要說“關(guān)中八景”值得陜西人自豪的話，那么“咸陽八景”在歷史上不消說也是名勝之地，而“龍巖翠柏”便是其中一景。

龍巖即古剎龍巖寺，古稱龍華（花）寺或龍化寺，位于今咸陽市渭城區(qū)龍巖村的肖河南岸。其址及創(chuàng)建人最早見諸記載的是清順治九年（1652）知縣江山秀所纂的《咸陽邑乘》：

龍巖寺在縣北三十里，金大定三年住持行信建，即魏浩隱居處。

清乾隆十六年（1751），知縣臧應(yīng)桐纂修的《咸陽縣志》中曾記道，龍巖寺中“有唐咸通五年碑”。這里所說的碑子，即唐咸通五年（864）高墉撰文并正書的《窣堵波塔銘并序》，現(xiàn)存西安碑林博物館。碑文如下：

夫性本聰敏，執(zhí)心謙沖，推善讓人，曾不自伐，事鄉(xiāng)曲乃鄉(xiāng)曲欽承，理家道而家道篤睦者，厥有周文王毛公，苗裔國汭，國崇之昆季也。仁孝并舉，義讓克修。雖古高柴田真，難可將比焉。祖立職轅門，妙閑弓矢。正直在已，匡救邦家。吾君賞其勛勞，延及後嗣。父敬承先祀，相紹無差。上令下從，罔墜基緒?！稌吩唬骸肮佑跁r，德垂後裔。”斯之謂歟？暇日昆季議曰：“阿翁遺意，保厥孫謀?！币率炒殖?，心思上報。既而上下協(xié)睦，同望勝因。乃召匠選石，施功琢削。磨礱既就，崇窣堵波。是日功終，立于營所。其地則北視橫山，南鄰畢陌。東西逾遠(yuǎn)，故號洪川。意望將此勝因，資及七代先靈，并亡兄姊妹等。愿神識不昧，得睹真容。彌勒佛前，親承圣旨。現(xiàn)存孫息眷屬等，福樂無窮。壽等青山，福同滄海。愿法界眾生，普霑此福。乃為銘曰：

天雖高兮，尺寸可知。地雖厚兮，里數(shù)可期。

海水深兮，毛渧記之。大地廣兮，微塵無遺。

烏兔交兮，四時有盡。立窣堵兮，福布無涯。

時咸通五年歲次甲申八月乙卯朔廿六日庚辰建立 布衣高墉述并書

中華書局影印的《全唐文》第805卷收錄了《龍華寺窣堵波塔銘并序》全文。中國書店影印的《金石萃編》第117卷中，將此碑署名為“龍華寺窣堵波塔銘”，并言“在咸陽縣”。如塔銘所述，北視可見東西走向的山巒（即“橫山”），南邊又連接著咸陽原（即“畢陌”），這個地方自然就是現(xiàn)在龍巖寺的位置了。況且，該寺建于唐代，也正與咸陽的一則民間傳說相吻合：這里很早以前就是一塊風(fēng)水寶地，唐朝初年，李淵去世之后，李世民在為其父擇決墓地時，起初就曾選到這里；不料準(zhǔn)備動工的頭天晚上，突然有人看見從地里冒出四尊石佛，李世民聽說后，大為驚駭。可能這里在秦漢時就有廟宇，只因后來世事變遷，佛像才被棄入地下；而李世民篤信佛教，是絕不會將其父安葬于此的。后來，高祖李淵便被埋在了三原縣的徐木鄉(xiāng)永和村。

據(jù)有關(guān)史料記載，龍華寺內(nèi)原有石幢一枚，名曰“尊勝幢”，上面記明寺院建于唐德宗貞元十五年（799）四月十八日。因未見實物，無法肯定確否。但窣堵波塔卻是建成于唐懿宗咸通五年（864），說明至遲在這個時候就已有了龍華寺。而況民國二十一年（1932）咸陽縣長劉安國監(jiān)修的《重修咸陽縣志》中，也有一條記載可資旁證：龍巖寺內(nèi)有“石像一尊，傳為唐時古物”。

還看到一種說法：曾有明武宗正德十四年（1519）的一塊碑子，上面記載魏浩隱居龍巖寺的時間可能是金大定元年（1161）。既然這一年都有了龍巖寺，行信怎么會在兩年后的金大定三年（1163）又去建造呢？大概江山秀撰修邑乘時也未細(xì)究，便采用了此說。看來，行信恐怕只能算是重建而已。

