撰文：李雪艷

以靛藍(lán)染色，在中國有著悠久的歷史，中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)·小雅·采綠》中就有“終朝采藍(lán)”的敘事性記錄，中國目前留存最早的農(nóng)事記錄科學(xué)文獻(xiàn)之一——《夏小正》篇中亦有“五月，啟灌蓼藍(lán)”[1]的農(nóng)事記載，先秦文獻(xiàn)《荀子·勸學(xué)篇》中亦有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的靛藍(lán)制取與染色效果的形象性敘述，以上文獻(xiàn)均說明中國先民在二、三千年前已掌握藍(lán)草的人工種植、靛藍(lán)制作工藝及藍(lán)草染色工藝。根據(jù)印染工藝技術(shù)的不同，使用靛藍(lán)染液進(jìn)行的藍(lán)染有兩個重要品類1：其中之一是以夾版防染，稱之為藍(lán)夾纈，目前在溫州蒼南縣的薛勛郎、樂清白石鎮(zhèn)的陳松堯均作為國家非物質(zhì)文化傳承人，進(jìn)行著生產(chǎn)性保護(hù)與傳承工作；另一類是以黃豆粉、石灰粉制成防染漿，以雕刻的漏花版進(jìn)行防染的灰纈工藝，宋人形象地稱之為藥斑布，目前民間統(tǒng)稱其為藍(lán)印花布。

一、夾纈的歷史

據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，夾纈作為古老的印花染色工藝中的一種，其起源可上溯至秦漢時期2，至隋唐時期，這一復(fù)雜的印染工藝開始盛行。目前發(fā)現(xiàn)最早的夾纈實(shí)物均為唐時所制，如現(xiàn)收藏于日本正倉院的唐代彩色“白地花鳥紋夾纈”、敦煌彩塑菩薩的夾纈彩裝、英國大英博物館收藏的西域出土夾纈殘片[2]、新疆維吾爾自治區(qū)博物館收藏的“唐代狩獵紋夾纈絹”等。從唐代傳世的夾纈作品來看，當(dāng)時的夾纈技藝復(fù)雜，但是運(yùn)用純熟，染后彩色絲織物絢麗多姿，甚至因其材美工巧而一度成為隋唐時期尊貴身份與社會地位的標(biāo)志物3,并被詩人墨客反復(fù)吟誦，如李賀《惱公》詩云：“醉纈拋紅網(wǎng)，單羅掛綠蒙，”白居易《贈皇甫郎中》詩云：“成都新夾纈,梁漢碎胭脂，”均給今人留下了對于唐時夾纈絢麗多姿的無限美好想象。

宋代夾纈雖然仍受百姓的珍愛，但是其制作與使用卻受到政府政策性制約。雖然宋承唐制，夾纈服飾仍可作為軍用服飾，但是在元豐初年民間卻已經(jīng)開始禁止生產(chǎn)、制作、使用夾纈制品。如《宋史》卷一“輿服”條言：“政和二年，詔后苑造纈帛，蓋自元豐初，置為行軍之號，又為衛(wèi)士之衣，以辨奸詐，遂禁止民間打造。令開封府申嚴(yán)其禁，客旅不許興販纈板?！弊鳛樵谕硖埔呀?jīng)十分興盛與成熟的印染工藝，宋政府的禁令并沒有得到完全的執(zhí)行，民間私自進(jìn)行夾纈制作的行為時常有之，如朱熹在任浙江提舉之時曾六告臺州知州唐仲友御狀，其罪狀之一就是“乘勢雕造花版，印染斑纈之屬凡數(shù)十片”[3]。彩色夾纈較高的工藝成本以及政府的政策性禁令的執(zhí)行，使其在元以后式微，并在其后的歷史朝代逐漸被單一的靛藍(lán)染色取代，在主要的印染工藝保持不變的情況下，衍生出為后人所熟知的在民間廣為流傳的以婚嫁被服為主導(dǎo)的藍(lán)夾纈。但在近現(xiàn)代很長一段時間，幾近失傳。

二、樂清藍(lán)夾纈的古老技藝

樂清位于浙江省的東南部，西北為雁蕩山山脈，東南為海積平原，屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候。樂清土地肥沃，水資源較為富饒，為藍(lán)夾纈的染液制取及印染提供了必要的物質(zhì)條件及自然環(huán)境。從樂清大量出土的石鏟、石斧等石制農(nóng)用器具，已知樂清東甌先民在四千年前就已在此繁衍生息。由此可知，適宜的自然資源與悠久的人文氣息，使樂清藍(lán)夾纈得以產(chǎn)生并傳承至今。

