趙 怡
芻議新疆民族服飾文化與現(xiàn)代時(shí)尚的融合與傳承
趙怡
新疆民族傳統(tǒng)服飾承載著豐富的民族情感與文化內(nèi)涵,具有鮮明的個(gè)性與印記。只有在堅(jiān)守民族傳統(tǒng)的前提下,立足于現(xiàn)代流行,將時(shí)尚與民族、現(xiàn)代與傳統(tǒng)進(jìn)行恰到好處的融合,才能更好地維護(hù)本民族服飾的生存、傳承與發(fā)展。
新疆民族 民族服飾 服飾文化 現(xiàn)代時(shí)尚 傳承發(fā)展
新疆是個(gè)多民族聚居的地方,民族不同,服飾會(huì)存在差異,而正是這種最具代表性和感染力的差異,造就了新疆民族服飾的生命力。面對(duì)繁華的大千世界,也許有人會(huì)心生疑問(wèn):是否會(huì)有一天,傳統(tǒng)的新疆民族服飾會(huì)被現(xiàn)代時(shí)尚的流行服飾所取代?
不!不會(huì)的!回首新疆民族服飾的發(fā)展,不難發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)的民族服飾并未被當(dāng)下流行的時(shí)尚服飾所頂替,反而正是由于傳統(tǒng)風(fēng)格和時(shí)尚元素的有機(jī)結(jié)合,才使新疆民族服飾融入了現(xiàn)代的流行氣息,從而“更上一層樓”。
可以這么說(shuō),富有民族特色的時(shí)尚是無(wú)章法卻又極具吸引力的,而時(shí)尚中張揚(yáng)出的民族風(fēng)會(huì)讓人愛(ài)之入骨、欲罷不能。筆者認(rèn)為,這正是兩者融合的永恒魅力!
新疆民族傳統(tǒng)服飾承載著豐富的民族情感與文化內(nèi)涵,具有鮮明的個(gè)性與印記。只有立足于現(xiàn)代流行,將時(shí)尚與民族、現(xiàn)代與傳統(tǒng)進(jìn)行恰到好處的融合,才能更好地維護(hù)本民族傳統(tǒng)服飾的生存、傳承與發(fā)展。
然而,時(shí)尚不等于盲從,傳統(tǒng)也不代表一成不變,傳統(tǒng)與時(shí)尚猶如船與帆,缺一不可。只有兩者無(wú)縫對(duì)接、完美碰撞,新疆民族服飾才更具誘惑力和吸引力,也才能淋漓盡致地展示新其獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)采。換句話說(shuō),新疆民族服飾是在堅(jiān)守民族傳統(tǒng)的前提下展現(xiàn)現(xiàn)代的流行時(shí)尚。因此,務(wù)必在秉承傳統(tǒng)核心價(jià)值的基礎(chǔ)上,適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚、民族與現(xiàn)代相契合的雙重需求,才能推動(dòng)新疆民族服飾的朝前發(fā)展。
衣服又稱(chēng)“服飾”,因?yàn)槿藗兇┮?,不僅是為了遮體的保暖,而且還有很重要的美化作用。新疆民族服飾形式清晰,紋飾多樣,色彩鮮明,圖案古樸,工藝精湛,其發(fā)展演變規(guī)律清楚,有些服飾款式與新疆出土衣物頗為相似,體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)文化的歷史沉淀。又具有鮮明的民族文化特色的審美接受范式,從中窺見(jiàn)民族服飾的傳承性與地域性的習(xí)俗。
新中國(guó)成立后,特別是20世紀(jì)90年代以來(lái),隨著人民生活水平的提高,新疆民族服飾發(fā)生了很大的變化,在傳統(tǒng)中溶入現(xiàn)代時(shí)尚的元素,更受人們的喜愛(ài)。
1.豐富性和多樣性。新疆是個(gè)多民族聚居的地方,每個(gè)民族的傳統(tǒng)服飾在服型、色彩、圖案等方面有著獨(dú)特的民族特色,這些民族服飾共同構(gòu)成了新疆絢麗多彩的民族服飾文化。
2.文化內(nèi)涵豐富。新疆民族服飾具有豐富的文化內(nèi)涵,其結(jié)構(gòu)、色彩、圖案都可反映出該民族所處的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活等方面的內(nèi)容,是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
3.色彩繽紛、圖案豐富、工藝精湛。動(dòng)物和花草是游牧民族服飾圖案的主要形象,綠洲民族則以各種花卉、枝、葉圖案等為紋樣。新疆傳統(tǒng)民族服飾的工藝不水平之高令人贊嘆。比如,維吾爾族女性?xún)H在繡制花帽時(shí)就有絲線平繡、十字花繡、鉤花刺繡、扎絨刺繡,以及刺、扎、串、盤(pán)綜合繡等多種方法。
1.傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相融合所使用的解構(gòu)手法。為了能夠呈現(xiàn)出時(shí)尚的新格調(diào),對(duì)于服裝形狀,服裝的材料,服裝的顏色和服裝上的圖案等這些元素都可以用來(lái)解構(gòu),通過(guò)解構(gòu)手法改變?cè)蟹b的風(fēng)格從而增強(qiáng)時(shí)尚感,從而設(shè)計(jì)出既不失民族傳統(tǒng)文化又充滿時(shí)尚感的服裝。