古時的龍巖寺，內(nèi)有三進(jìn)大殿，分別供奉著釋加牟尼、觀世音菩薩和文殊、普賢菩薩的塑像。到了明代天順、成化年間，咸陽東北鄉(xiāng)安業(yè)里的名儒魏浩，不樂仕進(jìn)，堅臥煙霞，便隱居于此，遂號“龍巖先生”。據(jù)史料講，魏浩“志正性良，幼善記誦，長通經(jīng)書大旨，子史、律算、書法亦無不研究。喜作文，尤長于詩、賦、辭，遺《藏虛集》于里門中，給事中趙泰因作傳”。所幸，這篇《龍巖先生傳》在史籍中保存了下來：

先生安業(yè)里人，魏姓，浩名，至廣其字也。先世游宦途者多，至先生則隱德龍巖，不求聞達(dá)?；蛉脞苁校栽晃弘[士出也。資性明敏，器宇端良。自幼好讀書，日記數(shù)百言，鄉(xiāng)里宿儒指而奇之曰：“此子不群俗，異時必有大成就處?！备赶?，因遣受業(yè)劉先生源門下，心醉群經(jīng)，眼空四海，子史、律算、書法亦無不旁通。諸作咸工，尤長于詩、賦、辭，有稿數(shù)卷，名曰《藏虛集》。士夫覽而嘆曰：“此圣世之逸民也?！眹L作《勉學(xué)賦》一篇，授甥谷賑，賑銘諸座右，觀者無不感發(fā)。賑后登鄉(xiāng)舉而將大振于斯世，先生激之之功也。又著《孝弟論》，多用孔、曾問答言語，方外數(shù)人得而誦之，憬然歸于吾儒。事父母始終一禮，睦族黨、和鄰里，成就后學(xué)而有益于風(fēng)化。睢州黃教諭、涇陽李侍御，俱學(xué)博才高，亦仰先生令名而與之交，每話古今，交相推讓?？h尹李君經(jīng)，以經(jīng)明行修勸駕，先生懇辭弗就，且曰：“浩豈不知君子之仕也，行其義也。第恨跅弛大塊，蠧書戴履，無可行具。故潛身龍巖，呈歡雙白。暇則耕我田、讀我書、樂我樂，則浩之志愿畢矣！外此境界，敢又占邪？”李君益重，遂贊曰：“權(quán)豪不畏，利害杳聞，耕云釣月，觀誥究墳?！编妫∠壬湟唷兑住分^“不事王侯，高尚其志”之人也歟！先生果終于此，故號龍巖先生云。

傳文中提到的李經(jīng)，系河北祁州人，成化元年（1465）任咸陽知縣，以德為政，有干濟(jì)之才，咸民“仰之如山斗，敬之如神明，信之如蓍龜，戴之如父母”，為之立《德政碑》，也算得是一位“清官”了；而魏浩答復(fù)李經(jīng)之語，則更顯得灑脫自得，不僅表達(dá)出他那種不畏權(quán)豪、不聞利害的方正品行，也彰顯了他甘節(jié)甘貧、不為塵網(wǎng)名韁拘鎖的高曠襟懷。另據(jù)史料記載，魏浩的曾孫學(xué)徵同樣是個很有才學(xué)的人，萬歷十三年（1585）曾參加省城舉行的鄉(xiāng)試，中為舉人，一時名揚(yáng)閭里。咸陽鄉(xiāng)間歷史上能出這些鄉(xiāng)賢，不消說也是草野庶民的一種榮耀了。

龍巖寺原先很大，院內(nèi)占地10多畝，周圍又有10頃土地亦屬寺有。寺內(nèi)外廣植松柏，方圓幾十里都是遮天蔽日、郁郁蔥蔥的，四季如春，蔚成景觀。據(jù)明弘治七年（1494）咸陽知縣趙璉托長安吉中舍編纂的《咸陽縣志》（史稱“吉志”）描繪：

周圍十頃，樹密千株。傲雪欺霜，合義士忠臣之節(jié)；籠煙罩月，稱逸民隱士之心。紅禽同白鶴往還，綠水共青山流峙?？妥L(fēng)前，僧敲月下；可以豁吟懷，可以濯塵想。是為一景。

