文/張?chǎng)?熊敏

如何激發(fā)內(nèi)向者的領(lǐng)導(dǎo)潛能

文/張?chǎng)?熊敏

優(yōu)勢(shì)互補(bǔ) 組織中需要不同性格傾向的領(lǐng)導(dǎo)者。榮格認(rèn)為每個(gè)個(gè)體都包含兩種類型的性格，只是其中的一種性格占據(jù)主導(dǎo)位置，另一種處于潛意識(shí)狀態(tài)，在必要情況下潛意識(shí)里的性格也可以被激發(fā)出來(lái)。內(nèi)向者更應(yīng)該根據(jù)自身工作環(huán)境與性質(zhì)發(fā)揮自己所長(zhǎng)，激發(fā)自己的領(lǐng)導(dǎo)潛能，在必要情況下誘發(fā)另一種性格的迸發(fā)。

“自我監(jiān)督” “自我監(jiān)督”是個(gè)體通過(guò)自我改變?nèi)ミw就情境的行為，內(nèi)向者為了更好地融入所處環(huán)境，可能會(huì)在社交場(chǎng)合中呈現(xiàn)出侃侃而談、幽默風(fēng)趣的表征。由于長(zhǎng)時(shí)間處于“自我監(jiān)督”過(guò)程，內(nèi)向者在公共場(chǎng)合可以長(zhǎng)期扮演外向者。心理學(xué)家查德·利帕特通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這一現(xiàn)象。他召集一群內(nèi)向者要求他們像外向者一樣給學(xué)生授課，同時(shí)也邀請(qǐng)外向者給學(xué)生授課。記錄對(duì)比兩種性格在授課過(guò)程中的步數(shù)、與學(xué)生交流的次數(shù)以及肢體語(yǔ)言的表達(dá)。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，內(nèi)向者，尤其是那些可以把自己偽裝得很像外向者的內(nèi)向者往往在被心理學(xué)家稱為“自我監(jiān)督”這一特征的分?jǐn)?shù)上很高?！白晕冶O(jiān)督”者在不同社交需要的情境下調(diào)整自己行為，使自身更好地融入社會(huì)，從而更好地發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)力特質(zhì)。

“恢復(fù)壁龕” “恢復(fù)壁龕”由布萊恩·利特提出，是指那些當(dāng)你想回歸真實(shí)自我時(shí)要去的地方或想做的事情。它既可以是空間上，也可以是時(shí)間上的。它可能意味著在一次重要決策之前你所需要做的瑜伽、冥想，或者將面對(duì)面的交談改為電子郵件的交流，也可以是長(zhǎng)時(shí)間工作偶爾來(lái)一次說(shuō)走就走的旅行。

內(nèi)向領(lǐng)導(dǎo)者盡管會(huì)通過(guò)“自我監(jiān)督”去融入，但其本質(zhì)上是喜歡沉浸在自我精神世界中的。在工作生活中，內(nèi)向者一定要保持真我，才能源源不斷地獲取自我發(fā)展的能量，此時(shí)就需要?jiǎng)?chuàng)建“恢復(fù)壁龕”。因此，內(nèi)向者在選擇工作時(shí)，要考慮這份工作是否具有創(chuàng)建“恢復(fù)壁龕”的條件，是否能夠使自身保持自我性格，并將這種性格的積極面實(shí)現(xiàn)到領(lǐng)導(dǎo)能力提升方面。