張瑞濤+周強(qiáng)

[摘 要] 研究生是從事學(xué)術(shù)研究并攻讀高級(jí)別學(xué)位或證書(shū)的學(xué)生，尤其對(duì)博士研究生而言，學(xué)術(shù)研究是其自身學(xué)習(xí)能力和人格精神的彰顯。研究生學(xué)術(shù)研究活動(dòng)最樸素的品質(zhì)在于“真”，即學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)和研究結(jié)論的真實(shí)無(wú)欺；最高貴的品質(zhì)在于“新”，其學(xué)術(shù)研究過(guò)程是有據(jù)可依、有論自得的學(xué)術(shù)創(chuàng)新過(guò)程；而制度保障則是“范”，它既是研究生自覺(jué)的學(xué)術(shù)道德的基本要求，又是學(xué)術(shù)研究活動(dòng)個(gè)性色彩的多元并存。誠(chéng)信、創(chuàng)新和規(guī)范構(gòu)成研究生學(xué)術(shù)研究的三個(gè)基本維度。

[關(guān)鍵詞] 研究生；學(xué)術(shù)研究；誠(chéng)信；創(chuàng)新；規(guī)范；維度

[中圖分類號(hào)]G643 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1673-5595（2014）06-0098-05

按“中國(guó)學(xué)位與研究生教育信息網(wǎng)”之《辭典釋義》的解釋，“研究生”是經(jīng)考核獲準(zhǔn)進(jìn)入高等學(xué)校或科學(xué)研究機(jī)構(gòu)接受本科后教育并從事科學(xué)研究，攻讀更高級(jí)別學(xué)位或證書(shū)的學(xué)生。[1]“科學(xué)研究”是衡量“研究生”內(nèi)涵的主要標(biāo)尺，尤其對(duì)博士研究生而言，科學(xué)研究構(gòu)成其博士學(xué)習(xí)生涯的主要方面。從最普遍意義上言，理科研究生主要從事自然科學(xué)研究，而文科研究生則主要從事人文社會(huì)科學(xué)研究，但都是圍繞特定問(wèn)題或人物而展開(kāi)的特定的學(xué)術(shù)研究過(guò)程。故，本文以“學(xué)術(shù)研究”統(tǒng)指研究生的“科學(xué)研究”。從本質(zhì)上言，研究生的學(xué)術(shù)研究既是其自身學(xué)習(xí)能力的體現(xiàn)，又是其自我人格精神的彰顯：從前者言，學(xué)術(shù)研究的意義和價(jià)值體現(xiàn)為“新”，即新觀點(diǎn)、新結(jié)論的總結(jié)和凝練，新材料、新方法的挖掘和使用，新學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域、新交叉學(xué)科領(lǐng)域的開(kāi)拓和創(chuàng)構(gòu)等等；從后者言，“文品如人品”，看似單純的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)實(shí)與研究者本身做人處事的道德品質(zhì)圓融一體，根本上要講究學(xué)術(shù)研究結(jié)論的真實(shí)無(wú)妄和論據(jù)佐證的充分完整，誠(chéng)如人所追求的“誠(chéng)實(shí)無(wú)欺”之精神信仰那樣，學(xué)術(shù)研究須“真”。同時(shí)，研究生學(xué)術(shù)研究能力的培養(yǎng)和治學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成，必須謹(jǐn)遵學(xué)術(shù)規(guī)范，“不以規(guī)矩不能成方圓”，學(xué)術(shù)研究以“規(guī)范”為制度保障。因此，誠(chéng)信、創(chuàng)新和規(guī)范構(gòu)成研究生學(xué)術(shù)研究的三個(gè)基本維度。

