郭文環(huán)

[摘 要]錫伯族作為一個(gè)歷史悠久的民族，為鮮卑后裔，錫伯族的西遷指的是乾隆二十九年（1764年）年從東北錫伯族官兵中挑選士兵千人，連同家眷一起派往新疆的伊犁屯田戍邊，本文就錫伯族西遷的原因、經(jīng)過、西遷后的安置以及對(duì)其文化的影響做一個(gè)簡(jiǎn)單的敘述，旨在推廣人們對(duì)于錫伯族的了解。

[關(guān)鍵詞]錫伯族；西遷；伊犁駐防

錫伯族作為一個(gè)歷史悠久的民族，為鮮卑后裔。錫伯族發(fā)源于今天的大興安嶺、嫩江北部和嫩江左岸的呼倫貝爾草原、松花江流域的扶余、前郭爾羅斯等區(qū)域。東漢時(shí)期，鮮卑興起于大興安嶺、西至阿勒泰山的漠北高原，公元四至五世紀(jì)，南遷至黃河流域，建立了北魏政權(quán)，統(tǒng)一了北部中國(guó)，漸漸融入漢族之中，還有一部分鮮卑人依然留在大興安嶺地區(qū)，過起了漁獵生活，居住在東北嫩江、松花江、綽爾河流域的鮮卑人繁衍下來，成為了今天的錫伯族人?！板a伯”在漢文里有須卜、犀比、鮮卑、悉比、失必、師比、室韋等讀法和寫法。

據(jù)2010年中華人民共和國(guó)第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，我國(guó)錫伯族人口總數(shù)為190481人，錫伯族的人數(shù)排名位于五十六個(gè)民族中的三十一位。目前，錫伯族主要分布在遼寧、吉林、黑龍江、新疆、北京等地。新疆察布查爾錫伯自治縣是錫伯族最大的聚居區(qū)。此外，在遼寧省沈陽市附近建有興隆臺(tái)、黃家兩個(gè)錫伯民族鄉(xiāng)；在新疆霍城建有“伊車嘎善”民族鄉(xiāng)。

錫伯族的西遷指的是乾隆二十九年（1764年）年從東北錫伯族官兵中挑選士兵千人，連同家眷一起派往新疆的伊犁屯田戍邊，追溯期戍邊原因，首先與錫伯族這個(gè)民族本身的馬背技藝高超，善騎射的特點(diǎn)是分不開的。其次，乾隆在先后平定了準(zhǔn)噶爾和大小和卓叛亂以后，派兵駐守成了當(dāng)時(shí)鞏固邊防的需要，與此同時(shí)，乾隆年間的沙俄的侵略野心膨脹，挑唆邊疆少數(shù)民族脫離清朝，是西北邊防的一個(gè)不安因素，對(duì)作為西北咽喉之路的伊犁產(chǎn)生了嚴(yán)重威脅，所以，清效仿漢唐經(jīng)營(yíng)西域的辦法，移民戍邊，錫伯族就成了駐守軍民中的一部分。再次，如前面所述，錫伯族是一個(gè)勇敢善戰(zhàn)的民族，本是打牲部落。由于清在統(tǒng)治之初，招撫各個(gè)民族時(shí)，遭遇了不少抵抗，清對(duì)打牲部落存在一定的戒備之心。因此有意分散他們，便于統(tǒng)治。以錫伯族為例，在清朝，加上這次西遷，前前后后一共有四次大規(guī)模的遷徙。最后，還是出于民族統(tǒng)治的考慮，讓錫伯族西遷到伊犁，是為了讓各個(gè)民族互相牽制。先于錫伯調(diào)兵到伊犁的有甘肅滿洲官兵、陜甘綠營(yíng)兵、黑龍江索倫、達(dá)斡爾官兵等，從后面的發(fā)展可以看出清朝的這一政策不但起到了牽制的作用，而且還起到了民族文化交流的作用。