圖1 黃檀硐村染缸

圖2 藍(lán)夾纈被套

圖3 染坊掛在院落里正在晾曬的作品

圖4 傳統(tǒng)藍(lán)夾纈板（作者拍攝）

圖5 藍(lán)夾纈染缸染坊

圖6 藍(lán)草

對于夾纈的定義，1988年商務(wù)印書館出版的合訂本《辭源》做了較為準(zhǔn)確的概括。文中言：“夾纈，唐代印花染色的方法，用二木板雕刻同樣花紋，以絹布對折，夾入此二版，然后在雕空處染色，成為對稱花紋，其印花所成的錦、絹等絲織物叫夾纈。”藍(lán)夾纈4的工藝與《辭源》中所說同，但是染液則是單一的靛藍(lán)染液，浙南傳統(tǒng)藍(lán)夾纈所用織物則是浙江手工織棉紡老土布。近幾年，從社會生活需要出發(fā)，白石鎮(zhèn)陳氏家族染坊做了絲綢類織物的印染嘗試，亦收到較好的印染效果。

（一）樂清黃檀硐村的藍(lán)夾纈

黃檀硐村，隸屬于樂清市城北鄉(xiāng)，位于中雁蕩山區(qū)。該村在歷史上以種植藍(lán)草、制靛技藝聞名，亦曾經(jīng)進(jìn)行過藍(lán)夾纈的制作。目前，樂清市黃檀硐村藍(lán)夾纈已經(jīng)停止生產(chǎn)5，但是在目前保留完好的老染缸及盧氏后人仍然保存的藍(lán)夾纈被套都還在向我們訴說著黃檀硐村藍(lán)夾纈的昔日記憶。染缸位于村中一棟廢棄的房屋內(nèi)，染坊也因多年無人居住而頹敗不堪，三個染缸大小相同，一字排開，均深1.1米，直徑內(nèi)徑93厘米（圖1）。據(jù)村中老人介紹，染缸師傅已經(jīng)去世，其子在幾年前就搬至樂清市居住，這三個染缸至少已經(jīng)存在了30多年。黃檀硐村的老人們過去家家都有藍(lán)夾纈的被子，但是近年中不斷有收藏者或是愛好者來村中收購，老人們便以100元、200元等不等的價格低價銷售，以至于整個村莊只有可數(shù)的幾家還保存著古舊的藍(lán)夾纈用品。其中保存最為完好的是有半個多世紀(jì)的一床藍(lán)夾纈棉被套（圖3），該被套由四塊土布拼接而成，拿在手中的份量感、土布特有的機(jī)理以及清晰明朗的藍(lán)染白花與承載其上的鮮活的戲文故事，一床半個多世紀(jì)的藍(lán)夾纈被套在今天看來仍令人唏噓，一切原材料均來自于自然，一方風(fēng)土人情也以這樣一種藝術(shù)化的方式自然而然地嵌入到人們的生活中。目前在白石鎮(zhèn)與蒼南宜山鎮(zhèn)八岱村尚延續(xù)著歷史的足跡，逐步在恢復(fù)這一古老的傳統(tǒng)手工藝。

（二）藍(lán)夾纈的手工技藝

據(jù)制作藍(lán)夾纈的老藝人們回憶，藍(lán)夾纈的印染工藝主要包括土布準(zhǔn)備、靛青染液準(zhǔn)備、裝土布于雕版上、下染缸浸染、以柴灰吸干、卸布漂洗晾曬等主要環(huán)節(jié)6。

1.土布準(zhǔn)備：取長10米、寬50厘米的土坯布，以寬度對折，并將長坯布折成布塊放置于清水中浸泡3至4個小時，晾干，折成四折，在坯布兩端以靛青點(diǎn)上記號，將坯布卷在卷布棒上。

2.靛青染液準(zhǔn)備：將靛青染料分?jǐn)?shù)次加入染缸，攪拌均勻，溫度保持在15-20攝氏度，等待12小時左右靛青發(fā)酵完全，顏色呈黃色，若由黃轉(zhuǎn)藍(lán)，則是因?yàn)榘l(fā)酵過度，必須加灰調(diào)整，6-8小時沉淀以后，顏色呈現(xiàn)出碧綠色，就可以將裝好布的版子下到染缸，進(jìn)行浸染。