一、立學(xué)之本：學(xué)術(shù)研究當(dāng)誠(chéng)信

學(xué)術(shù)研究最樸素的品質(zhì)在于“真”，不論學(xué)術(shù)資料和研究觀點(diǎn)的引用，還是研究結(jié)論的總結(jié)與凝練，皆以誠(chéng)實(shí)守信為前提。古代哲學(xué)家孟子曾言：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”，朱熹注曰：“誠(chéng)者，理之在我者皆實(shí)而無(wú)偽，天道之本然也；思誠(chéng)者，欲此理之在我者皆實(shí)而無(wú)偽，人道之當(dāng)然也。”[2]314其意表明，“誠(chéng)”之無(wú)偽無(wú)欺特性乃天道之自然要求；作為人，當(dāng)秉此“誠(chéng)”的天道理念，轉(zhuǎn)化為人生踐履的當(dāng)然法則?！罢\(chéng)實(shí)無(wú)欺”之必然效果是“言必信，行必果”（《論語(yǔ)·子路》）。因此，漢代經(jīng)學(xué)家許慎便將“誠(chéng)”與“信”互訓(xùn)：“誠(chéng)，信也”；“信，誠(chéng)也”。[3]故，學(xué)術(shù)研究過(guò)程中資料的運(yùn)用、方法的展開(kāi)、數(shù)據(jù)的整理、觀點(diǎn)的提出、結(jié)論的凝練，務(wù)必遵循誠(chéng)信維度，惟論據(jù)充分客觀且全面，論點(diǎn)方能誠(chéng)實(shí)無(wú)妄而信眾。

要實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的誠(chéng)信，須做好兩方面工作。

首先，論據(jù)要充分全面。學(xué)術(shù)研究視域的選擇、學(xué)術(shù)論文選題的擷取、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的凝練，必定建基于充分的文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)或?qū)嶒?yàn)?zāi)Ｐ蛿?shù)據(jù)基礎(chǔ)之上。論據(jù)充分與否，直接關(guān)系到學(xué)術(shù)研究結(jié)果的可信程度。要實(shí)現(xiàn)論據(jù)的充分，必須堅(jiān)持“兩不”原則。

其一，資料儲(chǔ)備“不少”。對(duì)于每一個(gè)初入學(xué)術(shù)研究之門(mén)的研究生而言，當(dāng)然，即便是已經(jīng)取得一定成就的研究生，皆需發(fā)揮基本的文獻(xiàn)搜集技能，搜集自己所在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的最新資料和權(quán)威資料，以做到對(duì)特定學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的了如指掌和對(duì)學(xué)科演進(jìn)態(tài)勢(shì)及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的信手拈來(lái)。因此，在特定的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域之下，無(wú)論是學(xué)術(shù)期刊的最新研究論文，還是學(xué)科領(lǐng)域的前賢碩儒或后起新秀的創(chuàng)新觀點(diǎn)，研究生皆當(dāng)盡可能搜羅殆盡。有的文獻(xiàn)資料可以不予參考，但無(wú)資料參考或較少資料參考，尤其是缺乏經(jīng)典文獻(xiàn)資料、權(quán)威人物著述成果為參考基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)研究本身便是值得商榷的。

其二，資料引用“不多”。研究生在具體的學(xué)術(shù)研究成果的撰述過(guò)程中，須對(duì)文獻(xiàn)有所取舍。學(xué)術(shù)研究不是資料的無(wú)限堆積，而是基于文獻(xiàn)資料的學(xué)術(shù)論述和觀點(diǎn)總結(jié)。從事學(xué)術(shù)研究當(dāng)有站在前人肩膀上努力和奮斗的決心，亦當(dāng)有臧否前賢的信心，即要有創(chuàng)新性觀點(diǎn)的凝練和創(chuàng)新性研究路徑的開(kāi)拓。出于學(xué)術(shù)研究和論點(diǎn)探討的目的，客觀地臧否前賢的研究成果，必能推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的良性進(jìn)步。故，研究生要學(xué)會(huì)對(duì)紛繁多元的文獻(xiàn)資料作客觀的學(xué)術(shù)判斷和觀點(diǎn)取舍，通過(guò)自己的學(xué)術(shù)視界，評(píng)估自己研究領(lǐng)域內(nèi)已有的學(xué)術(shù)人物和觀點(diǎn)論據(jù)，從而轉(zhuǎn)化為自己學(xué)術(shù)研究成果的有利論據(jù)，以實(shí)現(xiàn)引用觀點(diǎn)的“精益求精”。研究生對(duì)特定學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域相關(guān)資料搜集“不少”，凝練學(xué)術(shù)觀點(diǎn)引用資料“不多”，可于廣博和精約之間，求達(dá)論據(jù)觀點(diǎn)的全面與精粹，為客觀真實(shí)結(jié)論的建構(gòu)夯實(shí)文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

