顧崢嶸

（宜興 214221）

“龍山砂，陽羨壺，砂壺宜茶，茶道譽中外?！毕啾绕渌沾沙尚筒馁|(zhì)，紫砂泥特殊的分子結(jié)構(gòu)、優(yōu)越的泥質(zhì)泥性使它成為茶具珍品，更與崇尚飲茶的中國傳統(tǒng)文人文化結(jié)下了不解之緣，豐富多變的造型語言與多彩的性格面貌又使它贏得陶中奇葩的美譽，吸引了越來越多的飲茶愛陶人的青睞，除了欣賞紫砂壺的優(yōu)美造型，體味她豐富的性格情操外，好的裝飾語言更給砂體以美妙出彩之處。經(jīng)典的裝飾手法既是錦上添花的神來之筆，亦是彌補砂壺造型不足的不可或缺的一部分。韓其樓編著的《紫砂壺珍品集》中曾對裝飾做這樣的定義：“所謂裝飾藝術(shù)，是以豐富、強烈而完美的裝飾性為特征的一種藝術(shù)形式……以設(shè)計意識及功能為主導(dǎo)，駕馭一定的材料，運用裝飾技巧及某種工藝手段制作的工藝品和陳設(shè)品。而紫砂壺則是充分利用紫砂泥料所固有的肌理質(zhì)感、造型變化和泥色對比來表現(xiàn)其裝飾效果。”由此可見，裝飾是對藝術(shù)品臻于完美的有效手段，所有的裝飾手法都是根據(jù)裝飾載體的固有特征變化由來。于紫砂壺而言，則是它的形色肌理以及豐富的造型變化，在此基礎(chǔ)上無論堆貼刻劃都力求裝飾效果恰到好處、錦上添花。而今隨著越來越多藝術(shù)家及文人參與砂壺的造型設(shè)計和裝飾，使得經(jīng)典的紫砂裝飾作品層出不窮。紫砂壺也以其更為精湛的工藝和品格譜寫壺藝歷史的新篇章。然而，任何事物總有雙重性，在眾多砂壺裝飾作品中雖不乏值得收藏品讀的珍品，但有些卻存在著一定程度的裝飾不合理以及裝飾過度的現(xiàn)象。

1 壺坯、紙面兩重天

初涉紫砂壺裝飾，往往錯拿壺坯當(dāng)紙面，隨意揮灑，好不盡興。總想在最大程度上表現(xiàn)自己的繪畫才能，盡可能地展示所長，于筆下見功夫。在一定程度上，紫砂的多種可飾性如勾劃堆繪，以及燒成空間的廣泛性為中國文人參與紫砂創(chuàng)作提供了極好的創(chuàng)作條件。書畫的經(jīng)典裝飾也較好地提升了紫砂的藝術(shù)性，使紫砂與中國文化在更高層次上達(dá)成精神語言的默契，從而“字隨壺傳、壺隨字貴”。然而，不經(jīng)推敲的縱情揮灑往往會把壺體坯面繪得過滿、過大，出現(xiàn)了不同程度的裝飾過度。特別是在有些紫砂作品裝飾中，壺的書畫裝飾不僅布滿壺體身腹，更有蔓延蓋頂和的子，雖看來裝飾復(fù)雜、用功頗多，卻并未達(dá)到理想的裝飾效果。如在作品“明式”砂壺裝飾（見圖1）中，繪者以中國傳統(tǒng)文人理想中的松樹為創(chuàng)作靈感，大筆揮寫。松林密不透風(fēng)，覆滿整個身筒。很明顯，這種隨意的以坯為紙的裝飾方法在構(gòu)成上沒有根據(jù)壺體的造型特點設(shè)計布局，對松的排列也稍顯繁亂。殊不知，紫砂壺坯體不同于宣紙或布面，它有著自成一體的、復(fù)雜的形態(tài)變化，這種滿腹紋身的裝飾大多會使壺體過花過亂，破壞了砂壺素面素心的整體性，亦增加了陶刻的難度，使壺面更為粗糙，損傷了砂壺完美的觸覺體驗。其實，一把精美的紫砂壺壺坯本身就具有優(yōu)美的造型語言和獨特的性格特征，有著相對的完整性。這種過度用工的裝飾往往是過猶不及。在壺體構(gòu)成上沒有做到因壺制宜，從而不能最大程度地發(fā)揮裝飾的有效性。因此，優(yōu)秀的紫砂裝飾者應(yīng)初見坯體之時便迅速把握它的性格特點和造型法度，以審時度勢設(shè)計裝飾大小和布局。

