馬慧君

摘要：中國夢(mèng)是中國苦難史與民族解放史的集中表現(xiàn)，是全體人民生活實(shí)踐、生活現(xiàn)實(shí)、發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)變革的歷史過程。它是中國思想中國精神、中國智慧的高度凝練的生動(dòng)寫照，具有多重的豐富內(nèi)涵和鮮明的特征。

關(guān)鍵詞：中國夢(mèng)；美國夢(mèng)；歐洲夢(mèng)；世界大同夢(mèng)

中國夢(mèng)，是一個(gè)極具象征性的理念，也是一個(gè)具有復(fù)合型的理念。它體現(xiàn)了對(duì)于中國文化、中國社會(huì)、中國政治的關(guān)切，是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明五位一體的總括性概念。

30多年的改革開放使我國的經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，使得不同階層民眾的社會(huì)需求得到不同程度的滿足。改革在給我們帶來喜悅的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些前所未有的社會(huì)問題，如職場(chǎng)腐敗、貧富差距、食品安全、道德滑坡、環(huán)境危機(jī)，等等。習(xí)近平同志提出的“中國夢(mèng)”概念恰到其實(shí)，意義重大。通過“中國夢(mèng)”這一高度富有內(nèi)涵的理念提出，激勵(lì)全國各族人民團(tuán)結(jié)一致、萬眾一心，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興獻(xiàn)出自己的微薄之力。

一、 中國夢(mèng)體現(xiàn)了中國自己的路徑

中國夢(mèng)是中華兒女在國家危難之際、在多國斥吼的狀況下拋頭顱、灑熱血換來的寶貴精神。事實(shí)表明，中國人民如果不能夠清楚的認(rèn)識(shí)自己的狀況，外來的理論思想不能夠與中國實(shí)際的革命與建設(shè)相結(jié)合，中國就會(huì)出現(xiàn)屢戰(zhàn)屢敗的殘酷現(xiàn)實(shí)。改革開放后，我國國家領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的理論，將其與中國的具體情況聯(lián)系起來，經(jīng)過不斷的探索，終于找到了適合本國國情的發(fā)展道路。

“中國夢(mèng)”的產(chǎn)生不同于“美國夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”，它是一個(gè)在擁有悠久文明的歷史長(zhǎng)河中慢慢形成的，它的產(chǎn)生絕非偶然。它體現(xiàn)了無數(shù)人民群眾對(duì)于國家強(qiáng)盛的夙愿，承載著一個(gè)曾經(jīng)積貧積弱的國家發(fā)憤圖強(qiáng)、自力更生的美好愿望，它與那種追求個(gè)人崇拜、實(shí)用主義、利己主義的“美國夢(mèng)”是截然不同的。也與那種主張殖民擴(kuò)張與物質(zhì)享受的“歐洲夢(mèng)”是不同的?！爸袊鴫?mèng)”就是中國人民團(tuán)結(jié)奮斗、腳踏實(shí)地、吃苦能干、不稱霸不擴(kuò)張，爭(zhēng)取世界和平的道路。

美國在發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，不惜犧牲他國的利益來滿足本國人民的需求，從而無止境的侵犯別國的利益，以不足世界5%的人口消耗世界1/3的能源，這種消費(fèi)模式是世界資源承受不起的，因此抑制與杜絕這種極端行為是每個(gè)國家應(yīng)有的意識(shí)與責(zé)任。中國歷來是與其他國家和平相處、共同發(fā)展，面對(duì)社會(huì)別國國家的極端行為，中國都是力圖做到協(xié)調(diào)一致，警醒本國民眾。中國在人與自然關(guān)系方面力求“天人合一”、“和實(shí)生物”、“順應(yīng)自然”，以此避免像美國這樣的“非可持續(xù)發(fā)展”的道路。

“歐洲夢(mèng)”以力圖保護(hù)歐洲的整體政治經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)，以維護(hù)有利于歐洲發(fā)展的權(quán)利分配結(jié)構(gòu)，甚至將捍衛(wèi)歐洲式的生活體系作為其全部政治內(nèi)容。與“歐洲夢(mèng)”的發(fā)展路徑相比較，中國的發(fā)展模式更利于本國的發(fā)展，更利于全世界人民的共同發(fā)展?！爸袊鴫?mèng)”的發(fā)展觀更具普遍性，從而超越了“歐洲夢(mèng)”的狹隘思想。

二、中國夢(mèng)是人民大眾的夢(mèng)