其次，觀點(diǎn)要真實(shí)無(wú)妄。誠(chéng)實(shí)可信的學(xué)術(shù)研究成果首要的和最重要的品質(zhì)就是觀點(diǎn)的客觀真實(shí)。這里的“觀點(diǎn)”主要是指研究者本人學(xué)術(shù)研究過(guò)程中所凝練和總結(jié)的觀點(diǎn)，在一定程度上還包括研究成果中所引用的他人的觀點(diǎn)。要實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)的真實(shí)可靠，同樣須遵循“兩不”原則。

其一，自己提煉觀點(diǎn)，“不抄”他人觀點(diǎn)。從通常意義上講，學(xué)術(shù)研究的“誠(chéng)信”維度是指不抄襲他人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。研究者本人的觀點(diǎn)可以建基于他人研究成果，因?yàn)橹R(shí)具有傳承性。就理科學(xué)術(shù)研究而言，特定領(lǐng)域內(nèi)研究者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的提出必然繞不開(kāi)前賢；對(duì)于文科學(xué)術(shù)研究而言，古典的、經(jīng)典的文獻(xiàn)資料可能會(huì)推理出相同或近似的觀點(diǎn)。但傳承他人觀點(diǎn)，借鑒他人觀點(diǎn)，或相似觀點(diǎn)的碰撞，真實(shí)的學(xué)術(shù)研究必須對(duì)之有清晰和明確的觀點(diǎn)注釋，妄圖通過(guò)改頭換面的“觀點(diǎn)嫁接”而凸顯研究者個(gè)人的學(xué)術(shù)個(gè)性，則是典型的“學(xué)術(shù)不端”。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究鼓勵(lì)研究者引用和參考他人學(xué)術(shù)成果，只是觀點(diǎn)各有其主，不可擅自挪用和自用。

其二，引用真實(shí)資料，論據(jù)觀點(diǎn)“不假”。學(xué)術(shù)研究不是趕大集，吆喝一片，放縱自流，而須腳踏實(shí)地，小心翼翼。誠(chéng)信的學(xué)術(shù)研究離不開(kāi)客觀真實(shí)的文獻(xiàn)資料，尤其是一手文獻(xiàn)、直接數(shù)據(jù)、科學(xué)方法，是獲取真實(shí)結(jié)論的最有利杠桿。若引用文獻(xiàn)資料不真實(shí)，引用學(xué)術(shù)觀點(diǎn)張冠李戴、斷章取義，必然導(dǎo)致研究結(jié)論的虛假或片面。

真·新·范：研究生學(xué)術(shù)研究的三個(gè)基本維度學(xué)術(shù)研究是研究者運(yùn)用自我判斷推理能力，依據(jù)客觀真實(shí)的文獻(xiàn)資料或?qū)嶒?yàn)數(shù)據(jù)，邏輯地凝練觀點(diǎn)的過(guò)程。學(xué)術(shù)研究非冰冷文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的自說(shuō)自話，而因研究者的個(gè)性品質(zhì)而被賦予特定的文化意義和思想內(nèi)涵，“誠(chéng)信”是立學(xué)之本。人以“誠(chéng)”展示價(jià)值和意義，學(xué)術(shù)研究亦是如此，并因“誠(chéng)”而孕育出學(xué)術(shù)的生命。

