我偏著長(zhǎng)衫；他們重衛(wèi)生，我偏吃蒼蠅；他們壯健，我偏生病……這才是保存中國(guó)固有文化，這才是愛(ài)國(guó)，這才不是奴隸性?！?/p>

網(wǎng)絡(luò)新媒體開(kāi)辟了言論自由的新空間，面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，各種觀點(diǎn)的爭(zhēng)論是正常的。但是，如果不是以同一的思維方式爭(zhēng)論，爭(zhēng)論就毫無(wú)意義。各說(shuō)各話，其實(shí)就是一場(chǎng)罵街和吵架。當(dāng)前許多理論和實(shí)際問(wèn)題無(wú)法取得社會(huì)共識(shí)，除了利益、立場(chǎng)以外，思維方式的不同是一個(gè)重要原因。

思維的混亂或者說(shuō)不正常，其實(shí)是社會(huì)凝聚的腐蝕劑，是統(tǒng)一意志的離散因子。中國(guó)是個(gè)大國(guó)，中共十八大以來(lái)，提出了一系列重新建構(gòu)國(guó)家治理的新方略，但是，舊的思維方式不改造，就不可能心往一起想，更無(wú)法勁往一處使。

改造我們的思維，首先要遵守最基本的思維規(guī)律，普及形式邏輯的基本常識(shí)。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們重視政治教育卻輕視或者忽視了思維教育。現(xiàn)行的哲學(xué)教育又過(guò)分強(qiáng)調(diào)辯證思維，強(qiáng)調(diào)所謂的“真理”，忽視了一般的道理。結(jié)果是滿嘴的馬列主義，滿篇的不講道理。把詭辯當(dāng)成辯證，把不講理當(dāng)成宣示真理。如果我們的學(xué)校、黨校在開(kāi)設(shè)的政治課程中，把形式邏輯的學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)課，情況或許就會(huì)有很大的改變。

改造我們的思維，就是要就事論事，就事論理，而不能是立場(chǎng)第一，觀點(diǎn)第一，傾向第一，愛(ài)憎第一。民間俗話說(shuō)，有偏向的心，沒(méi)有偏向的嘴。就說(shuō)的是不論傾向，只講道理。

改造我們的思維，還要將心比心，學(xué)會(huì)換位思考。己所不欲，勿施于人，一事當(dāng)前，不先入為主，而是嘗試著用別人的視角去觀察、去思考。

當(dāng)前迫切需要改造的有兩種思維：一是權(quán)力運(yùn)行中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維；二是分析和管理社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)思維。

自改革開(kāi)放以來(lái)，主導(dǎo)很多地方黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的都是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的刺激下，不僅學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人大量進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)干部階層，其他官員也深受熏染。當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維極端化的時(shí)候，官員的眼中就只有GDP，只有各種經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，只有利益最大化。用這種思維作為執(zhí)政的主導(dǎo)思維，在推動(dòng)地方發(fā)展的同時(shí)，也使得權(quán)力與資本過(guò)度緊密，并對(duì)官員個(gè)體行使權(quán)力產(chǎn)生了深刻的潛意識(shí)影響，為權(quán)力進(jìn)入交易市場(chǎng)奠定了基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)奉行投入與產(chǎn)出的效益，始終關(guān)注的是如何以最低成本獲得最大收益，這原本是市場(chǎng)主體的主導(dǎo)性思維。這種思維一旦運(yùn)用到當(dāng)官上，便會(huì)將權(quán)力導(dǎo)向一個(gè)“勾兌”的利益市場(chǎng)，滋生出各種權(quán)錢腐敗。從這些年落馬的貪官身上，都不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同特征，那便是他們都有結(jié)交商人老板的喜好，這種“朋友圈”恰恰就是在所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的影響下形成的。不難看出，對(duì)掌握地方發(fā)展大權(quán)的官員而言，將經(jīng)濟(jì)學(xué)思維奉為圭臬，拋棄法治思維，缺乏制度的約束，后果是多么可怕。以權(quán)力入股，用權(quán)力投資，采取經(jīng)濟(jì)學(xué)思維“運(yùn)作”權(quán)力，必然會(huì)營(yíng)造起貪腐的產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)腐敗效益的最大化。一切都被置于投資回報(bào)的經(jīng)濟(jì)利益衡量之下，權(quán)力產(chǎn)生腐敗水到渠成，在所難免。

說(shuō)到階級(jí)斗爭(zhēng)思維，我們必須承認(rèn)，當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)矛盾交織甚至有某些程度的激化。對(duì)這些矛盾怎么看？是用執(zhí)政黨的思維去看，還是用革命黨的思維去看，就完全是兩碼事。

革命黨的思維很清楚，就是要把更多的人拉到自己一邊，然后才好推翻舊的統(tǒng)治。階級(jí)斗爭(zhēng)的思維恰好為革命黨動(dòng)員最廣大的反對(duì)力量提供了條件。問(wèn)題在于奪取政權(quán)以后，如果還把所有的社會(huì)矛盾都分成彼此，說(shuō)成是階級(jí)對(duì)立，就等于將自身始終陷入一個(gè)爭(zhēng)斗的怪圈。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的多個(gè)階層，相互之間有矛盾更有互通。譬如說(shuō)一個(gè)打工者，忽然中了獎(jiǎng)成為千萬(wàn)富翁，他可能把錢存到銀行里面成為一個(gè)食利者。此時(shí)，作為資本所有者和勞動(dòng)者同時(shí)是一個(gè)身份，如果還用那種陳舊的階級(jí)理論去劃分，能劃分清楚嗎？

階級(jí)斗爭(zhēng)的思維之所以那么頑固的慣性存在，是因?yàn)槲覀兊乃枷胛鋷?kù)里面嚴(yán)重缺乏思維創(chuàng)新。階級(jí)斗爭(zhēng)思維是理論陳舊過(guò)時(shí)的最典型的體系。不是說(shuō)階級(jí)已經(jīng)消亡，而是說(shuō)作為一個(gè)執(zhí)政黨，面臨的是全面治理一個(gè)國(guó)家，不是推翻一個(gè)政權(quán)，就必須摒棄革命黨的階級(jí)斗爭(zhēng)思維。封建社會(huì)的改朝換代，皇帝都懂得打江山和坐江山是兩回事，打江山煽動(dòng)和利用仇恨，坐江山更注重治國(guó)安民。現(xiàn)代執(zhí)政黨如果繼續(xù)堅(jiān)持革命黨的思維，要么是無(wú)知，要么就是不成熟。

有人說(shuō)：素質(zhì)比覺(jué)悟重要，思維比思想重要。即便是堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一，也需要改造我們的思維。