陳璐

摘 ?要：豐富的深層生態(tài)美學智慧存在于中國傳統(tǒng)的道家學派，其中以老莊所代表的最為典型。老莊以中國人特有的智慧，探索人與自然的關系，并且表達了關于如何處理人與環(huán)境關系的主張。很多著作對于道家文化的生態(tài)美學思想及其智慧都有很好的表達，比如先秦時期的《老子》、《莊子》、《呂氏春秋》和漢初的《淮南子》等著作?，F(xiàn)今我們對道家生態(tài)美學思想挖掘、探討和學習，并用于和諧社會的建設，將具有著重要的現(xiàn)實和實踐意義。

關鍵詞：道家;生態(tài);人與自然;美學

1 ?道家生態(tài)美學智慧的最高原則："道法自然"

整個道家、道教思想體系的核心是"道法自然"， 它是道家哲學思想的重要構成部分之一，是道教自先秦道家及漢唐以來共同宗奉的中心理念和最高法則。 "道"體現(xiàn)和結合順應自然的思想即 "道法自然"。

老莊認為，自然之"道"是世界萬物所應該遵循的根本規(guī)律和原則，萬物的根源就是"道"，萬物均生成于道，萬物均內(nèi)蘊著道，萬物在不同程度上是道的表現(xiàn)，人類應遵守自然之道，不能肆意妄為。這蘊含了和諧人與自然共存的必然要求。老子的思想認為，道是自然萬物存在的共同基礎，是萬物的共同本性，是自然最高的本體。自然而然是基本規(guī)律，天地萬物的發(fā)展都必須遵循這一規(guī)律。人、地、天都要效法"道";人、地、天效法"道"最終又等同于是效法自然，因而自然是道、天、地、人所遵循的根本法則。自然而然正是莊子所崇尚的狀態(tài)，他認為人與自然共同的法則和本源即是"道"， 宇宙萬物正是由"道"把他們聯(lián)系起來，從而構成一個相互依存的整體。

"道法自然"思想中，另一個重要內(nèi)容是"無為"。老子認為，順乎自然而無為是人正確的行為，不違背自然的意愿，讓萬物隨其規(guī)律和本性發(fā)展，達到和諧共生的目的，這就是"無為"。人一旦違反了自然的本性，就會造成事物的悲劇。 "無為"，并非 "不為"， "無為"需要人類從維護自然萬物出發(fā)，然后對自然"為"，最終達到"無為而不為"。

2 ?道家的生態(tài)平等和諧思想：萬物齊一

當代生態(tài)美學的核心觀念是人與環(huán)境的和諧之美。宇宙是一個有機整體，其中的萬物都處于這個穩(wěn)定的生態(tài)大系統(tǒng)之中，并且有機地聯(lián)系在一起。

我國長期以來的思想認為自然作為一個超巨大系統(tǒng)，統(tǒng)一處于其中的萬物。所有的事物都處于這個系統(tǒng)之中，他們相互聯(lián)系，彼此依存，萬各自相融無間。對于人與自然關系問題，道家文化有自己獨特的見解。

天地萬物密不可分，是相互聯(lián)系，相互依賴的一個整體。天地萬物形成了和諧與平衡，需要"道"的制約，這是"道"的顯現(xiàn)。老子認為，萬物生存發(fā)展依賴著"道"，這是是陰陽和諧，"道"能夠協(xié)調(diào)萬物使他們保持各自獨有和諧平衡的特性。陰陽二氣相互作用、和諧平衡的狀態(tài)，是宇宙萬物所包含的兩方面因素。陰陽二氣交合和諧，萬物才得以形成和發(fā)展，在此意義上可以說"和"是道的本性，生態(tài)和諧的自然美是自然界的根本規(guī)律。自然萬物不僅是我們的同類，而且在本質上與我們是同等的。真正的美需要萬物平等，物各自然。道家通過遵循自然規(guī)律的方法來追求"萬物齊一"，崇尚自然，最終實現(xiàn)精神的快適、無差別的境界。他們很少去破壞自然甚至去毀滅自然，總是力求與自然融為一體，去適應自然。

我們現(xiàn)在提倡的生態(tài)美學需要借鑒老莊"天人合一"、"生而不有"的思想。人要密切聯(lián)系自然，與自然融為一個整體，使人與自然的區(qū)分只具有相對意義。我們不是萬物的主宰，也不是萬物的中心，不作為凌駕于萬物之上的存在，我們需要摒棄"人類中心主義"。不能把自然看做是征服的對象，對立的力量，他具有其獨特的價值和權利。與自然的和諧共存，以仁厚之心和博大胸懷來對待萬物，充分尊重每一種生物自身生存的權利和個性，人類才能實現(xiàn)真正的美。