二、為學(xué)之命：學(xué)術(shù)研究要?jiǎng)?chuàng)新

學(xué)術(shù)研究最高貴的品質(zhì)在于“新”。而學(xué)術(shù)創(chuàng)新最基本的標(biāo)志在于與前人研究過(guò)程和結(jié)果的相異性?！跋喈悺奔词恰靶隆薄２贿^(guò)，“新”并不是無(wú)病呻吟，而是基于“證據(jù)”的理性推演和客觀總結(jié)，是研究者自身心得體悟的邏輯展示效果。即是說(shuō)，學(xué)術(shù)研究要有“自得”意識(shí)，研究者當(dāng)在特定學(xué)科研究領(lǐng)域內(nèi)，既綜述評(píng)斷前賢，又標(biāo)新立異開(kāi)拓。孟子曾言：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安。居之安，則資之深。資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也?！保ā睹献印るx婁下》）朱熹釋曰：“深造之者，進(jìn)而不已之意。道，則其進(jìn)為之方也。資，猶籍也。左右，身之兩旁，言至近而非一處也。逢，猶值也。原，本也，水之來(lái)處也。言君子務(wù)于深造而必以其道者，欲其有所持循，以俟夫默識(shí)心通，自然而得之于己也。自得于己，則所以處之者安固而不搖。處之安固，則所籍者深遠(yuǎn)而無(wú)盡。所籍者深，則日用之間，取之至近，無(wú)所往而不值其所資之本也。”[2]325-326經(jīng)過(guò)客觀真實(shí)論證過(guò)程的學(xué)術(shù)研究，通過(guò)研究者自身的創(chuàng)新與創(chuàng)造，可在較大程度上實(shí)現(xiàn)問(wèn)題研究的深入與細(xì)致、領(lǐng)域研究的交叉與開(kāi)拓、學(xué)科研究的宏闊與遠(yuǎn)瞻。

大致而言，學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新有三個(gè)基本標(biāo)志，即“人無(wú)我有”、“人有我精”、“人精我轉(zhuǎn)”。[4]

所謂“人無(wú)我有”是指，在某研究領(lǐng)域尚未有研究者涉足，或尚未有研究者將相關(guān)、相近的某幾個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域綜合交叉研究，而某特定的研究者發(fā)現(xiàn)了這樣的“學(xué)術(shù)空白”，從而有創(chuàng)新的學(xué)術(shù)成果的推出。通常意義而言，在特定的專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域之下，在相近的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之間，必然存在一定程度上和層面上的“學(xué)術(shù)空白”以及某種可能的交叉性的“學(xué)術(shù)空間”，研究者一旦把握了這樣的時(shí)機(jī)，定能占領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿。不過(guò)，新領(lǐng)域、新空間的探索，往往需要研究者具備一定的學(xué)術(shù)積累和敏銳的學(xué)術(shù)眼光，要具備寬廣的學(xué)術(shù)視界?？v觀古今中外文理學(xué)科之學(xué)術(shù)研究歷史可以發(fā)現(xiàn)，新模式、新方法和新結(jié)論的推出，幾乎全部是前期成果雄厚、思想深邃的學(xué)者的專利。初入學(xué)術(shù)研究之路的研究生們，希圖實(shí)現(xiàn)空白的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的占領(lǐng)和填補(bǔ)，往往都是一種“學(xué)術(shù)自大”，其實(shí)質(zhì)是對(duì)無(wú)限寬廣的專業(yè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的不完全探索和對(duì)前人學(xué)術(shù)研究積累缺乏系統(tǒng)梳理的“學(xué)術(shù)自負(fù)”。學(xué)術(shù)研究重在積累，積累越多，就越能站在前人肩膀之上而高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正進(jìn)入“人無(wú)我有”之境界。因此，研究生的學(xué)術(shù)研究，尤其是低年級(jí)、低學(xué)位的研究生學(xué)術(shù)研究首要的和最重要的任務(wù)在于學(xué)術(shù)積累，重在培養(yǎng)學(xué)術(shù)眼光，重在學(xué)術(shù)研究的戒驕和戒躁。