1764年，清廷從盛京所屬各處，調(diào)遣年富力強(qiáng)，善于騎射的錫伯官兵一千零二十名，連同家眷三千二百七十五人，分兩批遷往伊犁，分別在阿穆呼朗和噶爾賽的帶領(lǐng)下于四月初十和四月十九啟程。他們出發(fā)前盛京發(fā)給遷徙部隊(duì)鹽菜銀、馬匹、駱駝以及一些其他生用品。錫伯族從盛京出發(fā)，就近出彰武臺(tái)邊門，由克魯倫路直赴烏里雅蘇臺(tái)，到時(shí)已是八月下旬，天氣轉(zhuǎn)冷，不得不暫時(shí)歇息。次年天氣轉(zhuǎn)暖，部隊(duì)修整過后，于三月十日啟程，繼續(xù)向伊犁進(jìn)發(fā)。行至科布多一帶，恰逢阿爾泰山積雪融化，河水泛濫，無法前行就在此處調(diào)整等待水退，但是河水一連幾日不退，于是部隊(duì)就繞科齊斯山而行。過了和布克賽爾、察罕鄂博后，六月中旬，第一隊(duì)到達(dá)誅爾虎珠、察罕霍爾等處，與前來接濟(jì)的索倫佐領(lǐng)武哩相會(huì)；六月下旬，第二隊(duì)在行至阿勒坦額墨、沙喇烏蘇等處，與前來接濟(jì)的侍衛(wèi)舒敏相遇。兩隊(duì)的官兵及眷屬領(lǐng)取接濟(jì)物資，繼續(xù)趕路，經(jīng)過了額敏、巴爾魯克、博爾塔拉等地，終于在乾隆三十年（1765年）七月二十日先后抵達(dá)伊犁綏定一帶，完成了艱難的西遷之旅。

錫伯官兵抵達(dá)伊犁時(shí)，將軍明瑞等在南疆烏什巡視，有參贊大臣愛隆阿等接迎，所以未能及時(shí)確定其駐防的處所，臨時(shí)駐扎在烏哈哩克城（今綏定）?？紤]到錫伯族原本是務(wù)農(nóng)民族，因此伊犁將軍明瑞奏請(qǐng)乾隆，選擇了一塊水草較好，適合錫伯本民族居住和放牧的地方讓其永久性居住，此時(shí)的巴特蒙克巴克和霍吉格爾巴克兩地成了最佳選擇，二地土地肥美，其地冬夏放牧牲畜，打草砍柴等諸事都很近便。再據(jù)地理形勢(shì)而論，隔河與有伊犁將軍、參贊大臣及諸領(lǐng)隊(duì)駐扎的惠遠(yuǎn)城相望，互相聲威，而且當(dāng)時(shí)的伊犁河南是準(zhǔn)噶爾的廢墟，防務(wù)空虛，急需派兵駐防。錫伯族進(jìn)駐伊犁河南岸因此確定下來，于乾隆三十一年（1766年）年正月，前往巴特蒙克巴克一帶，自行修建房屋，按牛錄駐防屯田。起先設(shè)置六牛錄，到了乾隆三十二年（1767年），因人口增多，另加兩牛錄，共為八牛錄，隨后頒發(fā)了八旗，每一旗代表一牛錄，從此成為錫伯八旗，即后來的錫伯營(yíng)。

錫伯族西遷調(diào)往伊犁駐防，被編為錫伯營(yíng)，其居住上大雜居、小聚居的特點(diǎn)，便于錫伯族對(duì)本民族文化的傳承，新疆的錫伯族為其本民族文化的傳承和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。尤其是對(duì)于文字的傳承，今天東北地區(qū)的錫伯族和其他少數(shù)民族也不使用滿語滿文了。唯西遷至新疆伊犁地區(qū)的錫伯族將滿語滿文傳承下來，并在此基礎(chǔ)上形成了現(xiàn)代錫伯語和錫伯文。西遷的錫伯族經(jīng)過二百多年的發(fā)展，由于西北特殊的地理環(huán)境、民族環(huán)境和肩負(fù)的歷史使命，西北錫伯族文化與東北錫伯族文化已有很大不同，呈現(xiàn)出鮮明的西北特色和地域性，這不僅豐富和發(fā)展了整個(gè)錫伯族的歷史文化，有利于錫伯文化的傳承和發(fā)展，并為整個(gè)中華民族文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

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