黃菊香

習(xí)慣培養(yǎng)對(duì)于語文學(xué)習(xí)的重要性是不言而喻的，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中事半功倍，可以讓學(xué)生更好地愛上語文學(xué)習(xí)。自從進(jìn)入新課程以來，教師的教學(xué)方式以及學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)方式均發(fā)生了重要的改變，這使得死氣沉沉的傳統(tǒng)課堂變得更加生動(dòng)活潑;但部分有識(shí)之士指出，在這種生動(dòng)活潑的背后也有一些不足，其中一個(gè)重要的體現(xiàn)就是學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣沒有得到有效的培養(yǎng)。結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為這種說法有一定的道理，尤其是學(xué)生在課堂上往往會(huì)因?yàn)檫^度自主與合作，而失去了傳統(tǒng)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的一些好習(xí)慣。為此，針對(duì)課程改革以來學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的不足，筆者下面談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

預(yù)習(xí)習(xí)慣應(yīng)當(dāng)有新的培養(yǎng)思路

預(yù)習(xí)一直是我國小學(xué)語文教學(xué)所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重點(diǎn)，但進(jìn)入課程改革以后，由于片面強(qiáng)調(diào)課堂的生成性，很多教師對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)不再提出明確的要求，而將所有的教學(xué)任務(wù)都放在課堂上完成。筆者認(rèn)為，這樣的做法有矯枉過正的嫌疑;在新課程背景下，預(yù)習(xí)習(xí)慣應(yīng)當(dāng)有新的培養(yǎng)思路。

預(yù)習(xí)的作用是讓學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一個(gè)前置性的了解，是讓學(xué)生去解決能夠自行解決的問題，這樣學(xué)生在課堂上就可以將主要精力放在疑難問題的解決上。但有的時(shí)候，由于預(yù)習(xí)任務(wù)的機(jī)械化，使得學(xué)生只做一些字詞記憶的工作，致使預(yù)習(xí)實(shí)際上起不到相應(yīng)的作用。筆者以為，應(yīng)當(dāng)結(jié)合新課程改革的一些基本理念，讓預(yù)習(xí)更加科學(xué)化。

以蘇教版三年級(jí)上冊(cè)第九課《三袋麥子》教學(xué)為例，這篇課文讓學(xué)生通過預(yù)習(xí)并去得出自己的見解是沒有多大的困難的。那預(yù)習(xí)就不能只滿足于字詞的記憶，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生的思維再向前走幾步。比如，可以讓學(xué)生去思考這樣的問題：“土地爺爺為什么要送給小豬、小牛和小猴各一袋麥子呢？”（這個(gè)問題也可以問得更隱晦一些：“土地爺爺送麥子的目的只是為了一份節(jié)日禮物嗎？”）“小豬、小牛、小猴得到麥子后不同的處理方法，反映了它們什么想法？”“如果是你，你會(huì)怎么樣呢？”

問題是課文理解最好的催化劑，而通過問題的提出進(jìn)而讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己去提出問題，是培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)習(xí)慣的最好方法，而這也正是新課程所強(qiáng)調(diào)的自主學(xué)習(xí)理念的最好落實(shí)。

在自由的氛圍下培養(yǎng)思維習(xí)慣

語文是一門人文學(xué)科。而人文學(xué)科最大的特點(diǎn)在于思維的多元性、發(fā)散性以及結(jié)果的非唯一性。這樣的思維結(jié)果，常常讓語文課堂精彩迭出，常常以生成的形式讓語文課堂多姿多彩。如教學(xué)《三袋麥子》一文時(shí)，課前布置相應(yīng)的問題讓學(xué)生去思考，而學(xué)生的答案并非教師所想象得那樣單純。這在真正的課堂學(xué)習(xí)中可以發(fā)現(xiàn)，因而對(duì)這些問題的繼續(xù)討論，會(huì)讓學(xué)生在課堂上更多的思考。