研究生學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新最典型的體現(xiàn)在“人有我精”層面。所謂“人有我精”是指，在特定學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，或者說(shuō)對(duì)特定研究問(wèn)題，已有學(xué)術(shù)研究成果的推出，而后進(jìn)入的研究者要在“人有”的學(xué)術(shù)成果叢林中立腳，則須“我精”，即實(shí)現(xiàn)特定問(wèn)題研究、特定領(lǐng)域研究的深邃、高遠(yuǎn)和系統(tǒng)。對(duì)于多數(shù)研究生而言，在步入學(xué)術(shù)研究殿堂之時(shí)，正是要從“人有”之局面中腳踏實(shí)地地選擇特定的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域、站在前人學(xué)術(shù)肩膀上實(shí)現(xiàn)“人有我精”的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。前賢的學(xué)術(shù)研究成果能刺激后來(lái)者做深入的學(xué)術(shù)挖掘和細(xì)致的學(xué)術(shù)梳理，甚至說(shuō)，對(duì)相關(guān)研究問(wèn)題的學(xué)術(shù)史、思想史的梳理本身，就是學(xué)術(shù)創(chuàng)新。誠(chéng)如全國(guó)優(yōu)秀博士學(xué)位論文獲得者祝世寧在談優(yōu)秀博士論文產(chǎn)生條件時(shí)指出的：“前人，特別是作者所處的研究組在該領(lǐng)域或相關(guān)領(lǐng)域已經(jīng)有了一定學(xué)術(shù)積累，已經(jīng)孕育出了出現(xiàn)創(chuàng)新性成果的條件。”[5]而這對(duì)于文科研究生學(xué)術(shù)研究而言，尤為明顯。因?yàn)槲目蒲芯可煌膶W(xué)術(shù)心態(tài)和知識(shí)閱歷以及心得體悟，面對(duì)相同的研究對(duì)象、共同的研究話題，所闡發(fā)問(wèn)題的深淺程度、研究結(jié)論的系統(tǒng)程度必然存在特定的差異。研究者個(gè)性的生命追求往往造就出文科學(xué)術(shù)研究的個(gè)性，因?yàn)槲目茖W(xué)者要通過(guò)自己的主觀創(chuàng)造，經(jīng)由個(gè)體的心思體悟而邏輯地還原研究對(duì)象的本來(lái)面貌，研究對(duì)象本身的客觀性勿須質(zhì)疑，但研究過(guò)程的主觀創(chuàng)造性同樣客觀存在。因此，面對(duì)相同的研究對(duì)象，因?yàn)檠芯糠椒ǖ牟町愋?、研究視角的特殊性、研究心得的主觀性，卻能創(chuàng)造出豐富多彩的研究結(jié)論。故而，研究生學(xué)術(shù)研究當(dāng)以前人研究成果為始基，發(fā)揮研究者自身的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，基于真實(shí)的文獻(xiàn)資料和數(shù)據(jù)資料，邏輯地推出創(chuàng)新性的結(jié)論。

研究生學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新的最高境界在于“人精我轉(zhuǎn)”。特定的研究者在特定的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域取得一定的學(xué)術(shù)成績(jī)，但經(jīng)學(xué)術(shù)比較后發(fā)現(xiàn)，有其他學(xué)者對(duì)這樣的問(wèn)題、領(lǐng)域的研究已經(jīng)超越了自己，繼續(xù)這樣的問(wèn)題研究、固守原有研究領(lǐng)域已無(wú)意義，這時(shí)，研究者則應(yīng)學(xué)會(huì)“知難而退”，求達(dá)學(xué)術(shù)研究的“轉(zhuǎn)生”。人外有人，天外有天，這是學(xué)術(shù)研究的基本規(guī)則。研究者須時(shí)時(shí)保持學(xué)術(shù)研究的“危機(jī)”意識(shí)，時(shí)時(shí)觀察學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)狀，善于展望學(xué)術(shù)研究的未來(lái)。唯戒除“學(xué)術(shù)自滿”，方可走向新領(lǐng)域。學(xué)術(shù)研究最大的挑戰(zhàn)莫過(guò)于從自我的過(guò)去的豐滿與輝煌中跳躍到新領(lǐng)域的開(kāi)拓和再造輝煌中，真正的研究者則敢于面對(duì)紛繁的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀，敢于從學(xué)術(shù)精品的包圍中“急流勇退”。當(dāng)然，轉(zhuǎn)變后的新的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域往往是那種“人有”但未必“精”的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究者只要潛心研究，必能實(shí)現(xiàn)“人有我精”的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。甚至說(shuō)，“轉(zhuǎn)生”后的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域或許就是那種全新的“人無(wú)我有”的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，推新成果、立新結(jié)論、構(gòu)新體系便是自然而然的事了。不過(guò)，對(duì)于多數(shù)研究者而言，缺乏的正是敢于放棄前功而從頭再來(lái)的勇氣和決心，往往停留于現(xiàn)狀而止步不前，不斷重復(fù)進(jìn)行所謂的學(xué)術(shù)研究。創(chuàng)新是個(gè)持續(xù)的過(guò)程，一旦固步自封，曾經(jīng)的創(chuàng)新也便湮滅于歷史。

