蔣飛龍

（宜興紫砂工藝廠，宜興214221）

人類(lèi)自從有了造型藝術(shù)之日起，人體藝術(shù)就幾乎同時(shí)出現(xiàn)了，在幾萬(wàn)年前的母系社會(huì)里，先民們由于對(duì)女性的崇拜，產(chǎn)生了古拙的裸女造像。古希臘羅馬社會(huì)崇尚裸體蔚然成風(fēng)，藝術(shù)家們創(chuàng)造了大量杰作，將古代的人體藝術(shù)推向前所未有的高峰。15至16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，人體藝術(shù)在歐洲再度得到空前的繁榮和發(fā)展。

我國(guó)由于長(zhǎng)時(shí)期封建社會(huì)的閉關(guān)自守，人體藝術(shù)的出現(xiàn)只有幾十年的歷史。我國(guó)著名美術(shù)教育學(xué)家劉海栗1912年創(chuàng)辦中國(guó)第一所美術(shù)學(xué)?！虾Ｃ佬g(shù)專(zhuān)科學(xué)校，率先在教學(xué)中使用人體模特時(shí)遭到封建勢(shì)力的激烈反對(duì)，幾乎被扼殺在搖籃里。

可想而知，在新中國(guó)成立前的封建社會(huì)里，要在人體藝術(shù)領(lǐng)域里有所涉獵那是多么的艱難，需要有超乎常人的膽識(shí)。令人驚奇的是，在紫砂壺藝上開(kāi)人體藝術(shù)之先河的竟是明代末期的一位才女梁小玉，《中國(guó)文學(xué)家大辭典》記載：“梁小玉，字不祥，武林人。生卒年均不祥，約明神宗萬(wàn)歷前后去世。”《陽(yáng)羨砂壺圖考》的合編者之一的蔡寒瓊《牟軒邊瑣》記述了梁小玉所創(chuàng)作的一把奇壺：“壺堅(jiān)質(zhì)如玉，古澤如膏。壺身作乳形，極筑脂菽發(fā)之致；壺蓋紅的，若乳頭微凸；下作捫胸半褪，以繡帶為鋬，捫胸刻宋錦花紋，工麗無(wú)匹；其流作身根，形僅露少許，器偉而不丑惡；捫胸之扣作古玉臥蠶。”在封建社會(huì)里創(chuàng)作這樣的壺，在思想上必須沖破封建思想的束縛；在藝術(shù)上，其構(gòu)思的巧妙也不同凡響。它的作者把它作為閨房秘玩，而傳之后人，人們也不以為俗而承認(rèn)它是一件難得的藝術(shù)品。

到了清代乾隆、嘉慶年間，著名文人陳曼生設(shè)計(jì)的“曼生十八式”中，就有一把“乳鼎壺”，由楊彭年制作，其壺體扁圓，壺蓋圓而高聳，恰如少婦豐滿、堅(jiān)挺的乳房，圓珠形的壺鈕則如乳頭，截蓋，蓋與壺體渾成一體，使乳房成為人身體的延伸，壺上有曼生的幕友喬重禧刻的壺銘：“乳泉霏雪，沁我吟頰?！笔侵覆铚珴馊缪┤?，飲之齒頰留香，沁我心田，助我詩(shī)情。

新中國(guó)成立以后，隨著思想的解放、藝術(shù)的發(fā)展，人體藝術(shù)也逐漸為人們所認(rèn)識(shí)、接受，從此進(jìn)入了藝術(shù)殿堂。1956年，毛主席曾親筆批示：“男女老少，裸體模特兒是繪畫(huà)與雕塑必須的基本功，不要不行?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，人們的思想進(jìn)一步地得到解放，拓寬了藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域。中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣以他藝術(shù)家的膽識(shí)，在上世紀(jì)90年代創(chuàng)作了貴妃系列的“貴妃壺”、“欲放壺”、“愛(ài)之欲壺”等，這些壺選擇女人身體的某一局部，表現(xiàn)女人身體的豐腴、柔和、圓潤(rùn)、飽滿等體態(tài)特征，這一系列的壺在藝術(shù)界得到了好評(píng)。南京文學(xué)院院長(zhǎng)王星琦說(shuō)：“我非常喜歡貴妃系列，現(xiàn)代意識(shí)融進(jìn)古典恐怕是不可避免，本體沒(méi)有變，紫砂的語(yǔ)境，紫砂的語(yǔ)義，或者說(shuō)它的話語(yǔ)，紫砂的話語(yǔ)沒(méi)有變，它依然是壺。”所以，要概括“貴妃系列壺”的特色，那就是“古典的現(xiàn)代”。

“乳鼎壺”（見(jiàn)圖1）借鑒了陳曼生、楊彭年合作的“乳鼎壺”的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，在局部之處有以下兩點(diǎn)變化：一是由原來(lái)渾圓高聳的壺蓋改為渾圓略鼓的壺蓋，前者體現(xiàn)了少婦乳房的特征，后者體現(xiàn)了少女乳房的特征，相應(yīng)地把圓珠形鈕改為圓柱形鈕，使之更具神韻，也更顯其青春活力，表現(xiàn)了少女乳房的清純之美。二是為了使“乳鼎壺”更具“鼎”的形態(tài)，借鑒了明代宣德?tīng)t的造型，壺體下部放出，上部略收。明代宣德?tīng)t的造型美在其中，無(wú)與倫比。它的器型集中了古代爐、鼎、彝器及柴、汝、官、哥、鈞、定等名窯名瓷的優(yōu)點(diǎn)，其形是歷代藝人千錘百煉而得，故后世仿者不絕。在紫砂壺的造型中仿宣德?tīng)t造型的也為數(shù)不少。“乳鼎壺”的壺體采用宣德?tīng)t的造型后，集現(xiàn)代的人體美與古器的古樸美于一身，把纖巧與渾厚的風(fēng)格相融合，顯示出它特有的藝術(shù)魅力。

圖1 乳鼎壺

對(duì)人體結(jié)構(gòu)有研究的專(zhuān)家和學(xué)者都承認(rèn)：在世間萬(wàn)物中，人體的結(jié)構(gòu)最合理，造型最完美，具有微妙、勻稱(chēng)、曲直的外形變化，富有動(dòng)靜節(jié)奏的姿態(tài)。因此，人體美為美中至美?！叭槎亍钡劝讶梭w藝術(shù)應(yīng)用于紫砂壺創(chuàng)作的這一類(lèi)作品之所以能得到廣泛的好評(píng)，它是與宜興紫砂自身特有的優(yōu)點(diǎn)分不開(kāi)的。宜興紫砂壺造型簡(jiǎn)練、肌理細(xì)膩、色澤豐富、礦泥可塑性好，泥色的可選擇性強(qiáng)，在表現(xiàn)人體美這一內(nèi)在特征上，是其他陶瓷材料所無(wú)法替代的。

把人體藝術(shù)與紫砂壺創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)是一個(gè)新的課題，需要集中精力、集中時(shí)間，搜集資料，深入研究。特別要加強(qiáng)自己的美學(xué)修養(yǎng)，提高自己對(duì)藝術(shù)美的鑒賞能力，只要能找到新的切入點(diǎn)，我們就能在這方面創(chuàng)作出更新、更美的作品來(lái)。