廖婷

提 要 紅色電影音樂是紅色文化的重要傳播載體，而我們對紅色電影音樂的研究還遠遠不夠。紅色電影音樂由于自身的藝術(shù)魅力，成功地擔當塑造主流價值觀，體現(xiàn)國家意志的任務(wù)，充分實現(xiàn)文藝作品的意識形態(tài)功能，對紅色電影音樂的傳播學解讀有助于我們進一步認識紅色電影音樂的成功所在。

關(guān)鍵詞 紅色電影音樂；傳播學解讀

作者簡介廖 婷（1973—），女 ，江西師范大學音樂學院副院長，碩士生導師。（江西南昌 330046）

當前，紅色文化已成為學界所關(guān)注的研究熱點，紅色音樂作為其重要部分，逐漸被文化學者們予以重視，出于電影這一大眾媒介的強勁傳播能力，紅色電影音樂成為紅色音樂傳播的主要方式，于是，紅色電影音樂成為宣傳紅色文化，塑造國家意識形態(tài)的主要藝術(shù)形式。在特定的年代里，紅色電影音樂通過紅色革命題材的電影中的插曲、或主題曲的形式，以謳歌和贊美革命先烈們崇高思想境界和革命道德情操，弘揚愛國主義、英雄主義的精神理念而深入人心。作為紀錄時代精神的文化符號，紅色電影音樂構(gòu)成人們集體記憶，許多經(jīng)典曲目在各個場合被人們廣為傳唱。

電影歷來被視為主流意識形態(tài)的宣傳陣地，在建構(gòu)社會主義上層建筑和主流價值體系居功至偉。紅色電影則是我國電影生產(chǎn)中獨特的類型，它展現(xiàn)了我黨光輝的革命斗爭歷史，同時也是弘揚和謳歌集體主義、愛國主義、英雄主義革命精神的重要文藝形式，在很長時間以來，紅色電影在鼓舞人民志氣、凝聚民族精神方面起著積極作用。紅色電影音樂作為紅色電影的附加文化產(chǎn)品，在大眾文化傳播領(lǐng)域潛在地執(zhí)行主流意識形態(tài)塑造的文化使命，因此，紅色電影音樂是考察音樂藝術(shù)參與建構(gòu)人民群眾的積極昂揚的革命精神的重要研究對象，同時必須指出的是，在長期的創(chuàng)作過程中，其中涌現(xiàn)了許多紅色電影革命歌曲的經(jīng)典，這些經(jīng)典曲目不僅本身曲調(diào)優(yōu)美，具有很高的藝術(shù)價值，而且在廣闊的社會文化領(lǐng)域中受到廣大人民群眾的喜愛，成功地擔當塑造主流價值觀，體現(xiàn)國家意志的任務(wù)，充分實現(xiàn)文藝作品的意識形態(tài)功能。因此，我們對于紅色電影音樂的藝術(shù)價值和傳播規(guī)律的研究極有必要，不止于此，紅色電影音樂的研究也能為當下在全社會范圍如何重建被物欲傾斜的價值體系提出了重大課題和挑戰(zhàn)，在藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播領(lǐng)域中，我們該如何運用紅色電影音樂這個文藝形式，修復普通人們的道德觀和崇高的精神世界。

紅色電影，指的是紅色題材的電影，“紅色”指的是流貫于電影作品內(nèi)部的革命精神、愛國主義和英雄主義的思想風貌和內(nèi)在特質(zhì)，它所體現(xiàn)的紅色精神能凈化人們的心靈，提升人們的思想境界，激發(fā)人們?yōu)槔硐電^發(fā)圖強的斗志。自1942年毛澤東同志發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》以來，產(chǎn)生大量的反映時代精神、對人民群眾有著影響的文藝作品。上世紀40年代到70年代，陸續(xù)涌現(xiàn)了諸如《林海雪原》、《青春之歌》、《烈火中永生》、《紅巖》、《白毛女》、《洪湖赤衛(wèi)隊》、《紅色娘子軍》、《野火春風斗古城》等等經(jīng)典的紅色電影，它們塑造和展現(xiàn)了在一個特殊的社會歷史時期里，整個民族和個人如何為生存和理想苦苦尋找解放道路的革命斗爭精神，揭示了一個時代、一個民族對幸福的向往和為理想而獻身的革命氣概，其鮮明的愛國主義、集體主義、英雄主義精神的風格標示，在建構(gòu)主流意識形態(tài)和社會主義核心價值體系中發(fā)揮著重要作用，成為詮釋“紅色文化”的主要途徑和重要載體。