真正的學(xué)術(shù)研究不是無(wú)病呻吟的胡言亂語(yǔ)，也不是原地踏步的重復(fù)勞動(dòng)，而是有據(jù)可依、有感而發(fā)、有論自得的創(chuàng)新過(guò)程，“創(chuàng)新”是為學(xué)之命。不求研究生學(xué)術(shù)研究過(guò)程中步步皆創(chuàng)新，但求研究生始終保持創(chuàng)新意識(shí)，在特定學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)一定的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，如此，學(xué)術(shù)的生命必能常青長(zhǎng)存、光彩不斷。

三、治學(xué)之范：學(xué)術(shù)研究需規(guī)范

特定學(xué)術(shù)成果的發(fā)表是衡量研究生學(xué)術(shù)水平的工具尺度。即是說(shuō)，研究生從事學(xué)術(shù)研究，通過(guò)撰寫(xiě)特定的學(xué)術(shù)論文，來(lái)檢驗(yàn)學(xué)術(shù)研究的效果。無(wú)論從事何種領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，是否能夠發(fā)表一定數(shù)量的高水平的學(xué)術(shù)論文，成為衡量研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力高低的重要尺度。有學(xué)者在總結(jié)全國(guó)百篇優(yōu)秀博士學(xué)位論文的特點(diǎn)時(shí)即指出，獲獎(jiǎng)?wù)呔哂腥嬖鷮?shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，具有良好的外語(yǔ)表達(dá)能力，有多篇文章在國(guó)內(nèi)外重要學(xué)術(shù)雜志發(fā)表。[6]高水平學(xué)術(shù)論文的撰寫(xiě)和發(fā)表非一蹴而就的，而是長(zhǎng)期摸索和鍛煉的結(jié)果。須知，單有新觀點(diǎn)、新材料，若不能將它們有效地組織起來(lái)，不形成學(xué)術(shù)論文，研究生的學(xué)術(shù)效果則無(wú)從體現(xiàn)。在我們看來(lái)，“學(xué)術(shù)論文”是研究者通過(guò)特定的寫(xiě)作方式，按照一定的邏輯關(guān)系，把研究過(guò)程中獲得的數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)和材料組織起來(lái)，以說(shuō)明某個(gè)問(wèn)題、獲得某個(gè)結(jié)論的文字總結(jié)和心得感悟。那么，學(xué)術(shù)論文撰寫(xiě)、學(xué)術(shù)成果總結(jié)所依據(jù)的“特定的寫(xiě)作方式”，即是指通常意義上所言的“學(xué)術(shù)規(guī)范”。