明萬歷十九年（1591），在邑人張應(yīng)詔編撰的《咸陽縣新志》里，再次記述了龍巖寺的優(yōu)美景色：

寺基十頃，樹密千株，蒼蒼郁郁，挺然巍然，柯葉貫乎四時，勁節(jié)超夫群匯。月罩煙籠，凌霜傲雪，時而僧敲月下，客坐風(fēng)前，信可以卻世慮而豁吟懷也。

當(dāng)時的咸陽知縣李采蘩還作了一首《龍巖翠柏》詩：

古剎龍巖一逕奇，

森森翠柏更參差。

柴扉寂靜僧歸處，

煙景蒼茫鳥宿時。

法鼓疏鐘窺色象，

澄潭明月照禪師。

等閑欲向空門語，

脫卻塵埃日夜思。

詩中不僅對通向古剎的石條步道稱奇，而且對寺中的森森翠柏倍加禮贊。直至民國二十一年（1932）撰修的《重修咸陽縣志》中，還有“其寺多柏，節(jié)傲霜雪，若與潛德樂道之士相為依附”的記載。試想，被如此茂密的青松翠柏所籠罩著的寺院，該是多么的靜謐和清幽！看來這里確實是一個潛心修性、燒香敬佛的好去處，難怪會被隱士魏浩所看中。不過，號稱“咸陽八景”之一的龍巖寺今日究竟如何，自己很想親自去看個究竟。

于是，秋末的一天，我與家人從咸陽市內(nèi)出發(fā)，先乘車，再徒步，一直尋到龍巖寺的所在地。然而出現(xiàn)在眼前的一切，卻令人為之驚愕：舊《縣志》中所描繪的景象已蕩然無存，既看不到寺院圍墻的蹤影，也看不到鋪天蓋地的翠柏，當(dāng)年魏浩隱居的廟宇自然早已不復(fù)存在，只有一些孤零零的房子被籠罩在濃密的青紗帳里。面北的一座五間大雄寶殿，明顯是新蓋的。迎面四根紅漆圓柱上的兩副聯(lián)語，倒是耐人尋味：

塵夢未醒人自苦；

江山無恙客重來。

寺院非凈土，清靜事難求；

心上夢菩提，何處四海游。

大殿左右兩廂的幾間簡易僧房，門都緊鎖著。四周一片寂靜，看不見一個人影。我們正欲走近西廂房時，突然從旁撲出一條狗來，“汪汪汪”地亂叫，嚇得我們后退幾步。厲聲呵斥之后，它才躲到墻角去了。

細(xì)看整個院落，除了雜亂地栽著一些桐樹、楊樹外，大殿周圍只零零星星地長著幾棵柏樹，且都是些幼樹，長勢也不甚健旺?？吹贸?，這里的僧人好像是在企圖營造當(dāng)年那種翠柏森森的氛圍呢。盡管現(xiàn)在難以看到繞寺的松柏，但因這里遠(yuǎn)離村莊，畢竟還是一個十分靜幽的去處。再環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)大殿前面堆放著幾摞青磚和琉璃瓦，大概是前些年建殿時所剩的材料。磚堆旁邊，還有一些雕有圖案的柱頂石、門墩石、門楣等大型石質(zhì)建筑構(gòu)件，顯然都是當(dāng)年龍巖寺大殿的遺物。大殿的西側(cè)，還躺著一個2米長的巨型石馬槽，可見當(dāng)年寺院規(guī)模之巨。

正當(dāng)我們這樣猜想時，來了一位騎自行車的老人。他見我們在院里巡視，便自我介紹說他是守寺之人，名叫魏孝武，家住緊北邊的龍巖村。一聽姓魏，我們便想，他會不會和魏浩有什么血緣關(guān)系？

據(jù)魏孝武介紹，如今的龍巖寺，盡管建筑簡陋，但香火依然很旺。每逢“過會”，方圓十里八鄉(xiāng)燒香拜佛的人都匯聚這里，甚至耀縣、西安的僧眾也從遠(yuǎn)路趕來。他還說，過去，這里以西的興平店張鎮(zhèn)，出了東門，就能看到龍巖寺像一輛正在行駛的牛拉車；而從北邊的涇陽縣口鎮(zhèn)看龍巖寺，又像是一座山的樣子；即便是站在醴泉縣北九嵕山上的唐王陵（即昭陵）遠(yuǎn)眺，也可以看見隱現(xiàn)在一片綠色之中的龍巖寺。

后來，魏孝武又領(lǐng)我們下到龍巖寺北邊的坡底，去看當(dāng)年山門的遺址。從坡底向上望去，只見坂原峻岌，氣勢非凡，“像是一座山”的說法毫不夸張。寺的北邊，曾是歷史上從北蟒塬（即咸陽原）流過的那條有名的肖河，盡管它現(xiàn)在已經(jīng)干涸成一道百十米寬的深溝，但仍能清晰地看到從前河水由西向東流淌的走勢。魏孝武詳細(xì)地告訴我們，龍巖寺原先的大門是面北開的，要上幾十個臺階才能進(jìn)到寺里；臺階都是用2米多長、1尺多厚的青石條鋪成，看上去異常壯觀。我們想，這大約就是李采蘩詩中所說的“古剎龍巖一逕奇”吧！依著他的手勢所指，能看到早年大門外緊鄰溝邊的那片土地，如今已變成了農(nóng)田；為了方便耕種，曾經(jīng)鋪過石條的斜坡也被挖得齊塄齊坎。地里所種的玉米，可能是因為地勢低洼，光照較差，長得并不茂盛。又聽他說，原先廟里的那些石碑、石條，在興修水利工程時被砸碎，永遠(yuǎn)地躺在了寶雞峽的三支渠底下。