在這些紅色電影中，涌現(xiàn)了很多紅色電影音樂的經(jīng)典，如《歌唱祖國》、《花兒為什么這樣紅》、《邊疆的泉水清又純》、《南泥灣》、《紅星照我去戰(zhàn)斗》等等，這些曲目旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快，在群眾中廣為傳唱，成為見證時代精神、傳承紅色文化的重要文化載體。這些紅色電影音樂在社會文化領(lǐng)域當中廣為傳播，成功地擔當塑造主流價值觀，體現(xiàn)國家意志的任務(wù)，充分實現(xiàn)文藝作品的意識形態(tài)功能，使得個體接受國家意識形態(tài)的感召，自覺認同“構(gòu)成經(jīng)驗自身的社會秩序的客觀特征”，積極主動接受被賦予的某種社會身份，被成功地建構(gòu)為社會主義社會的主體。這些紅色電影音樂承載著某個特定的歷史時代人們的集體記憶，成為研究社會主義文化和價值體系如何進行成功的塑造和傳播這個問題極好的文化樣本。

1949年新中國之后“紅色電影”有許多觀眾許多耳熟能詳?shù)碾娪?，如《地道?zhàn)》、《董存瑞》、《小兵張嘎》、《上甘嶺》、《江姐》、《苦菜花》、《紅色娘子軍》、《冰山上的來客》等等，它曾經(jīng)陪伴一代又一代的人走過歲月。“紅色電影”更多地指向于，在兩種或多種體制制度或思想觀念并存時，能夠代表歷史發(fā)展規(guī)律，符合歷史發(fā)展方向的那一方，以這種意識形態(tài)指導拍攝或?qū)⑦@種意識形態(tài)滲透到影片中，并使之成為影片的主導傾向。出現(xiàn)于紅色電影之內(nèi)的插曲或主題曲，對紅色電影所倡導的主旋律的精神價值進行渲染、加工、美化、煽情，在某種意義上，紅色電影能制造精美絕倫的視聽場面，它還能以形象、直觀的方式使人們在觀看的過程中不由自主地融入到劇情設(shè)置的特殊情境，電影音樂在這種形象直觀的方式中起到了重要作用，這讓觀眾們與片中人物感同身受，不由自主地在潛移默化中接受了影片傳達的主題思想、價值觀念。

匈牙利著名電影理論家貝拉·巴拉茲曾經(jīng)高度推崇電影中音樂的重要性：電影里面的音樂有一天能像電影里的畫面那樣成為一種可駕馭自如的手段，聲帶有一天能像畫面那樣從一種復制的技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造的技術(shù)。因此，長期以來我們對于電影音樂參與塑造藝術(shù)形象的功能過于低估。而在大眾文化領(lǐng)域，首先被人們記住的是電影的某個經(jīng)典唱段，而不是某段電影畫面或者鏡頭。紅色樣板戲電影《智取威虎山》中，楊子榮最為人們所熟知的是那段西皮快二六“今日痛飲慶功酒，壯志未酬誓不休。來日方長顯身手，甘灑熱血寫春秋?！边@段唱詞豪邁沖天，充分表現(xiàn)了革命壯士的英雄氣概，和不怕犧牲的革命樂觀主義精神，成為那個年代人們津津樂道和勇于效仿的精神偶像。崇敬英雄、歌頌英雄的革命英雄主義的創(chuàng)作風格成為紅色電影音樂最為典型的電影修辭。

紅色電影音樂并不完全寄托于英雄敘事，有的紅色電影音樂充分展現(xiàn)了優(yōu)良的民族音樂傳統(tǒng)，同時還賦予了音樂以精美的文學色彩，充分體現(xiàn)出紅色電影音樂中雅俗共賞的音樂風格，如電影《上甘嶺》的音樂插曲《我的祖國》？穴作曲：劉熾？雪，電影《祖國的花朵》里的插曲《讓我們蕩起雙槳》？穴作曲：劉熾？雪，《草原上的人們》里的歌曲《敖包相會》？穴作曲：通福？雪，《我們村的年輕人》里的歌曲《人說山西好風光》？穴作曲：張棣昌？雪，《柳堡的故事》里的歌曲《九九艷陽天》？穴作曲：高如星？雪，《紅日》里的歌曲《誰不說俺家鄉(xiāng)好》？穴作曲：呂其明，肖衍為？雪，《英雄小八路》里的歌曲《我們是共產(chǎn)主義接班人》？穴作曲：寄明？雪等等，這些紅色電影音樂涉及的體裁廣泛，創(chuàng)作手法更為鮮明，它們真誠地表現(xiàn)出人們在面對民族危亡時的勇敢無畏精神和勇于開創(chuàng)幸福生活的決心和意志，以及對美好未來的無限向往，電影音樂對聲音形象的塑造更為明確，將電影所要表達的主題形象化明朗化，盡管每首歌曲都有其固定的表達范疇，有歌頌建國后的社會主義建設(shè)，有表現(xiàn)了革命解放戰(zhàn)爭，還有歌頌解放后新中國幸福生活的，特別值得一提的是，這個時候也出現(xiàn)了很多表達愛情的紅色電影歌曲，但是它們不約而同地表達了人們對美好生活的向往。