3.裝土布于雕版上：一副雕版共17塊，第一塊與最后一塊是單面雕刻，其余15塊均雙面雕刻7，裝土布的時候，以竹尺對照坯布標(biāo)志，按照順序?qū)⑴鞑间伵庞?7塊雕版之間，然后將鐵桿豎起，拴緊雕版組框架，將螺帽擰結(jié)實(shí)。

4.下染缸浸染：利用杠桿吊雕版組入染缸浸染，每次布浸染25分鐘左右，將雕版組吊起，離開染液，在空氣中停留5分鐘進(jìn)行氧化還原反應(yīng)，剛出染液的染布呈現(xiàn)出綠色，然后很快轉(zhuǎn)化為藍(lán)色。5分鐘以后再將雕版組放置于染液中，然后再吊出，如此反復(fù)3至4次，大致全程在2至3個小時，才能完成染色的工藝環(huán)節(jié)。浸染過程中要注意將坯布皺褶處理平，防止布與布之間粘連，以免影響染布的品質(zhì)。8在浙南地區(qū)，染布以農(nóng)歷7、8月份染色效果最好，因秋天天氣較為干燥，染后干的亦快，夏季多雨的天氣會造成染色后久久不干，進(jìn)而導(dǎo)致霉變，因此很多手工藍(lán)染的染坊會在夏季多雨的季節(jié)停染。太冷的天氣，如寒冷的冬季，靛藍(lán)染液染色效果亦不好。因此，農(nóng)歷7、8月份是一年中靛藍(lán)染色的最好時段。

5.以柴灰吸干：布染好后不打開夾板，先用清水漂洗一下9，然后用薄布把它包起來，放在柴灰里面（現(xiàn)在因沒有過去燒爐灶的柴灰，因此漂洗以后就使用排風(fēng)扇吹干，但是不如過去柴灰吸濕的效果好）。放到第二天，柴灰將水分基本吸干（夾版外面的染布是干的，夾版里面的布是潮濕而不滴水的狀態(tài)）以后，再把它打開。如果在濕的時候就打開夾版，那白的地方就會被浸上藍(lán)色染液。

6.卸布漂洗晾曬：將吸干水分的雕版組直接拆開，卸版取布，平鋪在河水中漂洗，直至河水中藍(lán)色漸無，然后將布甩于高竹架上進(jìn)行晾曬（圖3）。

圖7 陳獻(xiàn)武與其父陳松堯

中國傳統(tǒng)藍(lán)染工藝，除了均具有藍(lán)、白二色的素雅、福祿壽喜、祥禽瑞獸的吉祥寓意以外，亦各有各的藝術(shù)特點(diǎn)，各有各的味道。扎染優(yōu)秀作品的自由奔放、圖底色的相互交融；蠟染作品的冰裂紋、石蠟線條的粗獷、蜂蠟線條紋飾的細(xì)膩，渾然天成；型染的斷刀藝術(shù)，以點(diǎn)、線成面、成型的趣味性，與夾纈的刻味共同形成了中國傳統(tǒng)藍(lán)染藝術(shù)綜合雕刻、繪畫、剪紙、刺繡、戲曲等藝術(shù)門類的悠長韻味。夾纈版印的刻味、素樸典雅的藍(lán)白二色、傳統(tǒng)戲曲的人文氣息，使之充滿了藝術(shù)魅力，并傳承至今。

三、樂清白石鎮(zhèn)陳氏家族藍(lán)夾纈的傳承與創(chuàng)新

陳氏家族的藍(lán)夾纈作坊位于樂清市白石鎮(zhèn)中雁村，整個村落位于一峰獨(dú)高的中雁蕩主峰腳下，初冬午后的山峰靜默孤高，村莊寧靜安詳，一如古老的藍(lán)夾纈，耐人尋味。作坊是一棟老式的木結(jié)構(gòu)建筑，坐北朝南，被周邊逐漸建起來的現(xiàn)代高層建筑包圍，一如現(xiàn)代工業(yè)化背景下的藍(lán)夾纈，微小卻又倔強(qiáng)地堅守。建筑是典型的浙江民居，造型、色調(diào)均樸實(shí)、端莊，上建有一層閣樓，下建有五間房屋。房屋中間為客廳，中間墻上掛著陳氏先祖的畫像，周邊墻上掛滿了染坊染出的藍(lán)夾纈作品，西室約四十平方的面積又隔成兩間，一間用于存放已不能使用的了多塊老版子（圖4），堆放一些印染材料等雜物，最西面一間則是砌有兩個水泥染池的藍(lán)夾纈染坊（圖5），門前是一處沒有圍墻的開闊的可以用作晾曬場水泥場地，院落種著一小片藍(lán)草（圖6），顯然因經(jīng)歷入冬后的一次霜打而略顯頹敗。