圖1 明式

2 色彩斑斕主次顛

不同于陶刻裝飾的點、線、面刻劃，紫砂泥繪裝飾以及點彩、釉彩裝飾等彩繪裝飾手法，則在利用色彩和砂泥肌理創(chuàng)造審美意象方面有著更大的表現(xiàn)空間。豐富的畫面、斑斕的色彩總能引發(fā)讀者更大的想象，臆造更為豐富的審美情感。而在為紫砂披上美麗的五彩衣的同時矛盾往往也同時出現(xiàn)。壺坯繪面的多彩與刻畫的細(xì)致深入往往會使繪面一躍而出，破壞了作品整體的獨立性和審美感受的完整性，令人有突兀之感，損傷了紫砂的形、神、氣、態(tài)，損傷了砂壺素來引人深愛的古拙氣質(zhì)。這種過花、過彩的裝飾往往都會使裝飾目的與作品效果差強人意，如作品“蓋帽圓壺”泥繪裝飾（見圖2），此壺采用紫砂泥繪裝飾的手法，雖用筆細(xì)膩、刻畫精準(zhǔn)但效果卻并非理想，未達(dá)到裝飾的畫龍點睛。此壺以伏虎羅漢為題，對人物與老虎的情態(tài)刻畫細(xì)膩生動，但終因在布局與選色上稍欠推敲，從而使作品創(chuàng)作留有遺憾。此壺泥繪繪面布滿壺身，色彩選用大面積的白泥為基準(zhǔn)色，與紫泥的坯體形成強烈的黑白反差，破壞了砂壺造型原有的內(nèi)斂和靜謐，使裝飾不能與砂壺精神共鳴。品讀晦澀難耐，形成強烈的視覺反差，更有畫蛇添足之感

圖2 蓋帽圓壺

3 題不達(dá)意空許愿

有了好的裝飾布局和設(shè)計以及完美的制作工藝后也并非意味著定是一件優(yōu)秀的紫砂作品。在現(xiàn)有的紫砂裝飾中總不乏有好的裝飾構(gòu)圖和精湛的裝飾工藝的紫砂作品，但卻在主題選取上出現(xiàn)裝飾選題與坯體的不相適應(yīng)和不契合。賞讀此類作品時，我們往往會在驚嘆其裝飾制作工藝的完美之余嘆惜其選題的不智，沒有與壺傳神達(dá)意、精神同一。如作品“秋月壺”（見圖3）中，砂壺裝飾繪制兩孩童玩耍的場景，這種裝飾靈感似乎與瓷繪裝飾有著不謀而合之處，但在此作品中的裝飾效果卻并不樂觀，細(xì)究來，此壺采用中顆粒目數(shù)的清水泥制作而成，使壺坯有古樸的肌理感。壺身造型半圓籠蓋，猶如蒼穹籠蓋四野，在小小的幾何世界里折射了大空間、大智慧，令人有無限之感，更使人有宇宙的無限之感。而裝飾者在選擇裝飾題材時選取孩童這種活潑親切的題材，天真憨態(tài)的生活情態(tài)似與壺體的廣袤之意多有不同，一個是在幾何中的簡潔智慧、言簡意遠(yuǎn)，一個是生活中的點滴寫照、細(xì)微生動，雖各有精彩卻不能指向一致，不能給人審美情感的愉悅與共鳴。此外，在繪制手法上似應(yīng)更簡潔，略繁為簡，更見疏朗氣，也多幾分禪茶意。