紅色電影音樂通常以主題曲和插曲的形式來表達，紅色電影音樂主題曲以表現(xiàn)電影作品主題為主旨，它表達了特定的情感和音樂風格，集中表現(xiàn)了電影作品的影像形象、人物形象、時代背景和情感基調(diào)等，由于電影歌曲都有文字撰寫歌詞，因此其表達主題和情感基調(diào)往往具體可感，因此能對劇情及電影主題能起到概括、揭示、強調(diào)、隱喻的功能，從而有助于觀眾對劇情的理解和體會，如以電影《紅色娘子軍》為例，其主題曲《向前進》堪稱經(jīng)典，貫穿整部電影的主題音樂；1958年的電影《英雄小八路》則根據(jù)真實的抗戰(zhàn)故事，主題曲《我們是共產(chǎn)主義接班人》在1978年10月27日召開的共青團十屆一中全會上，通過決議被定為中國少年先鋒隊隊歌，音樂節(jié)奏鏗鏘有力，歌詞洋溢著堅定的革命信仰，充分表現(xiàn)出了新中國少年兒童堅貞不屈的革命精神，激勵著青少年兒童茁壯成長，報效國家的愛國主義精神。

電影插曲也是紅色電影音樂的重要表現(xiàn)形式，常常出現(xiàn)在某些重要的電影場景內(nèi)，它們針對某一具體的情節(jié)主題而創(chuàng)作，它們與劇情的發(fā)展緊密聯(lián)系，主要承擔著表達人物情感，推動劇情發(fā)展、烘托環(huán)境氣氛的藝術(shù)功能，從20世紀上半期起，電影插曲就被廣泛運用到電影音樂的制作上，優(yōu)秀的電影插曲所達到的轟動效應屢見不鮮，如《馬路天使》中的《四季歌》，電影插曲的表現(xiàn)形式也是比較多元化，每次出現(xiàn)都是配合特定的劇情或場景，以穿插形式出現(xiàn)，如《讓我們蕩起雙槳》、《我的祖國》、《彈起我心愛的土琵琶》、《英雄贊歌》、《敖包相會》、《映山紅》等等，這些電影中插曲為電影作品的主題思想做出了補充說明，有些甚至作為影片音樂的主題思想貫穿整部電影作品。電影《柳堡的故事》在以戰(zhàn)爭為題材廣泛流行的特定歷史年代，將愛情作為電影主題在硝煙中凈化提升，其插曲《九九艷陽天》輕松明快、純凈甜美，成為了一首給人以淳樸、陽光、健康等精神感受的愛情贊歌，還有電影《冰山上的來客》中的幾首著名電影的插曲，如《花兒為什么這樣紅》、《懷念戰(zhàn)友》、《冰山上的雪蓮》、《帕米爾的雄鷹》這些插曲將政治、愛情、間諜、戰(zhàn)爭等元素與少數(shù)民族服飾、高原和雪山風光等諸多視覺元素結(jié)合起來，為電影完成敘事賦予了鮮明的藝術(shù)風格，而電影插曲的作曲家們根據(jù)各民族民間音樂元素進行的升華改編，使得民族音樂風格的藝術(shù)特性表現(xiàn)得淋漓盡致。

音樂存在的最大價值就是為民眾服務(wù)，而與畫面結(jié)合賦予意義的電影音樂更是如此。成功的電影音樂能被大多數(shù)觀眾接受并喜愛，只有實現(xiàn)這個前提，才能談?wù)撾娪耙魳返钠渌毮埽t色電影音樂也是如此，只有首先具備巨大的藝術(shù)價值，為人民所喜聞樂見，才能談得上附著于其上的其它職能。紅色電影音樂也是如此，首先它得是精美的文化產(chǎn)品，充滿藝術(shù)價值，其次才能在傳播過程中，成功地實現(xiàn)了意識形態(tài)的潛移默化，丟掉這個前提，即使是程式化的紅色電影音樂，也不能機械地實現(xiàn)意識形態(tài)的灌輸和包裝，紅色電影音樂成功地實現(xiàn)了藝術(shù)價值與意識形態(tài)的無縫對接，因而能夠成為藝術(shù)傳播和政治傳播雙贏的經(jīng)典。

也要看到，當下對紅色電影的研究有之，對紅色音樂的研究有之，而著重對紅色電影音樂的研究尚不多見，作為紅色文化的重要部分，紅色電影音樂的研究做的還遠遠不夠，如此重要的研究對象，其負載的意義絕不能停留于音樂藝術(shù)本身，其參與社會主義社會上層建筑的構(gòu)建，對民族文化傳統(tǒng)和紅色革命精神的傳承，對幾代人艱苦奮斗、披荊斬棘的精神動力的謳歌和贊頌，都是在當下我們進行中國特色的社會主義建設(shè)的彌足寶貴的精神資源，都值得我們進一步去發(fā)掘研究。

參考文獻

1王宏偉.傳唱不衰的紅色電影插曲[J].黨史文匯，2011（8）.

2任紅梅.新中國紅色電影的傳承與重構(gòu)[J].電影文學，2014（9）.

3王宏民.紅色的記憶，難忘的歌聲——重溫和解析10部紅色經(jīng)典電影中的歌曲[J].音樂時空，2011（7）.

責任編輯：邵猷芬