據(jù)陳獻(xiàn)武及其父介紹，整個家族是以開藍(lán)夾纈染坊為生，究竟是從哪一代人開始做藍(lán)夾纈，現(xiàn)在已不可考，目前能敘述清楚是五代傳承，皆為父子傳承，其傳承譜系依次為：第一代陳加昌，出生年月不詳；第二代陳永登，1903年12月生，1921年開始學(xué)習(xí)藍(lán)夾纈手藝；第三代，陳巖進(jìn)，1923年12月生，1941年開始學(xué)習(xí)藍(lán)夾纈手藝；第四代，陳松堯（圖7），1942年5月生，1957年開始學(xué)習(xí)藍(lán)夾纈手藝；第五代，陳獻(xiàn)武，1971年9月生，1993年開始學(xué)習(xí)藍(lán)夾纈技藝。據(jù)陳松堯老人回憶，在20世紀(jì)五六十年代，浙南百姓家家要用藍(lán)夾纈被子，特別是婚嫁之時，染坊客人傳流不息，染缸更是循環(huán)操作，不得停息。作為目前最小的家族傳承人，陳獻(xiàn)武在童年時期耳濡目染，在看著長輩們在染坊忙碌的時候，也幫助大人做一些力所能及的事情，高中畢業(yè)以后（1993年）正式跟著父親學(xué)習(xí)藍(lán)夾纈技藝，初步掌握了制作靛青的劑量、定版放樣等。陳獻(xiàn)武在繼承傳統(tǒng)技藝的同時，在布料、紋飾等方面進(jìn)行了創(chuàng)新。如過去采用梨樹、蘭子樹制作夾版，采用雙版合一的印染方式，主要紋飾以童子為多，2013年后，陳獻(xiàn)武對紋飾題材進(jìn)行了擴(kuò)展，增加了鴛鴦、魚、松鶴等吉祥紋樣，布料也由過去單一的棉布，增加了絲綢材質(zhì)，以加強(qiáng)藍(lán)夾纈在當(dāng)下生活中的使用功能。

傳統(tǒng)生活中，染坊花版的多寡、花型的豐富與否決定著染坊的生存力。雖然陳獻(xiàn)武一家目前并不依賴染坊生存10，但其在繼承染坊家業(yè)的過程中，自2005年至2014年，不斷增加印板，如2005年前有19幅板子，2006年增加了7幅板子，2013年至2014年又增加了4幅板子，目前整個染坊共有30套板子，均放在水池中浸泡保存，用時才將其拿出。

樂清陳氏家族藍(lán)夾纈印染作品，采用自然靛藍(lán)染液，紋飾清晰、多樣，藍(lán)白二色色彩清新典雅。過去幾年中，其作品多為墻上裝飾，近幾年來，他們既進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝的傳承，做了部分傳統(tǒng)紋飾作品，同時為了開拓市場，亦做了部分床品與服飾用品以及與裝潢公司合作做了部分室內(nèi)裝飾品。下圖是染坊具有代表性的作品（圖8、9）。

因生活方式的巨大改變，散發(fā)著淡淡草藥味的藍(lán)夾纈被服越來越遠(yuǎn)離當(dāng)代人的生活，雖然包括樂清地區(qū)在內(nèi)的國內(nèi)各個藍(lán)夾纈染坊也都在做著一定的努力，但是就其生產(chǎn)規(guī)模與數(shù)量而言，無論如何也難以企及歷史中的任何一個時代。如何保護(hù)、傳承這一古老手工藝，是我們今天不可回避的重要課題。

圖8 八童子百子圖 中國傳統(tǒng)民間印染技藝》

圖9 藍(lán)夾纈《中國藍(lán)夾纈》

[1] （北魏）賈思勰.齊民要術(shù)譯注[M].齊魯書社,2009:380.

[2] 張琴.中國藍(lán)夾纈[M].學(xué)苑出版社,2006:5.