圖3 秋月壺

紫砂裝飾手法如此豐富，可以有金石的深刻淺劃，亦可有色彩的斑斕無限，更有深淺浮雕的肌理美感，一切若能得心應(yīng)手，必能使制作者在繪飾中體驗無限的審美享受。而一個好的裝飾方案和裝飾制作行為在避免以上三種常見誤區(qū)的同時，更應(yīng)探索有效的裝飾手段，依筆者薄見，一件好的紫砂裝飾作品應(yīng)符合以下三條裝飾原則：

（1）布局奇巧，小處見工

“小而精，小則精”，字字藏有大智慧。在裝飾中，首先應(yīng)從壺的整體氣質(zhì)出發(fā)思考裝飾的布局構(gòu)成，但原則上似乎小畫面總能比大動作更保險，小是精，小是到位，不偏不倚，正能切型切壺。精是繪制的精細(xì)，亦是設(shè)計的精妙，干干凈凈，奇巧天工。而無論何種裝飾手法，都應(yīng)盡可能整體取法、小處見工，并盡量做到不輕易附加。

（2）色彩諧調(diào)，點睛成趣

紫砂泥的五彩為表現(xiàn)豐富多樣的視覺圖像提供了更多的可能性，不同的泥色、泥質(zhì)提供了廣泛的視觸體驗。無論泥繪、釉彩還是其他點彩等裝飾手法，在色彩應(yīng)用上，色彩的諧調(diào)應(yīng)是第一位的。裝飾的色彩不應(yīng)賓主易位，多變跳躍的色彩只能附著于整體的統(tǒng)一中。盡量避免反差過大，色彩種類選擇宜少不宜多。在創(chuàng)作中不僅要求制作的精致，更要求整個裝飾的畫龍點睛，甚至是對整個壺體的傳神寫照。下筆前更應(yīng)反復(fù)思量、仔細(xì)斟酌，本色要見層次，多彩要有主次，一色為主，他色輔之，切忌臟、亂、花。

（3）志趣相投，精神一致

砂壺裝飾與人們著衣在一定程度上有著審美的一致性，好的砂壺裝飾也總能反映壺的氣質(zhì)和精神面貌?；蜢o或動，或象形或簡約，選擇裝飾題材時力求與壺的精神形態(tài)動靜一致，題材選取是山水、花鳥或人物亦與裝飾者對壺的形神感悟的不同而有所差異。好的裝飾應(yīng)是與坯體精神氣質(zhì)的高度諧和，應(yīng)是更為精心的設(shè)計，全面考慮壺體的設(shè)計淵源、造型面貌、色澤肌理等各種因素，多方嘗試，甚至更多的底稿與草圖和坯體制作的反復(fù)試燒，這都是好作品不可或缺的必備條件。

4 結(jié)語

紫砂壺裝飾是對原有壺坯的升華，它改變的是外表的裝飾，提升的則是砂壺的精神品味。紫砂之所以能夠產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響力，贏得廣泛的認(rèn)同感，其原因恐怕不止于壺。紫砂是一種材質(zhì)，是一器物，更是一種文化的再生產(chǎn)。期間，作品只是起點，不是歸宿。在那些與壺為伴、與壺為友的嗜壺、愛壺者那里，它似乎有著更多的存在感，無論何種，好的作品是一種審美與情感體驗、是基礎(chǔ)、是起點，卻永遠(yuǎn)不會終結(jié)，期待更多愛陶人的創(chuàng)作參與。

[1]徐秀棠,山谷,著.宜興紫砂五百年[M].上海辭書出版社.2009.

[2]史俊棠.宜興紫砂陶[M].上海古籍出版社.2007.

[3]史俊棠.紫砂研究[M].上海古籍出版社.2007.

[4]楊永善.陶瓷造型藝術(shù)[M].高等教育出版社.2004.

[5]吳山.中國紫砂詞典[M].江蘇美術(shù)出版社.2007.

[6]韓其樓.紫砂壺珍品集[M].西冷印社出版社.