2.傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素融合發(fā)展的對(duì)比混合方法。如果在新疆民族服裝設(shè)計(jì)中對(duì)對(duì)比混合方法進(jìn)行使用,無(wú)疑會(huì)進(jìn)一步弱化民族服飾的傳統(tǒng)感,以此對(duì)其賦予一定的現(xiàn)代感。
3.傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合所使用的裸露手法。在運(yùn)用裸露手法的時(shí)候,一定要依照目前流行趨勢(shì)進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì),對(duì)服裝裸露部位進(jìn)行合適的選擇。
4.傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合所使用的量感擴(kuò)張手法。在新疆民族服飾中主要體現(xiàn)了民族風(fēng)格的著裝理念,而到了現(xiàn)代,服裝主要以有個(gè)性為設(shè)計(jì)理念,這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝更符合現(xiàn)代流行的趨勢(shì)。
1.亞歐絲綢之路服裝節(jié)顯示新疆民族服飾的無(wú)窮創(chuàng)新力和強(qiáng)大的文化影響力。服裝節(jié)不但能夠承載新疆民族服飾文化的豐厚底蘊(yùn),同時(shí)還可以加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外服裝產(chǎn)業(yè)的貿(mào)易交流,吸引了哈薩克斯坦、土耳其、烏茲別克斯坦等國(guó)家和地區(qū)的政府機(jī)構(gòu)、商會(huì)和企業(yè)來(lái)疆交流與合作。
2.對(duì)于新疆服裝產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō),新疆民族服飾風(fēng)格成為一種具有根植特性的文化。目前,新疆民族服裝品牌的發(fā)展已經(jīng)不僅僅是
一個(gè)行業(yè)內(nèi)部的事情了,在某種程度上,政府的作用在于對(duì)新疆服飾文化的培育和引導(dǎo)上。唯有如此,新疆民族服飾的發(fā)展才能更充分的得以提升。
3.新疆維吾爾自治區(qū)人民政府出臺(tái)的《關(guān)于加快發(fā)展新疆服裝產(chǎn)業(yè)的意見(jiàn)》?!兑庖?jiàn)》提出,到2015年,自治區(qū)服裝產(chǎn)業(yè)將實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售收入超過(guò)100億元,服裝貿(mào)易總額要達(dá)到850億元(含出口額),自治區(qū)黨委和政府將紡織服裝產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展新疆經(jīng)濟(jì)和富民產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)之一。
新疆民族服飾是民俗旅游資源中非常重要的一部分,是新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的載體,具有很高的旅游價(jià)值。
1.實(shí)用價(jià)值。服飾本身就具有遮身蔽體、防暑御寒、裝飾美化的基本功能,新疆民族服飾鮮明的實(shí)用性是吸引各地游客購(gòu)買(mǎi)民族服飾的因素之一。
2.文化價(jià)值。2008年6月14日,新疆維吾爾自治區(qū)于田縣申報(bào)的維吾爾族服飾經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為一種文化現(xiàn)象,新疆少數(shù)民族服飾有其特殊的文化價(jià)值。首先,新疆民族服飾幾乎反映了各民族在不同時(shí)代生活的各個(gè)領(lǐng)域的狀況,包括自然環(huán)境、宗教信仰等,具有鮮明的地域文化特性。其次,新疆民族服飾不僅可以觀賞,而且可以直接體驗(yàn),使人們對(duì)民族服飾文化理解更深。
3.經(jīng)濟(jì)價(jià)值。具有豐富文化內(nèi)涵的民俗旅游資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值越來(lái)越高,就新疆民族服飾而言,既可直接利用該資源產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益,也可與其他民俗旅游資源相結(jié)合成為旅游吸引物,吸引國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)旅游,刺激和推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,間接地實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