中國夢(mèng)并不是遙不可及的遐想。它是每個(gè)百姓的夢(mèng)，是每個(gè)家庭的幸福夢(mèng)、安全夢(mèng)、自由夢(mèng)；是國家的和諧夢(mèng)、富強(qiáng)夢(mèng)、成功夢(mèng)。馬克思作為無產(chǎn)階級(jí)的代言人，時(shí)刻以實(shí)現(xiàn)人民大眾的權(quán)利自由為己任。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯宣稱，“有生命的個(gè)人的存在”是一切歷史的前提。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們更是把共產(chǎn)主義社會(huì)看為是一個(gè)“聯(lián)合體”。也就是說，每個(gè)人的自由發(fā)展，是一切人自由發(fā)展的前提條件。沒有個(gè)人的權(quán)利和自由，共產(chǎn)主義就不可能實(shí)現(xiàn)。

中國有集體利益的優(yōu)良傳統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國夢(mèng)”在重視集體利益的同時(shí)，也從未忽視過個(gè)人的利益。這在以美國為首的西方文化體制下表現(xiàn)的尤為突出，美國鼓勵(lì)每個(gè)個(gè)人發(fā)展自身的優(yōu)越性，從而通過自己的努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想。今天的“中國夢(mèng)”的豐富內(nèi)涵已擺脫了極端集體利益的羈絆，將實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與實(shí)現(xiàn)集體利益完美的結(jié)合起來，突出體現(xiàn)了以人為本的思想。

三、中國夢(mèng)是“生態(tài)文明夢(mèng)”

三百多年的工業(yè)文明用事實(shí)證明了人類征服自然的巨大力量，世界工業(yè)的發(fā)展使征服自然的潛質(zhì)發(fā)揮到了極致，一系列的全球性環(huán)境危機(jī)終于忍耐不住我們?nèi)祟惖乃烈馔秊?，需要開拓一個(gè)新的文明形態(tài)來支持人類的生存與發(fā)展?！叭鷳B(tài)世界觀”是生態(tài)文明的社會(huì)表達(dá)，是人類改造世界的物質(zhì)文明和精神文明的總和。中華民族的生態(tài)文明是一個(gè)必然實(shí)現(xiàn)的中國夢(mèng)，是以創(chuàng)業(yè)文明、人格文明為未來導(dǎo)向的發(fā)展模式，是將生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、倫理合而為一的文明狀態(tài)。

“生態(tài)文明夢(mèng)”不僅是一個(gè)理念，而且是一個(gè)文明理念。生態(tài)問題不僅僅是一個(gè)環(huán)境問題，它是與國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各個(gè)方面分不開的，它是一個(gè)國家文明進(jìn)步的反應(yīng)。

“生態(tài)文明夢(mèng)”，是一種精神，它激勵(lì)全國人民的創(chuàng)造活力；“生態(tài)文明夢(mèng)”，是一種境界，它標(biāo)志著中國踏上了一個(gè)更高的臺(tái)階；“生態(tài)文明夢(mèng)”是一種信念，它是中華兒女共同的期盼；“生態(tài)文明夢(mèng)”，是一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)激勵(lì)人心、積極進(jìn)取、惠及整個(gè)世界的偉大目標(biāo)。

今天，我們已經(jīng)養(yǎng)成了做夢(mèng)的習(xí)慣，渴望為公共事業(yè)代言的普通民眾也越來越多，他們希望將自己的“生活”與國家的“夢(mèng)想”聯(lián)系起來，加入到一起“做夢(mèng)”的行列。然而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路和過程不可能是一帆風(fēng)順的。當(dāng)前的中國現(xiàn)狀正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期、改革的深水區(qū)、發(fā)展的瓶頸期，等等頑疾的攻堅(jiān)期?！爸袊鴫?mèng)”，它是由不同階層、不同文化、不同地域的全國人民一起匯集起來的夢(mèng)，它有著不同的意義、不同的道路、不同的觀點(diǎn)，甚至包含著不解、懷疑、憂慮。我們正在一條前所未有的道路上探索、前行，這條道路究竟多么難、多么崎嶇，沒有人能夠知道，我們需要?jiǎng)訂T所以的勇氣和力量，投入于實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的行列中?！爸袊鴫?mèng)”不是一個(gè)夢(mèng)想，它是終將實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”關(guān)鍵在于細(xì)節(jié)，而不是空喊口號(hào)，我們要將這個(gè)偉大目標(biāo)投入于社會(huì)實(shí)踐中，體現(xiàn)在我們的文化、社會(huì)文明的建設(shè)中去。

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