“龍巖寺曾是著名的佛教寺院，鼎盛時期有僧眾40多人；清末民初，廟宇大多還在，香火旺盛。民國中后期，大量廟宇被改建成學(xué)?；騿挝晦k公場所。解放之后，由于歷次政治運動的影響及人為拆毀，廟宇逐漸無存。1987年，政府批準(zhǔn)開放了龍巖寺佛教點?，F(xiàn)在這五間大殿還是民間捐資修建的，1992年動工，1995年7月落成；松柏林也早被砍光，成了莊稼地。你看寺院也就這三兩畝大，遠(yuǎn)不能和過去比了！”魏孝武還在一旁不停地訴說著，只是我們心里不時襲來一陣陣難以名狀的惆悵。

此行本想領(lǐng)略一番“龍巖翠柏”之勝景，卻未料到當(dāng)年那密密匝匝的青松翠柏竟一株也沒有看到，真乃惜哉、痛哉！之后的很長一段時間，心里時不時地在想：一座千年古寺，是不是還有未被發(fā)見的其他信息呢？

第二年開春，趁著一個暖意融融的假日，我們再次探訪了龍巖寺，很想在這里再仔細(xì)找找，看還能否尋到載有文字的物什。

與先年秋日去時所見相比，龍巖寺并無多大改變，只是沒了青紗帳，整個寺院裸露于田野之上，顯得更加孤寂。倒是大雄寶殿檐柱上新貼的兩副對聯(lián)給荒郊野地增添了一些生氣：

冬去春來，佛光普照十方人；東風(fēng)迎進(jìn)，眾僧香煙茂威旺。

愛國愛教，守法尊佛立場定；龍巖翠柏，寺院和諧團(tuán)結(jié)好。

原先的魏孝武老漢有病回了家，便不再來寺里；住持換成了一個老婆婆，73歲，身板還算硬朗。她聽說我們的來意后，便拿了鑰匙，開了大殿門，神秘兮兮地領(lǐng)我們進(jìn)到東屋，指著墻根處兩方疊摞在一起的巨大石板給我們看。待將石板挪開，擦去上面厚厚的塵土，透過昏暗的光線，才看清是兩方古碑，均約15公分厚，60公分見方大小。

其一是明正德十四年（1519）的《……翠柏龍花寺記》碑。該碑右邊顯見殘缺一綹，碑面正文為陰刻楷書，上端只?！按浒佚埢ㄋ掠洝绷鶄€楷書大字，上、下、左三邊刻有陰線纏枝圖案花飾。

碑文中所說的“故縣里謝村”，系明代醴泉縣的一個里名、村名，即今之駿馬鄉(xiāng)解（謝）家村，與龍巖寺毗鄰。這肯定就是前邊提到的明武宗正德十四年的那塊碑子無疑。只是從現(xiàn)存的文字看，未見魏浩隱居龍巖寺時間的記載。這塊殘碑是否正好失缺了這個內(nèi)容，也未可知。但卻讓我們從中知道到了一個事實：明正德十四年，龍巖寺確實是重修了的；說不定在碑名“翠柏龍花寺記”六字之前，還確有“重修”兩字哩！

其二是清嘉慶七年（1802）的《重葬劉蒼甬先生墓志》。此碑完整無缺，陰刻楷書，為吏部揀選知縣戊午（1798）科舉人龔玉堂撰文并書丹，無飾。

碑文中提到官至文林郎太常寺博士的劉蒼甬老先生，原先是與夫人合葬于馬莊鎮(zhèn)宜渡（東）村的，但葬后多年，人丁一直不旺；他的后人經(jīng)過占卦，才將他們遷葬到了龍脈起伏的龍化寺之北。從這些內(nèi)容看，不僅進(jìn)一步證實了龍巖寺歷來就被人們視作風(fēng)水寶地，而且還透露出一個重要的歷史信息：這一帶民間過去曾有“遷祖墳、祈丁旺”的講究。今天看來，這無疑也是有關(guān)生育方面很值得研究的一種民俗。