創(chuàng)新是對(duì)新疆民族服飾的一種錦上添花,也為新疆民族服飾的開(kāi)發(fā)利用拋磚引玉,啟迪人們創(chuàng)造智慧,為發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè),挖掘和弘揚(yáng)民族服飾文化起到推波助瀾的重大作用。
要使新疆民族服飾文化得到保護(hù)、傳承和發(fā)展,同時(shí)又實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益,就必須對(duì)新疆民族服飾資源進(jìn)行全面、深度的開(kāi)發(fā)。
1.進(jìn)一步挖掘新疆民族服飾的文化內(nèi)涵。運(yùn)用文字說(shuō)明、發(fā)行書(shū)籍、影視作品等多種方法,向外界傳播新疆民族服飾文化。傳輸信息應(yīng)全面,不僅要包括服型、色彩、圖案、紋飾等觀賞性因素,還要包括民族歷史、地域、風(fēng)俗、宗教等文化因素及其制作工藝、穿著技巧,使外界能夠更加深入地了解新疆民族服飾。
2.觀賞性與參與性并重。新疆民族服飾資源是在少數(shù)民族具體的生活中發(fā)展而來(lái)的,這就決定了民族服飾可以觀看、欣賞,但更需要參與、體驗(yàn)。因此,在開(kāi)發(fā)新疆民族服飾資源時(shí)要采取靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的開(kāi)發(fā)方式,做到觀賞性與參與性并重。
3.開(kāi)發(fā)商品型新疆民族服飾旅游產(chǎn)品。新疆少數(shù)民族服飾極具紀(jì)念意義和藝術(shù)魅力,在開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)選擇那些便于攜帶,民族韻味濃厚的少數(shù)民族服飾,如維吾爾族的艾德萊斯綢。
4.新疆民族服飾還可以與民族飲食、時(shí)尚活動(dòng)、交通、民居、禮儀等多種資源組合開(kāi)發(fā)。
新疆少數(shù)民族服飾文化具有鮮明的地域性、文化性和民族性,是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值極高的資源。如果能對(duì)新疆少數(shù)民族服飾資源進(jìn)行有組織的、系統(tǒng)的開(kāi)發(fā),引導(dǎo)各族人民充分利用本民族傳統(tǒng)服飾文化,勢(shì)必會(huì)推動(dòng)新疆的文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
1.保持文化個(gè)性是傳統(tǒng)新疆民族服飾傳承的前提與保障。新疆民族傳統(tǒng)服飾文化是流淌在現(xiàn)代時(shí)尚體內(nèi)的鮮活血液。只有堅(jiān)守傳統(tǒng)文化、把握流行風(fēng)尚,才能使我們?cè)跁r(shí)尚潮流中站得更穩(wěn)、走得更遠(yuǎn)。
2.對(duì)于新疆民族服飾而言,傳承與創(chuàng)新并非相悖。對(duì)于新疆民族傳統(tǒng)服飾優(yōu)秀文化的傳承是我們的責(zé)任,體現(xiàn)了我們民族的素養(yǎng)。傳統(tǒng)的傳承并非一成不變,而是動(dòng)態(tài)的,只有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面的分析與提煉,尋找與現(xiàn)代時(shí)尚的契合點(diǎn),才能透過(guò)文化的表層深入內(nèi)心,將新疆民族文化的精髓用更加現(xiàn)代的方式進(jìn)行演繹,從而傳承、延續(xù)、發(fā)展下去。
綜上所述,服飾作為民族文化的產(chǎn)物,凝聚著中華民族的智慧與風(fēng)采。為了使融聚傳統(tǒng)與時(shí)尚的新疆民族服飾得以很好地傳承發(fā)展,筆者認(rèn)為應(yīng)恰到好處的求新創(chuàng)異,在對(duì)新疆民族服飾進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代人的生活環(huán)境及內(nèi)心需求,運(yùn)用濃郁的民族色彩,冠以“創(chuàng)新、超越”的理念,創(chuàng)造出舒適實(shí)用、兼具文化藝術(shù)特質(zhì)及時(shí)尚品位的新疆民族服飾。
值得一提的是,在新疆民族服飾的設(shè)計(jì)中,不要一味地追求時(shí)尚而讓民族服飾的傳統(tǒng)特色流失殆盡,也不要只顧一味追求傳統(tǒng)的民族服飾而忽略了對(duì)現(xiàn)代時(shí)尚的融入。時(shí)尚與傳統(tǒng)、民族與現(xiàn)代,相互碰撞才能相得益彰,切勿顧此失彼,只有這樣,新疆民族服飾才會(huì)迎來(lái)蓬勃發(fā)展的春天,同時(shí)也才能闊步向前邁向世界現(xiàn)代時(shí)尚的殿堂而聚焦全球的目光!