摘要：馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)論述了國(guó)家的起源以及國(guó)家最終的消亡，隨著時(shí)代的進(jìn)步以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變，馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)亟需重新闡釋與建構(gòu)。追本溯源，任何一種理論背后都有它的邏輯基礎(chǔ)，從馬克思主義國(guó)家消亡論的邏輯入手，結(jié)合近現(xiàn)代以來(lái)國(guó)家從福利國(guó)家到新自由主義國(guó)家再到兩者調(diào)和的國(guó)家的理論與實(shí)踐，指出重新建構(gòu)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的必要性。

關(guān)鍵詞：階級(jí)；市民社會(huì)；歷史唯物主義；調(diào)節(jié)式國(guó)家；國(guó)家自主性

一、國(guó)家的淵源

談及國(guó)家的消亡，我們有必要追本溯源，明白國(guó)家產(chǎn)生的原由，這樣能更好的幫助我們理解馬克思所論述的國(guó)家的消亡。馬克思主義理論上的國(guó)家的起源根本上的源頭在于生產(chǎn)力的發(fā)展。

根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，國(guó)家是建立在階級(jí)統(tǒng)治基礎(chǔ)上的，是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。國(guó)家的產(chǎn)生依賴于階級(jí)的產(chǎn)生，而一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的一個(gè)必要條件是其在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位，這就需要生產(chǎn)力的進(jìn)步達(dá)到一個(gè)程度，達(dá)到一個(gè)在滿足人們基本需要的生產(chǎn)品的同時(shí)還有剩余，這一點(diǎn)不難理解，一個(gè)奴隸能成為奴隸的資格在于他所生產(chǎn)的的產(chǎn)品在保持其自身生命存在的情況下有所剩余，這樣奴隸主才會(huì)去奴役他們，于是，階級(jí)產(chǎn)生了。作為階級(jí)統(tǒng)治的工具，國(guó)家也就隨之出現(xiàn)。

恩格斯對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)作了進(jìn)一步的補(bǔ)充。恩格斯認(rèn)為國(guó)家是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量。國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物， 國(guó)家是承認(rèn)這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序的范圍以內(nèi)[1]。這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家。

綜上所述，國(guó)家產(chǎn)生的根源在于生產(chǎn)力進(jìn)步到產(chǎn)生了足夠的剩余，產(chǎn)生了私有制與階級(jí)，隨之作為階級(jí)的統(tǒng)治的工具且附帶著不致使兩種力量在彼此爭(zhēng)斗中走向滅亡的功能，建立在市民社會(huì)基礎(chǔ)上的國(guó)家也就應(yīng)運(yùn)而生。

二、馬克思主義國(guó)家消亡論的邏輯

國(guó)家消亡論建立在階級(jí)消亡的基礎(chǔ)上。國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，國(guó)家的消失首先必須是階級(jí)的消失，是以階級(jí)的消失作為先決條件的。階級(jí)是怎樣消失的呢？馬克思主義者這樣來(lái)闡釋的，原來(lái)意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說(shuō)它通過(guò)革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件——私有制，然后再建立公有制的生產(chǎn)方式[2]。消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，從而也就消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。

共產(chǎn)主義社會(huì)國(guó)家的存在已不顯得那么必需。列寧在《國(guó)家與革命》中進(jìn)一步細(xì)化了馬克思主義的國(guó)家消亡論，國(guó)家的存在是為了剝削者鎮(zhèn)壓被剝削者的需要，到了共產(chǎn)主義社會(huì)，不存在剝削，人們會(huì)習(xí)慣于遵守他們所必需的公共生活準(zhǔn)則，當(dāng)然，列寧指出我們絲毫也不否認(rèn)個(gè)別人采取極端行動(dòng)的可能性和必然性，但對(duì)其的解決已不需要國(guó)家的鎮(zhèn)壓了，對(duì)此，列寧做了形象的解釋：“做這件事情用不著什么鎮(zhèn)壓的特殊機(jī)器，特殊機(jī)構(gòu)，武裝的人們會(huì)自己來(lái)做這項(xiàng)工作，而且做起來(lái)非常簡(jiǎn)單容易，就像現(xiàn)代社會(huì)中任何一群文明人強(qiáng)行拉開(kāi)打架的人或制止虐待婦女一樣[3]?！被谏鲜鰞牲c(diǎn)，國(guó)家也就沒(méi)有存在的必要了。

