原華豐/河池學院藝術學院

桂西北白褲瑤民族圖案在構成設計中的應用研究

原華豐/河池學院藝術學院

本文通過對桂西北白褲瑤民族圖案的造型美學分析研究，從中總結出對應其在構成設計中的傳承延續(xù)與應用，同時對弘揚地方民族文化有一定的現實意義。

白褲瑤；圖案；構成應用

構成設計是高校藝術設計專業(yè)的基礎課程，研究任務是破解平面、色彩、立體等造型藝術規(guī)律。其目的是認識與掌握構成原理以及造型方法應用于具體藝術實踐中加以發(fā)揮和創(chuàng)造。作為桂西北地方高校來說，擔負著服務地方文化建設與應用性人才培養(yǎng)重任。因此，聯(lián)系實際挖掘地方民族文化資源融入應用于現代視覺傳達設計當中是現實的需要，其中，白褲瑤圖案藝術就是桂西北地區(qū)優(yōu)秀民族文化的代表之一。

瑤族與苗族同源，瑤族人普遍認為自己是蚩尤的后裔，白褲瑤是瑤族的一個重要支系，桂西北白褲瑤民族主要聚居在廣西河池市的南丹縣境內。因長期與自然環(huán)境搏斗的艱難生活中，白褲瑤創(chuàng)造了自己獨特的民族文化。其中，白褲瑤圖案藝術體現出本民族豐富的歷史傳統(tǒng)文化與審美，為解讀白褲瑤圖案藝術構成元素融入于構成設計應用中提供了創(chuàng)作素材與設計靈感。

一、白褲瑤圖案類別

（一）雞紋

雞是白褲瑤人普遍養(yǎng)殖的動物，長久以來白褲瑤人模仿雞的形態(tài)、色彩，并把它繪繡在衣服上，體現出雞在白褲瑤人的生活中的重要地位。雞紋圖案主要運用在女子掛衣后背、銀帽、背帶等處，是人類生存的一種仿生意識造就的結果。

（二）米字紋

米字紋是白褲瑤服飾中較為常見的圖案。其形似水車架子。它象征著白褲瑤族對水的記憶與故土的懷念。圖案大多繡在童帽、女子掛衣后背、綁腿、男子腰帶等處。

（三）花形紋

白褲瑤族的花形紋圖案多用在女子裙擺、掛衣后背和男子上衣的貼布中，不僅起到點綴、裝飾的作用，也反映出白褲瑤人與自然的密切關系。

（四）人形紋

“人形紋”圖案，是寓意白褲瑤族群能夠延續(xù)發(fā)展而不受外族欺凌的精神象征。其多用于掛衣后背、背米布袋、女子裙子接縫處等。

（五）回形紋

“回形紋”在白褲瑤語發(fā)音為“piaoni”，是錢袋的意思，多用在男女褲腿綁帶及女子裙邊，表達白褲瑤人過上富足生活的愿望。

（六）五指印

“五指印”繡在白褲瑤男子盛裝褲子膝蓋處，男子所穿的白褲上都繡有長短不一五條紅線條，形似人的五指。其中，“五指印”中間的指印是代表母雞，食指印是小雞，中指兩邊下邊的圖案是位將軍單手舉刀，意為家庭需要有人保護。

（七）瑤王印

“瑤王印”是在繪制圖案的基礎上繡各色絲線組成的圖案，一共有七種圖案。外形相似但具體的畫法和繡法不一樣，每一種圖案的用途也不一樣。用于祭祀與憑吊場合。

二、白褲瑤圖案主要構成形式

白褲瑤獨特的圖案構成藝術形式是反映白褲瑤人民善于美化自然的天性以及對大自然的熱愛。白褲瑤圖案無論從圖案形式還是色彩方面都給人以美感，是白褲瑤民族集體智慧的結晶。

（一）“旦”字圖案

中心由長寬各九格太陽花構成，由太陽花構成十字形底紋，中心四個旋轉的菱形花紋，外圍由方形太陽花構成。外框的四個角上有四個小正方形圖案。

（二）“井”字圖案

骨骼呈井字，中心有一個正方塊，里邊是兩個一組的菱形交叉紋飾組成正方形，在井字骨骼線的外上下左右各有一個菱形紋組成的長方形圖案。

（三）“田”字圖案

外框是以大小方塊間隔組成的虛框，里邊是以回旋菱形組成的十字骨骼，有四組組成的正方形圖案。

（四）“叉叉”圖案

背兒帶有好幾種不同的變化圖案是由粗條間隔的方塊菱形組成的十字骨骼，由四組／J 且成的正方形圖案。

（五）“周”字圖案

由—個內有十字架的空心正方塊和—個正方形外框組成。方塊中心由長條組成的十字骨架，中心方塊的四個角分別減缺四個小正方形而成。

三、白褲瑤民族圖案的設計構成元素

（一） 白褲瑤圖案的點構成

白褲瑤年輕女子背牌圖案，在大小回紋內部的成菱形排列的雞紋樣和成正方形排列的人形紋樣都可以看作是點。它們約有拇指印大小，按菱形和方形有序排列，使背牌在無形之中展現出節(jié)奏韻律感。紋樣在構成技法上以多個點的等點構成狀層疊排列，既給人一種穩(wěn)定的溫暖之意，又讓人在無形的點的紋樣組合之中感受白褲瑤對多子多福的憧憬。