3 ?道家的生態(tài)審美境界："與物為春"

老莊思想強調(diào)本色天然之美，追求"天人合一"、"與物為春"的審美境界，即發(fā)璞歸真的境界。為體現(xiàn)返璞歸真這一審美境界，老子提出了"滌除玄鑒"（《老子？第十章》）的觀點。莊子在老子的審美境界基礎上提出了"心齋""坐忘""見獨"的觀點，這是對老子觀點的繼承和發(fā)展。

老莊認為體道的過程，就是審美體驗的過程。大自然是美感的源泉，這是"道"的顯現(xiàn)。人與自然的關系之中的美，只有在人與自然完美合一時候才能充分體現(xiàn)，這是審美的最高境界。莊子曰"與天和者謂之天樂，與人和者謂之人樂" （《天道》）。他認為人只有理解"與物為春"，才能體驗到其中的真善美，才能更好地融入自然。寄情山水、熱愛自然是莊子倡導的美學觀念， 不斷影響著古往今來的知識分子。文人墨客在他們的詩詞中表達了對"天人合一"、"與物為春"的感悟，讓中國傳統(tǒng)文化充滿詩情畫意。

拋棄功利主義是老莊主張的思想，不能讓占有自然的思想主導我們，要以審美態(tài)度來對待自然，提倡人們要追求人與自然的和諧，這也是人生的最高理想，認為人與自然是同一的，要以審美的眼光看待自然，這是人最高的生存境界。道家的這種觀點有利于當代人去突破傳統(tǒng)思想中狹溢的功利主義發(fā)展觀，消除目前人與自然的對立緊張的關系，更能豐富現(xiàn)在人的精神生活，從而提升人類的精神境界。大自然啟發(fā)人類精神生活，賦予人類靈感，人類精神生活最根本的體現(xiàn)就是人與自然能夠很好地和諧相處。

4 ?道家生態(tài)美學的實踐要求："知止不殆"

我們利用自然資源，首先充分認識自然界是有客觀極限的，人類開發(fā)和使用必須適度。我們要維護自然自有的規(guī)律并且遵循自然循環(huán)和自然法則。老莊認為在這一問題上，在此基礎上提出應知足不辱、知止不殆的樸素思想，也就是自然界存在著極限的思想，而這也與當代人類生態(tài)學相符合的。

道家不單單主張知足，同時主張在生活中貫徹知足。老子主張人們要合理克制自己的欲望、尊重生命的價值。老莊認為，自然界的任何事物都處于動態(tài)的進化過程中，同時萬物之間相互聯(lián)系、相互依賴的循環(huán)關系不可忽視地存在著，事物單獨的進化過程可能出現(xiàn)的不平衡，不影響整個系統(tǒng)趨于平衡，在動態(tài)平衡中不斷展現(xiàn)共生和諧之美。自然紛繁復雜的一切事物，各自循環(huán)往復，最終又回到自己的根上，從而維持著自然生態(tài)系統(tǒng)的整體動態(tài)平衡。這闡述的基本規(guī)律是在生物鏈上宇宙萬物普遍共生，自然界各個事物之間具有差別性和同一性，他們相互聯(lián)系，擁有著 "道" 這一共同的本原。自然界的和諧共生是通過自然萬物的交流融合、循環(huán)往復，而得以最終實現(xiàn)。

道家文化以老莊為代表，其豐富的內(nèi)涵集中體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化里特有的生態(tài)美學智慧，表現(xiàn)了古人欣賞大自然的和無限熱愛大自然，這種道法自然的情感，以及從大自然靈性中得到的領悟，而這恰恰是當下我們所不斷追求生態(tài)美學的理想境界。充分地認識和學習前人的生態(tài)審美智慧，我們才能更好運用這些智慧來建設當代的生態(tài)美學。當代生態(tài)美學與人類和自然命運的息息相關，是關于生態(tài)化生存的美學智慧的充分體現(xiàn)。老莊所代表的道家生態(tài)美學思想，不斷啟示著我們，改變我們對人與自然、人與社會、人與人、人與自身的關系的思考，不斷調(diào)整人類的生存策略，以博大的胸懷和審美的眼光來平等對待自然，看待自然，使人類棲居在充滿詩意的未來。

參考文獻：

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