譬如說，對(duì)于土地爺爺送麥子的原因，就有不少學(xué)生認(rèn)為“這就是土地爺爺送給小動(dòng)物們吃的，既然是吃的，那就應(yīng)該吃”;還有學(xué)生受課文觀念的影響，也就是在學(xué)生“讀懂”了課文之后，覺得“應(yīng)當(dāng)向小猴學(xué)習(xí)”。然而，如果在課堂上真正讓學(xué)生去說出內(nèi)心的想法，還是有學(xué)生會(huì)表示出不同的意見。這也是筆者在“讀懂”一詞上加上雙引號(hào)的原因。因?yàn)樵谶@些學(xué)生看來，“麥子的用途是多樣的，直接去吃只能算是用途之一;在小豬的眼里，麥子就是白面饅頭和烙餅;而在小牛的眼里，麥子就是將來的口糧;只有在小猴的眼里，麥子才是上等的麥種”。甚至還有一些學(xué)生說：“如果大家都像小猴一樣，那這個(gè)世界多無趣啊?！边@一想法竟然得到了不少學(xué)生的附和，有學(xué)生說：“就是啊，如果西游記里唐僧的另外兩個(gè)徒弟都跟孫悟空一個(gè)樣子，那一路取經(jīng)肯定很無聊?！?/p>

盡管學(xué)生的這些想法與原文的主旨有所不一樣，但還是應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生的這種發(fā)散性思維。事實(shí)上，思維習(xí)慣的培養(yǎng)不是一句空話。真正的思維習(xí)慣的培養(yǎng)必須在自由的氛圍下進(jìn)行，這樣學(xué)生才愿意、敢于大膽想象。

教會(huì)學(xué)生自我糾錯(cuò)的習(xí)慣

學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有不出錯(cuò)的，新課程改革的理念讓教師要認(rèn)同學(xué)生的錯(cuò)誤，這是一個(gè)極為正確的導(dǎo)向。但在筆者看來，更合理的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)是教會(huì)學(xué)生自我糾錯(cuò)的習(xí)慣，從而讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力更為強(qiáng)大。自我糾錯(cuò)的習(xí)慣養(yǎng)成，意味著學(xué)生必須能夠發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，并發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤與正確的答案之間的距離。當(dāng)然，有時(shí)也不一定是只尋找結(jié)果的錯(cuò)誤，而更是要尋找思維的不足。

筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生自我糾錯(cuò)習(xí)慣的重要行為，不是告訴學(xué)生錯(cuò)在哪兒，而是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)錯(cuò)在哪兒。在教學(xué)《三袋麥子》一文時(shí)，曾有學(xué)生表達(dá)了這樣的看法：“土地爺爺原來不是為了送節(jié)日禮物，原來他是想通過三袋麥子去考驗(yàn)小動(dòng)物們的聰明程度。這土地爺爺真壞，沒安好心?！睂?duì)于這一觀點(diǎn)，也有個(gè)別學(xué)生表示贊同。于是，筆者引導(dǎo)學(xué)生去思考：“土地爺爺在課文里肯定是一個(gè)聰明的角色對(duì)不對(duì)？”“如果你是土地爺爺且想考驗(yàn)小動(dòng)物們的聰明程度，你會(huì)用這種方法嗎？”“土地爺爺最后表揚(yáng)了小猴，可他也沒有批評(píng)那兩個(gè)小動(dòng)物?。∫?yàn)橥恋貭敔斣诳吹叫∝i和小牛后是什么表情呢？”通過追問，讓學(xué)生去自主思考，最終發(fā)現(xiàn)了自己的觀點(diǎn)確有偏頗。最后學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，土地爺爺送禮物是真誠的，而看三個(gè)小動(dòng)物的聰明則只是一種期待而已，并非大家所理解的那種純粹的考驗(yàn)?？傊晕壹m錯(cuò)是小學(xué)語文學(xué)習(xí)中需要重點(diǎn)培養(yǎng)的習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力有持久的作用。

（作者單位：江蘇省如東縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)）endprint