“規(guī)范”是研究生撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文、發(fā)表學(xué)術(shù)成果的制度前提，是研究生學(xué)術(shù)研究的制度保障。早在漢代，哲學(xué)家王充即言：“今夫陶冶者初埏埴作器，必模范為形，故作之也?！保ā墩摵狻の飫?shì)》）有其“模范”方能鑄就成品精品；有規(guī)范法度，學(xué)術(shù)論文才能完備系統(tǒng)、客觀真實(shí)，才能將創(chuàng)新性觀點(diǎn)公布于眾。從普遍意義言，學(xué)術(shù)規(guī)范是學(xué)術(shù)共同體在長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)研究實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)和概括出來(lái)的用于保障學(xué)術(shù)研究活動(dòng)有序進(jìn)行的行為準(zhǔn)則和約束規(guī)則，它規(guī)定了學(xué)術(shù)研究過(guò)程中能做什么、不能做什么，為學(xué)術(shù)研究的過(guò)程和學(xué)術(shù)論文的撰寫(xiě)提供思想指導(dǎo)和制度約束。[7]籠統(tǒng)地說(shuō)，學(xué)術(shù)規(guī)范內(nèi)蘊(yùn)學(xué)理層面和技術(shù)層面雙層內(nèi)涵。學(xué)術(shù)規(guī)范的學(xué)理層面主要是指研究者對(duì)本研究問(wèn)題、本研究領(lǐng)域前賢學(xué)術(shù)研究成果的尊重、認(rèn)同和客觀評(píng)價(jià)。研究者在撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文的過(guò)程中，必然對(duì)相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)客觀評(píng)述，研究者自身的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與引用的他人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)有明確區(qū)分，既不“張冠李戴”，亦不“移花接木”。這既是學(xué)術(shù)研究誠(chéng)信維度的必然要求，又是學(xué)術(shù)研究規(guī)范維度的自然體現(xiàn)。歸根到底，學(xué)術(shù)規(guī)范是學(xué)術(shù)研究者自覺(jué)的學(xué)術(shù)道德。學(xué)術(shù)規(guī)范的技術(shù)層面主要是指特定學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)學(xué)術(shù)著作、期刊通行的撰著體例。縱觀東西中外學(xué)術(shù)期刊及著名出版公司，學(xué)術(shù)成果撰著體例之間既有相通性，又存在差異，體現(xiàn)出學(xué)術(shù)研究技術(shù)層面的多元化和豐富化。當(dāng)然，學(xué)術(shù)規(guī)范本身則是“一致性”和“多元性”相統(tǒng)一的復(fù)合系統(tǒng)：學(xué)術(shù)規(guī)范的“一致性”是就學(xué)術(shù)規(guī)范的學(xué)理層面而言，“不抄不竊”乃學(xué)術(shù)研究的“硬道理”，體現(xiàn)學(xué)術(shù)規(guī)范之強(qiáng)制性、約束性的“一致”；學(xué)術(shù)規(guī)范的“多元性”是就學(xué)術(shù)規(guī)范的技術(shù)層面而言，不同學(xué)科或相同學(xué)科的不同學(xué)術(shù)期刊、不同學(xué)術(shù)出版機(jī)構(gòu)在學(xué)術(shù)論文撰著體例和書(shū)寫(xiě)模式上是多元共存的，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)規(guī)范之開(kāi)放性和自由性的“多元并存”。

從學(xué)術(shù)規(guī)范的學(xué)理層面看，研究生在學(xué)術(shù)研究生涯之端始，當(dāng)培養(yǎng)特定的學(xué)術(shù)規(guī)范，樹(shù)立基本的學(xué)術(shù)道德，并將強(qiáng)制性的學(xué)術(shù)規(guī)范上升為“道德自覺(jué)”。從學(xué)術(shù)規(guī)范的技術(shù)層面看，研究生應(yīng)通過(guò)大量閱讀本學(xué)科領(lǐng)域、本專業(yè)范圍內(nèi)一流學(xué)術(shù)期刊及學(xué)術(shù)著作，掌握學(xué)術(shù)論文編排結(jié)構(gòu)，熟悉和了解學(xué)術(shù)論文撰寫(xiě)的步驟和方法。學(xué)術(shù)規(guī)范對(duì)優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文的撰寫(xiě)起“錦上添花”的作用，一篇新意十足的學(xué)術(shù)論文配之以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的撰寫(xiě)模式，無(wú)疑使特定學(xué)術(shù)成果更有吸引力和沖擊力。當(dāng)然，研究生撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文、推介學(xué)術(shù)成果并沒(méi)有“放之四海而皆準(zhǔn)”的絕對(duì)一致的學(xué)術(shù)規(guī)范，而是不同學(xué)術(shù)成果發(fā)表園地多元化學(xué)術(shù)規(guī)范共存，研究生面對(duì)紛繁復(fù)雜的學(xué)術(shù)規(guī)范，不僅不能有抵觸心理，而且須習(xí)慣和適應(yīng)這樣的形式預(yù)設(shè)，以完成基本的學(xué)術(shù)能力訓(xùn)練。