（二）白褲瑤圖案的線構成

從白褲瑤服飾圖案構成分析，線的應用可以分為兩種。

1、蠟染的“線”

蠟染的線分輪廓線和分割線兩種。輪廓線在背牌一指寬的地方構成外形，線條筆直，給人明快、強壯的視覺感受。而分割線有“井”字分割和“田”字分 割兩種。相較輪廓線而言，分割線主要用于分割紋樣，使每個紋樣劃分更加細致，畫面更加形象生動。

2、刺繡的“線”

刺繡上的線表達了其獨特的形式美感。如男子盛裝的“五指”褲，在膝蓋部位繡有五條直線，五條粗直線有長有短，垂直于褲腳排列，非常醒目且具力量感，寓意著白褲瑤民族的剛毅、堅強。

（三）白褲瑤圖案的面構成

勤勞的白褲瑤人民非常善于用面來表達心中崇尚的東西和所看到的景物。如白褲瑤服飾常用“雞”“米”字，都是由“線”的密集排列組合成“面”的表達。白褲瑤服飾中的“面”基本都是由線或者點組合而成，這種巧妙的運用也是白褲瑤服飾的獨特藝術魅力的展現。

（四）白褲瑤圖案的色彩構成

白褲瑤民族的第一印象就是其色彩。色彩凝結著白褲瑤族的審美思想。其中，服飾圖案的色彩能夠給觀者感受到平靜、開朗、深沉等品質特征。伴隨著當代人們審美需求的多樣性，白褲瑤服飾的色彩效應，特別是服飾中的橘色和藍色、黑色和白色交織運用，也滿足了當代人們的視覺享受，具有現代服飾的審美特征。

四、白褲瑤圖案在構成設計中的應用

（一）形的具象化應用

化繁從簡，把白褲瑤圖案中最能體現民族韻味以及民族氣質的典型特征，將其中的精髓提取進行深入的探索應用。白褲瑤獨特的圖案元素完全能夠通過現代設計方法創(chuàng)造出符合桂西北地域文化特征符號，如果將擁有白褲瑤民族特色的圖案以現代構成設計手法的形式呈現出來，并運用于視覺傳達設計中，會使得藝術設計作品更具有文化的底蘊與現代美感。

（二）形的抽象化應用

白褲瑤民族圖案在構成設計中進行抽象化的前提是保證圖案圖形自身的獨特含義具有識別性。過于抽象或片面的圖案元素會導致其本身所蘊含信息的喪失，而丟掉該紋飾圖案本身的存在意義。因此對抽像的對象要有選擇，抽象的程度需要精確的把握，而產生新的圖形圖案要讓人感受到屬于民族的文化韻味與氣質。

（三）圖形意的拓展應用

民族圖案在傳統(tǒng)文化的積淀中，更多的是精神上的一種載體。傳統(tǒng)圖形圖案由于文化的歷史積淀延伸到了現代設計中，當這些文化內涵在構成設計中被利用時，傳統(tǒng)圖案元素便成為了構成設計中表帶情感的元素。在構成設計中對白褲瑤民族圖形圖案的應用上，一方面是挖掘傳統(tǒng)圖案的文化精神與現代設計的結合點，另一方面是為了將圖形的傳統(tǒng)意義在現代視覺傳達設計中得以延伸、發(fā)揚。

（四）白褲瑤圖案色彩的應用

在構成設計的色彩運用時，使用白褲瑤民族圖案色彩更容易增強人們的視覺感受，能夠使傳達的內容升華，這就使得傳統(tǒng)色彩元素在構成設計的運用上顯得尤為重要。通過對白褲瑤圖案色彩的應用可以使得設計作品更具有文化內涵和視覺沖擊力。而這種直接的應用包括對白褲瑤民族色彩的對比與色調的汲取。白褲瑤民族圖案傳統(tǒng)色彩擁有補色對比、間色對比、明暗對比、純度對比等強烈的色彩效果，而這些正是現代構成設計在視覺上所要追求的。

（五）白褲瑤民族圖案立體化應用

圖案的平面化應用已經不再是吸引人們眼球的形式，如果將白褲瑤民族傳統(tǒng)圖案以現代技術材料表現，產生新的展現形式，更能讓人眼前一亮。將平面化的民族圖案進行立體化的技術處理，將平面的韻味通過材料、空間、燈光等的不同方式的融合展現出來，更能突出的吸引人們的目光。

總之，白褲瑤民族傳統(tǒng)圖案是豐富多彩、瑰麗多姿。對于充滿濃郁民族特色的圖案應用到構成設計中，能促使構成設計在具體的藝術設計作品中更具有民族韻味與文化內涵。同時也是設計者對優(yōu)秀民族文化的繼承延續(xù)。

[1]張有雋.瑤族宗教論集[M].廣西瑤族研究學會編,1986.

[2]玉時階.白褲瑤社會[M].桂林：廣西師范大學出版社,1989.

[3]蒲朝軍,過竹主編.中國瑤族風土志[M].北京：北京大學出版社,1992.

[4]靳埭強.中國傳統(tǒng)圖形與現代視覺設計[C].濟南: 山東畫報出版社,2005.

[5]羅相巧.羅起聯(lián).桂西北少數民族藝術研究[M].南寧：廣西民族出版社,2013.

課題項目：

《桂西北少數民族圖案在視覺傳達設計中的應用研究——以“白褲瑤”為例》，河池學院青年課題（編號：XJ2015QN016）。