[3] 劉道廣.夾纈的歷史回顧與現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)引自張琴，中國藍(lán)夾纈[M].學(xué)苑出版社，2006:6.

注釋：

1中國古代印染工藝根據(jù)防染工藝的不同，包括：夾纈、蠟纈、灰纈、絞纈四種，又名為夾染、蠟染、灰染、扎染。四纈是采用不同的防染材料與防染方式，經(jīng)過在染液中浸染，從而達(dá)到印染效果的工藝。夾染以兩塊夾板將印染織物放置于夾板之中進(jìn)行防染；蠟染是以石蠟、或蜂蠟等防染材料，加熱后在織物上進(jìn)行畫蠟防染；灰染又稱型染，通過鏤空花版刮花，以灰漿進(jìn)行防染；扎染，則采用結(jié)扎的方式進(jìn)行防染的印染工藝。

2如《二儀寶錄》中有“秦漢間有之，不知何人造”的歷史詰問。

3中國傳統(tǒng)手工藝，凝聚著民間的智慧，多由一代代工匠在不斷的改進(jìn)中走向成熟，優(yōu)秀的作品會因各種機(jī)緣由民間傳至宮廷，并成為宮廷貴族穿著、使用與賞玩之物，夾纈工藝亦是如此?！短普Z林》卷四《賢媛》中記載：“玄宗柳婕妤有才學(xué)，上甚重之。婕妤妹適趙氏，性巧慧，因使工鏤板為雜花，象之而為夾結(jié)（纈）。因婕妤生日，獻(xiàn)王皇后一匹，上見而賞之，因敕宮中依樣制之。當(dāng)時甚秘，后漸出，遍于天下?！边@一記載，既說明了夾纈工藝由下而上的傳播過程，又對于其“鏤板為雜花，象之而為夾結(jié)”的工藝核心進(jìn)行了闡釋。另外，夾纈作品曾在唐代歷史上的尊貴地位由此亦可見一斑。

4夾纈工藝，在中國古已有之，但是強(qiáng)調(diào)藍(lán)染，并使之與彩色套染形成區(qū)分的“藍(lán)夾纈”的工藝名稱則是由學(xué)者張琴首次提出，并沿用。

5據(jù)村中老人介紹，黃檀硐村的盧發(fā)貴、張香翠老人尚且了解這一工藝制作，其他人對于這一工藝的工藝細(xì)節(jié)都不甚了解。

6工藝環(huán)節(jié)的介紹結(jié)合對于陳松堯及其子陳獻(xiàn)武師傅的訪談，參考樂清市城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計院，樂清市黃檀硐歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃，（證書號：浙設(shè)規(guī)證乙字，1570301）2008年11月；參考張琴，中國藍(lán)夾纈[M].學(xué)苑出版社，2006:149。

7刻好的版子要放于水中進(jìn)行保存，以防止開裂。浙南藍(lán)夾纈有專門師傅雕刻版子以供出售，一套稍復(fù)雜的版子費(fèi)用都要在3萬元以上，版子的價格對于做藍(lán)夾纈染坊也是一筆不小的開支，目前陳堯興染坊保存有四套傳統(tǒng)紋飾的版子，今年亦自行研發(fā)了一些創(chuàng)新紋飾的版子。

8過去因藍(lán)夾纈的需求量大，因此染缸每天都在循環(huán)使用，靛藍(lán)染液不會因?yàn)殚L時間不使用而變質(zhì)，但是，目前陳氏家族染坊，中間會有大段時間的間隔，因此為了保持染缸靛藍(lán)染液的不腐，每天都要對染缸進(jìn)行人工攪動；此外，每次染布的過程，都會損失一定量的靛藍(lán)染液，因此再染的夾纈顏色會變淺，因此，每次染完一匹布以后要補(bǔ)充一定量的染液，即放點(diǎn)靛進(jìn)去；冬天染布的時候，因溫度過低需要加熱。

9因使用的是靛藍(lán)染液，因此染好后的布匹上有一股淡淡的藥香，幾年前有日本客戶如久保麻紗會要求保留這股天然藥香，要求不進(jìn)行漂洗，但是不經(jīng)過漂洗的藍(lán)染表面會有藍(lán)色浮色，因此染坊若是不漂洗，就會在曬干以后用刷子刷一下，去掉表面浮灰。

10陳獻(xiàn)武與其妻子在村中主干道的南開有一家小型超市，并以此為主要的生活來源。