研究生廣泛閱讀文獻(xiàn)資料之后，在基本掌握學(xué)術(shù)論文撰寫(xiě)規(guī)范和組織編排模式之后，當(dāng)嘗試撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，以推介自己的學(xué)術(shù)研究成果。對(duì)于低年級(jí)、低學(xué)位研究生而言，從閱讀理解文獻(xiàn)到謹(jǐn)遵學(xué)術(shù)規(guī)范、模仿撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，能實(shí)現(xiàn)從簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)到學(xué)術(shù)研究的升華；而對(duì)高年級(jí)、高學(xué)位研究生而言，通過(guò)創(chuàng)新學(xué)術(shù)研究活動(dòng)來(lái)構(gòu)筑獨(dú)具特色的論文撰寫(xiě)模式，能實(shí)現(xiàn)從規(guī)范約束到規(guī)范自覺(jué)的升華。無(wú)論處于研究生的哪個(gè)層次，無(wú)論屬于哪個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，不能撰寫(xiě)符合特定學(xué)術(shù)規(guī)范的學(xué)術(shù)論文的研究生都不能稱之為合格的研究生。學(xué)術(shù)論文通過(guò)自身的學(xué)術(shù)規(guī)范要求，將研究生所探知的客觀世界的規(guī)律法則與研究者自身的主觀世界的思想邏輯，通過(guò)特定的論述方式而融合通匯，人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性得以全面展示，論文的功能得以真切展示。就此而言，撰寫(xiě)符合規(guī)范的學(xué)術(shù)論文是檢驗(yàn)研究生學(xué)術(shù)研究效果最顯著、最直接的工具尺度。當(dāng)然，并不是所有研究生都能寫(xiě)、會(huì)寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，有學(xué)者即強(qiáng)烈呼吁，要讓能寫(xiě)、會(huì)寫(xiě)學(xué)術(shù)論文的研究生從事學(xué)術(shù)研究，“讓學(xué)術(shù)回歸學(xué)術(shù)，回到學(xué)術(shù)本位”，以此消解研究生學(xué)術(shù)研究中的學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題。[8]只是，研究生但凡撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，從事學(xué)術(shù)研究，則必自覺(jué)地遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。

研究生通過(guò)撰寫(xiě)相關(guān)學(xué)術(shù)論文來(lái)推介其特定的學(xué)術(shù)成果，以展現(xiàn)學(xué)術(shù)研究能力，必當(dāng)謹(jǐn)遵學(xué)術(shù)規(guī)范，并將學(xué)術(shù)規(guī)范從制度約束上升為道德自覺(jué)和技術(shù)自覺(jué)。因此，作為治學(xué)之范，“規(guī)范”融合“誠(chéng)信”的學(xué)術(shù)論據(jù)和“創(chuàng)新”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，締造鮮活精靈、光彩宜人的學(xué)術(shù)生命。

總之，研究生學(xué)術(shù)研究以“誠(chéng)信”為前提，構(gòu)筑學(xué)術(shù)之“真”根基；以“創(chuàng)新”為目標(biāo)，探索學(xué)術(shù)之“新”領(lǐng)域；以“規(guī)范”為準(zhǔn)繩，彰顯學(xué)術(shù)之“范”模式。學(xué)術(shù)研究的三個(gè)基本維度圓融一體，立其本、求其新、苑其范，最大程度地實(shí)現(xiàn)研究者心得體悟與學(xué)術(shù)前賢智慧創(chuàng)造的通貫交匯，開(kāi)拓客觀與真實(shí)并重、創(chuàng)新與規(guī)范并行的學(xué)術(shù)光明大道。

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[責(zé)任編輯：趙 玲]