由此，階級(jí)消失了，剝削消失了，作為階級(jí)統(tǒng)治的工具，國(guó)家也就沒(méi)有存在的必要了。

三、對(duì)馬克思主義國(guó)家消失論絕對(duì)真理性的歷史唯物主義歸謬

馬克思主義國(guó)家消失論是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的一部分，隨著馬克思主義國(guó)家理論的產(chǎn)生而附帶產(chǎn)生，必然也不存在絕對(duì)的真理性。國(guó)家消失論體現(xiàn)在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中，經(jīng)過(guò)恩格斯的進(jìn)一步完善，成熟于列寧在1917年9月所寫(xiě)的《國(guó)家與革命》。

理論合乎一定時(shí)代的需要而出現(xiàn)，必然帶有時(shí)代烙印，同時(shí)也走不出時(shí)代的局限，那種認(rèn)為馬恩在生前一直沒(méi)有對(duì)他們的國(guó)家消失論學(xué)說(shuō)加以否定甚至是任何修正而后根據(jù)這一情況認(rèn)定馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)就是絕對(duì)真理的觀點(diǎn)其實(shí)是錯(cuò)誤的理解了馬克思主義。

四、理論與實(shí)踐上需要重新建構(gòu)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)

國(guó)家的自主性理論的成熟在某種程度上瓦解了馬克思主義的國(guó)家消失論。早在20世紀(jì)60年代至70年代末戰(zhàn)后馬克思主義的第一次復(fù)興取得的成果中就宣稱：已拋棄了各種認(rèn)為國(guó)家機(jī)器是一種進(jìn)行統(tǒng)治的工具，或者認(rèn)為國(guó)家是一種以某種方式使資本家的利益得到保證的結(jié)構(gòu)性單一整體的觀點(diǎn)。國(guó)家并不完全屬于哪一個(gè)階級(jí)，它有自己的自主性[3]。

歷史實(shí)踐也見(jiàn)證了國(guó)家力量的不可或缺。隨著福利國(guó)家福利體制的危機(jī)進(jìn)一步加深，新自由主義異軍突起，新自由主義認(rèn)為，福利國(guó)家為維持高福利而采取的高稅政策導(dǎo)致了通貨膨脹，損害了對(duì)工業(yè)部門(mén)的投資，影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)“削弱著引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)主體并提供行動(dòng)機(jī)制的市場(chǎng)信號(hào)機(jī)制”。

無(wú)論是從國(guó)家全面干預(yù)到新自由主義，還是后來(lái)的多元治理的調(diào)節(jié)式國(guó)家，國(guó)家的力量都不可或缺，甚至在多元治理中還需要國(guó)家處于一種核心領(lǐng)導(dǎo)地位，歷史社會(huì)實(shí)踐的演進(jìn)表明國(guó)家消亡論已被置于邊緣地位。

國(guó)家理論的演進(jìn)、西方國(guó)家的實(shí)踐以及馬克思主義國(guó)家消亡論自身的邏輯演變都表明馬克思主義的國(guó)家消亡論絕對(duì)真理性已經(jīng)失去了其理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。赫拉克利特的萬(wàn)物流變的哲學(xué)也許正應(yīng)證了這一點(diǎn)，馬克思主義是發(fā)展中的主義，承認(rèn)其真理性無(wú)異于阻止了其前進(jìn)、發(fā)展的步伐。

參考文獻(xiàn)

[1]列寧.列寧選集（第3卷）[M].人民出版社，1995年，第185—203頁(yè).

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社， 1960年.

[3]田棟.國(guó)家自主性理論與歷史制度主義的理論內(nèi)涵. 學(xué)習(xí)論壇[J]，2013年第6期.

作者簡(jiǎn)介：程小飛（1990—），男，漢族，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政與公共管理學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)樾姓芾砝碚撆c實(shí)踐、馬克思主義。endprint